在張騫故里城固原公鎮寶山村，有一處矚目國內外的重要遺址，被譽為中華第一窯，這就是寶山遺址。
寶山村北依秦嶺,南鄰城固、洋縣人民的母親河—湑水河,是她孕育了城固的古文明。先民在湑水上築起數道古堰，如五門堰、楊填堰、百丈堰以及後來的新堰，在河兩岸繁衍生息 ，產生了數不清的動人傳說，如唐公昉修湃得道昇天的傳說，張騫泛槎拜會織女的傳說等。湑水河一出秦嶺，突然在湑水河畔隆起一座山丘，因她像鼓鼓的饅頭，又如一個特大的金元寶，因此當地百姓稱她為寶山。
在張騫故里城固原公鎮寶山村，有一處矚目國內外的重要遺址，被譽為中華第一窯，這就是寶山遺址。
寶山村北依秦嶺,南鄰城固、洋縣人民的母親河—湑水河,是她孕育了城固的古文明。先民在湑水上築起數道古堰，如五門堰、楊填堰、百丈堰以及後來的新堰，在河兩岸繁衍生息 ，產生了數不清的動人傳說，如唐公昉修湃得道昇天的傳說，張騫泛槎拜會織女的傳說等。湑水河一出秦嶺，突然在湑水河畔隆起一座山丘，因她像鼓鼓的饅頭，又如一個特大的金元寶，因此當地百姓稱她為寶山。
寶山自古是名山。在這座山頂呈圓形有5萬多平方米的平壩上，早在唐代就修建了寶山寺。寺內殿、宇、廟、觀四十八座，有參天的古鬆檜柏，有數不清的良禽飛鳥，終年香菸繚繞，鐘磬聲不絕於耳。夜幕降臨寺內僧人騎馬關山門。寺內蕙香院據說為張子房避谷之處，有仙鶴叼水飲木龍的傳說故事。木龍未修成被鋸斷龍頭，龍頭滾落處砸成的滾龍井遺址仍存；至今仍存留的石劍橋，是有行老道立劍鎮孽龍的地方。寶山下的七女池，傳說是天上七仙女下凡洗浴的地方。當地藝人費十年之功，在寶山修大殿塑起的五百羅漢，年年月月吸引著遠遠近近的善男信女。
1988—2002年，西北大學教授、博士生導師趙叢蒼帶領研究生兩次對寶山的發掘，有了令海內外矚目的重大發現，其地點正在寶山寺山門前。兩次發掘發現寶山是6千多年以前商代人類活動的遺址，其中的仰韶文化時期的全倒焰陶窯，數量達13座。這一發現將我國使用全倒焰陶窯歷史向前推進了5千多年，對研究中國乃至世界製陶史具有十分重要意義。
在張騫故里城固原公鎮寶山村，有一處矚目國內外的重要遺址，被譽為中華第一窯，這就是寶山遺址。
寶山村北依秦嶺,南鄰城固、洋縣人民的母親河—湑水河,是她孕育了城固的古文明。先民在湑水上築起數道古堰，如五門堰、楊填堰、百丈堰以及後來的新堰，在河兩岸繁衍生息 ，產生了數不清的動人傳說，如唐公昉修湃得道昇天的傳說，張騫泛槎拜會織女的傳說等。湑水河一出秦嶺，突然在湑水河畔隆起一座山丘，因她像鼓鼓的饅頭，又如一個特大的金元寶，因此當地百姓稱她為寶山。
寶山自古是名山。在這座山頂呈圓形有5萬多平方米的平壩上，早在唐代就修建了寶山寺。寺內殿、宇、廟、觀四十八座，有參天的古鬆檜柏，有數不清的良禽飛鳥，終年香菸繚繞，鐘磬聲不絕於耳。夜幕降臨寺內僧人騎馬關山門。寺內蕙香院據說為張子房避谷之處，有仙鶴叼水飲木龍的傳說故事。木龍未修成被鋸斷龍頭，龍頭滾落處砸成的滾龍井遺址仍存；至今仍存留的石劍橋，是有行老道立劍鎮孽龍的地方。寶山下的七女池，傳說是天上七仙女下凡洗浴的地方。當地藝人費十年之功，在寶山修大殿塑起的五百羅漢，年年月月吸引著遠遠近近的善男信女。
1988—2002年，西北大學教授、博士生導師趙叢蒼帶領研究生兩次對寶山的發掘，有了令海內外矚目的重大發現，其地點正在寶山寺山門前。兩次發掘發現寶山是6千多年以前商代人類活動的遺址，其中的仰韶文化時期的全倒焰陶窯，數量達13座。這一發現將我國使用全倒焰陶窯歷史向前推進了5千多年，對研究中國乃至世界製陶史具有十分重要意義。
