“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
1898年，戊戌變法進入高潮卻又迅即失敗。戊戌六君子之一的譚嗣同，為表白自己變法決心，明明有生的機會，卻偏偏選擇了死，以犧牲自己為代價，喚醒民眾，甘心受捕，被斬於北京宣武門外菜市口。
譚嗣同死後，他的一位好友悲痛欲絕，絕意為譚嗣同報仇，多次組織針對清廷的暗殺活動，終因寡不敵眾被捕，被八國聯軍槍殺。
“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
1898年，戊戌變法進入高潮卻又迅即失敗。戊戌六君子之一的譚嗣同，為表白自己變法決心，明明有生的機會，卻偏偏選擇了死，以犧牲自己為代價，喚醒民眾，甘心受捕，被斬於北京宣武門外菜市口。
譚嗣同死後，他的一位好友悲痛欲絕，絕意為譚嗣同報仇，多次組織針對清廷的暗殺活動，終因寡不敵眾被捕，被八國聯軍槍殺。
影視劇中的大刀王五（前）與譚嗣同
譚嗣同的這位朋友被殺後，頭被掛在城門上，無人為其入殮。一位大俠聞聽後，感念這位朋友的仗義之舉，隻身前來，冒險將其頭取下，安葬。
譚嗣同的這位朋友，便是人稱大刀王五的王正誼，滄州人。安葬大刀王五的大俠名霍元甲，天津人，祖籍滄州。
“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
1898年，戊戌變法進入高潮卻又迅即失敗。戊戌六君子之一的譚嗣同，為表白自己變法決心，明明有生的機會，卻偏偏選擇了死，以犧牲自己為代價，喚醒民眾，甘心受捕，被斬於北京宣武門外菜市口。
譚嗣同死後，他的一位好友悲痛欲絕，絕意為譚嗣同報仇，多次組織針對清廷的暗殺活動，終因寡不敵眾被捕，被八國聯軍槍殺。
影視劇中的大刀王五（前）與譚嗣同
譚嗣同的這位朋友被殺後，頭被掛在城門上，無人為其入殮。一位大俠聞聽後，感念這位朋友的仗義之舉，隻身前來，冒險將其頭取下，安葬。
譚嗣同的這位朋友，便是人稱大刀王五的王正誼，滄州人。安葬大刀王五的大俠名霍元甲，天津人，祖籍滄州。
大俠霍元甲祖籍滄州
大刀王五是滄州的一名武師。師從滄州當時最有名的武師“雙刀”李鳳崗，幾年下來，王五功夫日益精深。後在師傅的推薦下，王五隨鏢局行走江湖。江湖經驗豐富以後，王五用自己的積蓄和朋友的幫助，於光緒三年在北京開了一家順源鏢局。
1876年，譚嗣同通過朋友介紹認識了王五。
其時，中國內有腐敗清廷，外有虎視列強，內外交困。
譚嗣同好講經世濟民的學問，仰慕鋤強濟弱的草莽英雄，深重的民族災難時時焦灼其心。王五雖沒讀過書，但從小就深諳民族大義，是一個忠肝義膽、義薄雲天的俠客。兩人脾氣相投，一見如故，很快就成了無話不談的好友。
大刀王五愛國、勇猛、仗義，其被捕之時，本有機會逃脫，但他的鏢局裡躲了一百多人避難。王五怕自己跑了以後，連累這些無辜之人，便把組織義和團、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等人來抓。其後，王五被交給德國軍營，被槍殺。
大刀王五，不管是武術水準還是江湖地位還是愛國情懷，都堪稱滄州人的典範。
滄州尚武，甚於保定。
滄州人自古就尚義任俠，據統計，滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名。源起或流傳滄州的門類、拳械達52種之多，佔全國129種門類 、拳械的40%，乃中國武術發源地之一。
滄州北依京津，東臨渤海，南接山東，京杭大運河貫穿市區，自古就是畿輔重地。由於地理、歷史條件關係，滄州一帶戰事頻繁，民生維艱，有遠惡郡州之稱，百姓不得不掌握格鬥之技以防身自救。逐漸形成滄州人強悍武風，因此素有“武建泱泱乎有表海雄風”之說。
“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
1898年，戊戌變法進入高潮卻又迅即失敗。戊戌六君子之一的譚嗣同，為表白自己變法決心，明明有生的機會，卻偏偏選擇了死，以犧牲自己為代價，喚醒民眾，甘心受捕，被斬於北京宣武門外菜市口。
譚嗣同死後，他的一位好友悲痛欲絕，絕意為譚嗣同報仇，多次組織針對清廷的暗殺活動，終因寡不敵眾被捕，被八國聯軍槍殺。
影視劇中的大刀王五（前）與譚嗣同
譚嗣同的這位朋友被殺後，頭被掛在城門上，無人為其入殮。一位大俠聞聽後，感念這位朋友的仗義之舉，隻身前來，冒險將其頭取下，安葬。
譚嗣同的這位朋友，便是人稱大刀王五的王正誼，滄州人。安葬大刀王五的大俠名霍元甲，天津人，祖籍滄州。
大俠霍元甲祖籍滄州
大刀王五是滄州的一名武師。師從滄州當時最有名的武師“雙刀”李鳳崗，幾年下來，王五功夫日益精深。後在師傅的推薦下，王五隨鏢局行走江湖。江湖經驗豐富以後，王五用自己的積蓄和朋友的幫助，於光緒三年在北京開了一家順源鏢局。
1876年，譚嗣同通過朋友介紹認識了王五。
其時，中國內有腐敗清廷，外有虎視列強，內外交困。
譚嗣同好講經世濟民的學問，仰慕鋤強濟弱的草莽英雄，深重的民族災難時時焦灼其心。王五雖沒讀過書，但從小就深諳民族大義，是一個忠肝義膽、義薄雲天的俠客。兩人脾氣相投，一見如故，很快就成了無話不談的好友。
