'他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終'
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞
他一生不得志，唯有寄情於書畫，吞恨而終
洪綬生逢朝代更替鉅變，一生不得志，又狂放不羈，唯有寄情於書畫。他一生以畫見長，是一位擅長人物、精工花鳥、兼能山水的全能繪畫大師。他的作品荒誕而深情，充滿怪趣味亦是真性情。晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出，吞恨而終。
清代著名畫家張庚評價他的畫兼有李公麟、趙子昂之妙，設色學吳道子法，其力量氣局，在仇英、唐寅之上，蓋明三百年無此筆墨矣！魯迅先生對之極為推崇，認為“老蓮的畫，一代絕作”！當代美術史家陳傳席先生則評價他的畫是當代所無，前代不能籠罩，後代亦難以企及的。
陳洪綬（1599-1652），明末清初著名書畫家、詩人。浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生。
陳洪綬祖上為官宦世家，至其父家道中落。出生前，有道人給他父親陳於朝一枚蓮子，說“食此，得寧馨兒當如此蓮”，所以陳洪綬出生後，小名即為蓮子（晚號老蓮），譜名則為洪綬，一名胥岸，字章侯。
陳洪綬幼年即展露出了極高的繪畫天賦。相傳陳洪綬四歲那年，到已訂親的岳父家讀書。有一次，親戚因有事外出，對家童說：“牆壁剛粉刷好，別弄髒了。”就在親戚離開後，陳洪綬在牆上畫了一尊八九尺高的武聖關公像，像身拱手而立，栩栩如生。當家童看到這情況時，因為怕主人回來把他打一頓，嚇得嚎啕大哭。
後來，老丈人見了，以為是關公顯靈，不僅不怪罪陳洪綬，反而又是下跪又是作揖，並從此就把這間房子作為供奉神像的地方。
陳洪綬九歲時父親去世，隨藍瑛（“浙派三大家”之一）學畫花鳥。藍瑛讚歎道：“使斯人畫成，（吳）道子、（趙）子昂均當北面，吾輩尚敢措一筆乎！”自愧在人物寫生上力不及洪綬，並從此立誓不再畫人物，曰：“此天授也。”
有一次，陳洪綬在杭州學府裡見到李公麟七十二賢石刻像，用十天時間畫了一個摹本，人們都說臨得很像，陳洪綬聽了很高興。後來他又去臨了十天，邊臨邊加以改造，結果人們都說臨得不像，而陳洪綬聽了卻更高興。
不滿二十歲時，祖父與母親去世，他哥哥一心想鯨吞家產，陳洪綬就將自己的一份拱手相讓，離家出走，客居紹興。在紹興師從著名學者劉宗周，深受其人品學識影響。
他的作品數量很多，流傳下來有《九歌圖》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《水滸葉子》、《博古葉子》等五種，都由與他同時代的著名刻工雕刻，是明清木刻版畫的代表作。陳洪綬的著作，有《寶綸堂集》、《避亂草》、《筮儀象解》等。
陳洪綬 《屈子行吟圖》
1616年冬，陳洪綬作《九歌》人物十一幅，又畫《屈子行吟圖》一幅，僅用兩日完成。天啟三年（1623），洪綬妻蕭山來氏染病亡故，後繼娶杭州韓氏。
陳洪綬 九歌圖 十二開之東皇太乙 局部
紙本木刻 1616
陳洪綬 九歌圖 十二開之湘君 局部
《水滸葉子》是陳洪綬二十八歲時，花費四個月所作的另一組版畫精品。陳洪綬在這套《水滸葉子》中，栩栩如生地刻畫了從宋江至徐寧凡四十位水滸英雄人物。陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條的轉折與變化十分強烈，能恰到好處地順應衣紋的走向，交代人物的動勢。線條均較短促，起筆略重，收筆略輕，清勁有力。
陳洪綬 《水滸葉子》萬五貫
這套圖一出世，不僅民間爭相購買而且博得了一班文人畫友的交口稱讚。在中國美術史上，獨立創作一組個性極強的歷史人物而達到特殊效果的，《水滸葉子》是顯著的里程碑。
明朝覆沒後，清兵入浙東，陳洪綬避難紹興雲門寺，削髮為僧，自稱悔僧、雲門僧，改號悔遲、老遲。一年後還俗，晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地鬻畫為業。
相傳一位官員為騙取陳洪綬的畫，便聲稱自己有件古畫，不知是宋畫還是元畫，請陳洪綬到他的船艙中去鑑定一下。不料那官員拿出來的不是畫而是絹，執意要陳洪綬為他畫畫。陳洪綬一面破口大罵，一面脫衣服準備往水裡跳，那官員自討沒趣只好作罷。
陳洪綬雖不以書法名世，但其於書法藝術方面所取得的成就也是相當驚人的。陳洪綬作書嚴循中鋒用筆之法，他深諳掌豎腕平執筆的奧祕。其間雖小有以側鋒取妍處，但他能立即將筆調整過來。如此高超的控筆能力，無疑只能以掌豎腕平執筆法為之方可。
陳洪綬的藝術成就，首先表現在版畫方面。陳洪綬的版畫藝術，對清代畫家蕭雲從、任熊等名家從事版畫創作，都有著明顯的影響。明代至清初是中國版畫的黃金時代，尤以蕭雲從、陳洪綬兩位主持畫壇的大家之作為最。蕭的傳世木版畫以山水為佳，而陳洪綬則獨霸人物畫壇。
綜觀陳洪綬在人物畫上的成就，壯年時已由“神”入“化”，晚年則更爐火純青，愈臻化境。造型怪誕、變形，線條清圓細勁中又見疏曠散逸，在“化”境中不斷提煉。直到近代，陳洪綬的作品還受到魯迅的極力推崇。魯迅早在壯年就著手於陳洪綬作品的蒐集，晚年還預備把他的版畫介紹出來。
這一切，都說明了陳洪綬是中國藝術史上一位光彩熠熠的偉大畫家。
▲ 陳洪綬墓
陳洪綬墓位於鑑湖鎮官山嶴村東南300米。墓坐南朝北，墓丘方形，邊長3.4米，高1.6米。四周圍以條石上覆黃土，正面橫置乾隆六十年（1795年）八月裔孫允紳立“明翰林陳章侯公暨德配來氏宜人韓氏宜人合墓”石碑。墓前設長方形祭桌，下置方形拜臺。1987年重修。
陳洪綬故居位於浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村。故居舊名“寶綸堂”。旁邊有三間三進硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光裕堂為陳洪綬曾祖、明揚州府參軍陳鶴鳴所建（據光緒《諸暨縣誌》記載：“光裕堂，陳鶴鳴建。鶴鳴子廣東布政使陳性學著有《光裕堂集》。”），1984年公佈為諸暨市級文物保護單位。
陳洪綬作品欣賞