此前見到的我國古代最早的全倒焰陶窯實例，是在南京地區發現的專門用於燒製琉璃瓦的明代全倒焰窯。寶山遺址發掘的這批陶窯的結構，在以往考古中從未見到過。它的窯體由直徑80至100釐米、高度70釐米的圓筒狀窯室和簸箕形的直穴式火膛組成，其構造的奇特主要體現在窯室部分。燒製陶器時，將陶坯裝入窯室，火膛內的火苗向上進入火道，由於開口在窯室底部的煙道所形成的抽力，火道內的火苗疾速通過窯室內壁上沿衝入窯室，形成倒焰。這種全倒焰陶窯，由於火苗基本不接觸陶器，而是以大量進入窯室的高溫將陶器烘烤而成，大大提高了成品率，保證陶色均勻。同當時燒製陶器一般採用的以火焰直接燒製陶器的所謂“橫穴窯”相比，具有極大的先進性。
在張騫故里城固原公鎮寶山村，有一處矚目國內外的重要遺址，被譽為中華第一窯，這就是寶山遺址。
寶山村北依秦嶺,南鄰城固、洋縣人民的母親河—湑水河,是她孕育了城固的古文明。先民在湑水上築起數道古堰，如五門堰、楊填堰、百丈堰以及後來的新堰，在河兩岸繁衍生息 ，產生了數不清的動人傳說，如唐公昉修湃得道昇天的傳說，張騫泛槎拜會織女的傳說等。湑水河一出秦嶺，突然在湑水河畔隆起一座山丘，因她像鼓鼓的饅頭，又如一個特大的金元寶，因此當地百姓稱她為寶山。
寶山自古是名山。在這座山頂呈圓形有5萬多平方米的平壩上，早在唐代就修建了寶山寺。寺內殿、宇、廟、觀四十八座，有參天的古鬆檜柏，有數不清的良禽飛鳥，終年香菸繚繞，鐘磬聲不絕於耳。夜幕降臨寺內僧人騎馬關山門。寺內蕙香院據說為張子房避谷之處，有仙鶴叼水飲木龍的傳說故事。木龍未修成被鋸斷龍頭，龍頭滾落處砸成的滾龍井遺址仍存；至今仍存留的石劍橋，是有行老道立劍鎮孽龍的地方。寶山下的七女池，傳說是天上七仙女下凡洗浴的地方。當地藝人費十年之功，在寶山修大殿塑起的五百羅漢，年年月月吸引著遠遠近近的善男信女。
1988—2002年，西北大學教授、博士生導師趙叢蒼帶領研究生兩次對寶山的發掘，有了令海內外矚目的重大發現，其地點正在寶山寺山門前。兩次發掘發現寶山是6千多年以前商代人類活動的遺址，其中的仰韶文化時期的全倒焰陶窯，數量達13座。這一發現將我國使用全倒焰陶窯歷史向前推進了5千多年，對研究中國乃至世界製陶史具有十分重要意義。
此前見到的我國古代最早的全倒焰陶窯實例，是在南京地區發現的專門用於燒製琉璃瓦的明代全倒焰窯。寶山遺址發掘的這批陶窯的結構，在以往考古中從未見到過。它的窯體由直徑80至100釐米、高度70釐米的圓筒狀窯室和簸箕形的直穴式火膛組成，其構造的奇特主要體現在窯室部分。燒製陶器時，將陶坯裝入窯室，火膛內的火苗向上進入火道，由於開口在窯室底部的煙道所形成的抽力，火道內的火苗疾速通過窯室內壁上沿衝入窯室，形成倒焰。這種全倒焰陶窯，由於火苗基本不接觸陶器，而是以大量進入窯室的高溫將陶器烘烤而成，大大提高了成品率，保證陶色均勻。同當時燒製陶器一般採用的以火焰直接燒製陶器的所謂“橫穴窯”相比，具有極大的先進性。
寶山遺址不僅是漢江流域發現遺存最豐富的殷商遺址，也是長江大流域境內發現遺存最豐富的殷商遺址，其燒烤坑在全國罕見，僅就其燒烤坑的發現及大量陶片的發掘，足以證明其應為中華最早，規模最大的窯址。寶山遺址不僅是中華文明史上的靚點，更是研究先民生產，繁衍的有力物證。其出土的陶窯形態是稀奇罕見之物體。可以推斷這裡曾聚匯過大批工匠，他們技藝高超、技能多變、陶器細膩是全國他處不曾見的，這就形成了寶山窯址眾多，文化層面深厚的現象，其中的全倒焰陶窯，更是蘊含了深奧的科學原理，至今未發現比這裡更早的全倒焰陶窯。譽為“中華第一窯”當屬無愧。
寶山窯址的發現發掘，其研究成果轟動全國，並在國際上產生一定影響。國內的中央電視臺以及《新華文摘》、《科學時報》都作了大篇幅的詳盡報道，國外的日、韓及東南亞媒體也作了及時傳播。
寶山遺址2002年被陝西省人民政府公佈為重點文物保護單位，2006年被國務院列為第七批重點文物保護單位。
任何重大發現都不是偶爾和孤立的，說寶山一帶是先民早期生息繁衍的發祥地，其更重要的證明還有附近的淡家咀遺址、蓮花池遺址、江灣遺址，以及城固洋縣大量青銅器，資料顯示，在寶山蘇村，自1955年—1987年先後出土的商周時期的青銅器就有578件，佔全縣出土青銅器總量的79%。
來源：城固縣政府