'雪山仙鶴六世達賴倉央嘉措，也是一位大詩人，他的情歌膾炙人口'
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
公元1682年（康熙二十一年）五世達賴羅桑嘉措圓寂。十五年後，即1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被攝政藏王第巴·桑結嘉措選定為轉世靈童。是年九月，拜五世班禪洛桑益西為師，削髮受戒，取法名洛桑仁青·倉央嘉措，十月在布達拉宮舉行坐床典禮，成為第六世達賴喇嘛。當時，康熙皇帝詔令章嘉圖克圖參典，“御賜珍物甚多”。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
公元1682年（康熙二十一年）五世達賴羅桑嘉措圓寂。十五年後，即1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被攝政藏王第巴·桑結嘉措選定為轉世靈童。是年九月，拜五世班禪洛桑益西為師，削髮受戒，取法名洛桑仁青·倉央嘉措，十月在布達拉宮舉行坐床典禮，成為第六世達賴喇嘛。當時，康熙皇帝詔令章嘉圖克圖參典，“御賜珍物甚多”。
倉央嘉措從一個農家子弟登上了眾人仰望的達賴寶座，可謂尊榮一世，但他面臨的卻是冷酷的宮廷政治風暴和無窮的人世紛擾。五世達賴逝世後，攝政藏王第巴·桑結嘉措操縱著實權，與先前入藏的蒙古族貴族勢力展開了角逐，西藏地方充滿著階級、民族、統治集團內部派系以及地方與中央之間的各種尖銳、複雜的社會矛盾。在第巴·桑結嘉措的專制之下，倉央嘉措空有達賴之名，而無達賴之權，只不過是一個傀儡人物。終日高牆深鎖，森嚴的宮廷生活，以及枯燥繁瑣的宗教戒律，將這位早與民歌結下情緣的青年活佛打入了孤寂、憂鬱的精神之牢。為逃避冷酷的現實，他寄情於風月，將人生的苦樂悲歡，傾注於詩歌，宣洩心底的吶喊。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
公元1682年（康熙二十一年）五世達賴羅桑嘉措圓寂。十五年後，即1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被攝政藏王第巴·桑結嘉措選定為轉世靈童。是年九月，拜五世班禪洛桑益西為師，削髮受戒，取法名洛桑仁青·倉央嘉措，十月在布達拉宮舉行坐床典禮，成為第六世達賴喇嘛。當時，康熙皇帝詔令章嘉圖克圖參典，“御賜珍物甚多”。
倉央嘉措從一個農家子弟登上了眾人仰望的達賴寶座，可謂尊榮一世，但他面臨的卻是冷酷的宮廷政治風暴和無窮的人世紛擾。五世達賴逝世後，攝政藏王第巴·桑結嘉措操縱著實權，與先前入藏的蒙古族貴族勢力展開了角逐，西藏地方充滿著階級、民族、統治集團內部派系以及地方與中央之間的各種尖銳、複雜的社會矛盾。在第巴·桑結嘉措的專制之下，倉央嘉措空有達賴之名，而無達賴之權，只不過是一個傀儡人物。終日高牆深鎖，森嚴的宮廷生活，以及枯燥繁瑣的宗教戒律，將這位早與民歌結下情緣的青年活佛打入了孤寂、憂鬱的精神之牢。為逃避冷酷的現實，他寄情於風月，將人生的苦樂悲歡，傾注於詩歌，宣洩心底的吶喊。
倉央嘉措是宗教的叛逆者。他追求個性解放，耽於酒色，甚至化裝易名，在拉薩城中尋芳獵豔。後來竟在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。這種放蕩不羈的行為，自然遭到宗教與世俗的猛烈抨擊。對此，他毫不退讓，竟拿出刀子，以死抗爭。至公元1705年（康熙四十四年），西藏統治階級內部矛盾已達白熱化。是年七月，拉藏汗調集蒙古騎兵進藏，藏王桑結嘉措被捕處死。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
公元1682年（康熙二十一年）五世達賴羅桑嘉措圓寂。十五年後，即1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被攝政藏王第巴·桑結嘉措選定為轉世靈童。是年九月，拜五世班禪洛桑益西為師，削髮受戒，取法名洛桑仁青·倉央嘉措，十月在布達拉宮舉行坐床典禮，成為第六世達賴喇嘛。當時，康熙皇帝詔令章嘉圖克圖參典，“御賜珍物甚多”。
倉央嘉措從一個農家子弟登上了眾人仰望的達賴寶座，可謂尊榮一世，但他面臨的卻是冷酷的宮廷政治風暴和無窮的人世紛擾。五世達賴逝世後，攝政藏王第巴·桑結嘉措操縱著實權，與先前入藏的蒙古族貴族勢力展開了角逐，西藏地方充滿著階級、民族、統治集團內部派系以及地方與中央之間的各種尖銳、複雜的社會矛盾。在第巴·桑結嘉措的專制之下，倉央嘉措空有達賴之名，而無達賴之權，只不過是一個傀儡人物。終日高牆深鎖，森嚴的宮廷生活，以及枯燥繁瑣的宗教戒律，將這位早與民歌結下情緣的青年活佛打入了孤寂、憂鬱的精神之牢。為逃避冷酷的現實，他寄情於風月，將人生的苦樂悲歡，傾注於詩歌，宣洩心底的吶喊。