大刀王五愛國、勇猛、仗義，其被捕之時，本有機會逃脫，但他的鏢局裡躲了一百多人避難。王五怕自己跑了以後，連累這些無辜之人，便把組織義和團、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等人來抓。其後，王五被交給德國軍營，被槍殺。
大刀王五，不管是武術水準還是江湖地位還是愛國情懷，都堪稱滄州人的典範。
滄州尚武，甚於保定。
滄州人自古就尚義任俠，據統計，滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名。源起或流傳滄州的門類、拳械達52種之多，佔全國129種門類 、拳械的40%，乃中國武術發源地之一。
滄州北依京津，東臨渤海，南接山東，京杭大運河貫穿市區，自古就是畿輔重地。由於地理、歷史條件關係，滄州一帶戰事頻繁，民生維艱，有遠惡郡州之稱，百姓不得不掌握格鬥之技以防身自救。逐漸形成滄州人強悍武風，因此素有“武建泱泱乎有表海雄風”之說。
滄州武風
但歷史上的滄州，和現在的建制區劃並不相同，建國前，滄州屬於中共晉察冀邊區冀中、津南行署和山東渤海區行署轄。建國後才作為一個整體而成為一個地區，1983年才成為河北省轄的一個地級市。
滄州的吳橋雜技也是滄州文化的一個重要組成部分，與滄州武術同根，也是在人民生活苦不堪言之時，為了生計生存不、養家餬口而創造的一種藝術形式。民謠說：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩藝兒，人人有一手”。可見吳橋人對雜技有著特殊的愛好。
“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”
1898年，戊戌變法進入高潮卻又迅即失敗。戊戌六君子之一的譚嗣同，為表白自己變法決心，明明有生的機會，卻偏偏選擇了死，以犧牲自己為代價，喚醒民眾，甘心受捕，被斬於北京宣武門外菜市口。
譚嗣同死後，他的一位好友悲痛欲絕，絕意為譚嗣同報仇，多次組織針對清廷的暗殺活動，終因寡不敵眾被捕，被八國聯軍槍殺。
影視劇中的大刀王五（前）與譚嗣同
譚嗣同的這位朋友被殺後，頭被掛在城門上，無人為其入殮。一位大俠聞聽後，感念這位朋友的仗義之舉，隻身前來，冒險將其頭取下，安葬。
譚嗣同的這位朋友，便是人稱大刀王五的王正誼，滄州人。安葬大刀王五的大俠名霍元甲，天津人，祖籍滄州。
大俠霍元甲祖籍滄州
大刀王五是滄州的一名武師。師從滄州當時最有名的武師“雙刀”李鳳崗，幾年下來，王五功夫日益精深。後在師傅的推薦下，王五隨鏢局行走江湖。江湖經驗豐富以後，王五用自己的積蓄和朋友的幫助，於光緒三年在北京開了一家順源鏢局。
1876年，譚嗣同通過朋友介紹認識了王五。
其時，中國內有腐敗清廷，外有虎視列強，內外交困。
譚嗣同好講經世濟民的學問，仰慕鋤強濟弱的草莽英雄，深重的民族災難時時焦灼其心。王五雖沒讀過書，但從小就深諳民族大義，是一個忠肝義膽、義薄雲天的俠客。兩人脾氣相投，一見如故，很快就成了無話不談的好友。
大刀王五愛國、勇猛、仗義，其被捕之時，本有機會逃脫，但他的鏢局裡躲了一百多人避難。王五怕自己跑了以後，連累這些無辜之人，便把組織義和團、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等人來抓。其後，王五被交給德國軍營，被槍殺。
大刀王五，不管是武術水準還是江湖地位還是愛國情懷，都堪稱滄州人的典範。
滄州尚武，甚於保定。
滄州人自古就尚義任俠，據統計，滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名。源起或流傳滄州的門類、拳械達52種之多，佔全國129種門類 、拳械的40%，乃中國武術發源地之一。
滄州北依京津，東臨渤海，南接山東，京杭大運河貫穿市區，自古就是畿輔重地。由於地理、歷史條件關係，滄州一帶戰事頻繁，民生維艱，有遠惡郡州之稱，百姓不得不掌握格鬥之技以防身自救。逐漸形成滄州人強悍武風，因此素有“武建泱泱乎有表海雄風”之說。
滄州武風
但歷史上的滄州，和現在的建制區劃並不相同，建國前，滄州屬於中共晉察冀邊區冀中、津南行署和山東渤海區行署轄。建國後才作為一個整體而成為一個地區，1983年才成為河北省轄的一個地級市。
滄州的吳橋雜技也是滄州文化的一個重要組成部分，與滄州武術同根，也是在人民生活苦不堪言之時，為了生計生存不、養家餬口而創造的一種藝術形式。民謠說：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩藝兒，人人有一手”。可見吳橋人對雜技有著特殊的愛好。
吳橋雜技
吳橋雜技與滄州武術實際上都是滄州地區人民生存智慧的體現，在歷史的動盪中，滄州人隱忍、頑強，不服輸。正如乾隆年間《滄州志》所載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節著聞。承平之世，家給人足，趾高氣揚，泱泱乎表海之雄風。一旦有事，披肝膽，出死力，以捍衛鄉間，雖捐棄頂踵而不恤。”
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