倉央嘉措是宗教的叛逆者。他追求個性解放，耽於酒色，甚至化裝易名，在拉薩城中尋芳獵豔。後來竟在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。這種放蕩不羈的行為，自然遭到宗教與世俗的猛烈抨擊。對此，他毫不退讓，竟拿出刀子，以死抗爭。至公元1705年（康熙四十四年），西藏統治階級內部矛盾已達白熱化。是年七月，拉藏汗調集蒙古騎兵進藏，藏王桑結嘉措被捕處死。
其間，拉藏汗召開了三大寺會議，企圖以和平手段廢礎倉央嘉措，因遭多數人反對而作罷。事後，拉藏汗又遣使進京，向康熙皇帝奏報倉央嘉措的不軌行為，請予“廢立”。聰明的康熙深知達賴在西藏的地位與影響，為緩和蒙藏民族矛盾，採取了謹慎態度，降旨將倉央嘉措“執獻京師”，留下回旋的餘地。公元1706年（康熙四十五年），倉央嘉措在蒙古騎兵伴行下，押往北京，至青海湖邊，不幸逝世，年僅二十四歲。
六世達賴洛桑仁青·倉央嘉措（1683~1706？）是17世紀末、18世紀初西藏佛教格魯派（即黃教）的首領，也是一位傑出的藏族詩人。他短暫的一生，坎坷而富有傳奇，留下了許多歷史之謎；他的情歌膾炙人口，流傳至今，為藏族人民所喜愛，在藏族文學史上佔有重要的地位。
公元1683年（清康熙二十二年）一月十六日，倉央嘉措出生在山青水秀的藏南歌舞之鄉——門隅宇鬆地方的一戶農家，家境貧寒，六歲喪父，他和母親相依為命，從小就從事牧羊、勞動。童年和少年時代是人生的啟蒙，這種特殊的生活際遇，不僅使他與下層人民結下了深厚的感情，而且與民間藝人有了廣泛地交往，深受藏族民歌的薰陶，為他以後情歌的創作奠定了良好的基礎。
公元1682年（康熙二十一年）五世達賴羅桑嘉措圓寂。十五年後，即1697年（康熙三十六年），倉央嘉措被攝政藏王第巴·桑結嘉措選定為轉世靈童。是年九月，拜五世班禪洛桑益西為師，削髮受戒，取法名洛桑仁青·倉央嘉措，十月在布達拉宮舉行坐床典禮，成為第六世達賴喇嘛。當時，康熙皇帝詔令章嘉圖克圖參典，“御賜珍物甚多”。
倉央嘉措從一個農家子弟登上了眾人仰望的達賴寶座，可謂尊榮一世，但他面臨的卻是冷酷的宮廷政治風暴和無窮的人世紛擾。五世達賴逝世後，攝政藏王第巴·桑結嘉措操縱著實權，與先前入藏的蒙古族貴族勢力展開了角逐，西藏地方充滿著階級、民族、統治集團內部派系以及地方與中央之間的各種尖銳、複雜的社會矛盾。在第巴·桑結嘉措的專制之下，倉央嘉措空有達賴之名，而無達賴之權，只不過是一個傀儡人物。終日高牆深鎖，森嚴的宮廷生活，以及枯燥繁瑣的宗教戒律，將這位早與民歌結下情緣的青年活佛打入了孤寂、憂鬱的精神之牢。為逃避冷酷的現實，他寄情於風月，將人生的苦樂悲歡，傾注於詩歌，宣洩心底的吶喊。
倉央嘉措是宗教的叛逆者。他追求個性解放，耽於酒色，甚至化裝易名，在拉薩城中尋芳獵豔。後來竟在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。這種放蕩不羈的行為，自然遭到宗教與世俗的猛烈抨擊。對此，他毫不退讓，竟拿出刀子，以死抗爭。至公元1705年（康熙四十四年），西藏統治階級內部矛盾已達白熱化。是年七月，拉藏汗調集蒙古騎兵進藏，藏王桑結嘉措被捕處死。
其間，拉藏汗召開了三大寺會議，企圖以和平手段廢礎倉央嘉措，因遭多數人反對而作罷。事後，拉藏汗又遣使進京，向康熙皇帝奏報倉央嘉措的不軌行為，請予“廢立”。聰明的康熙深知達賴在西藏的地位與影響，為緩和蒙藏民族矛盾，採取了謹慎態度，降旨將倉央嘉措“執獻京師”，留下回旋的餘地。公元1706年（康熙四十五年），倉央嘉措在蒙古騎兵伴行下，押往北京，至青海湖邊，不幸逝世，年僅二十四歲。
關於倉央嘉措的下落，藏、漢文獻都留下了種種傳說。有的說他是被拉藏汗派人殺害的；有的說是患水腫病死的；有的說他並沒有死在青海，而是“捨棄名位，決然遁去，周遊印度、尼泊爾、康、藏、甘、青、蒙古等處，弘法利生，事業無邊”；還有的說他到內地後，被康熙軟禁在五臺山，1908年當十三世達賴到五臺山朝佛時，還參觀過倉央嘉措關閉靜坐的寺院……眾說紛紜，給這位多情多難的活佛披上了種種神祕的幕紗，寄託著藏族人民對他的無限哀思與懷念。
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