'＂拉薩王＂六世活佛倉央嘉措，在青海湖邊有何遭遇，去了哪裡？'

西藏六世活佛，倉央嘉措，才情橫溢，儒雅風流，

他的情詩，三百多年來，點綴了無數少男少女愛情的夢想，

24歲的曠世奇才，竟然在青海湖邊，染病而死，或者說不知所終，從此杳無音訊？

很多朋友，在前一篇文後留言：那個奇幻的結尾，是真的嗎？

其實，青海湖，並沒有成為倉央嘉措最後一滴眼淚，

在那個月明之夜，活佛沒有坐化，也沒有被殺，而是如鳳凰涅槃，走向了新生。

01 城門失火，殃及活佛

1701年，蒙古和碩部，拉藏汗繼承汗位，當時，蒙古人統治著西藏，並對康熙帝效忠。

拉藏汗與藏王桑結嘉措的矛盾逐漸白熱化，都想做事實上的老大。

1705年，桑結嘉措買通了內待，向拉藏汗飲食中下毒，被其發現，

雙方爆發了戰爭。

藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。

城門失火，殃及池魚；人在家中坐，禍從天上來。

作為六世達賴的倉央嘉措，自然在劫難逃。

他是桑結嘉措選定的轉世靈童，並被雪藏了13年五世活佛的接班人，從情理上講，都應是桑結嘉措一黨。

可是自從倉央嘉措坐床後，對政治沒有絲毫興趣，醉心詩酒，風流倜儻，他的故事感性而豐滿，獨沒有權力之鬥，政治之爭。

但，拉藏汗不依不饒。

他向康熙帝報告桑結嘉措謀反事件，並奏稱六世達賴不守清規，是假達賴，請予"廢立"。

康熙帝早聞倉央嘉措的才情，也知他與所謂的反叛沒有丁點關係，

作為一個雄才大略的政治家，康熙知道誰的份量更重。

蒙古和碩部首領與倉央嘉措之間，他選擇了前者。

康熙准奏，下詔將倉央嘉措詔送京師，並派侍郎赫壽等人即刻赴藏。

拉藏汗對活佛動手了。

他召集諸多寺院的僧眾和藏民，以不守戒律罪，對活佛進行審判。

但，深愛六世活佛的僧侶和藏民，一致推翻了拉藏汗給倉央嘉措的罪名，說活佛只是迷失的菩提。

原來的達賴都是高高在上的神，只有倉央嘉措，是生活在民間的活佛。

他是行走在拉薩街頭，縱情自由的詩人；是追求真愛，特立獨行的才子。

活佛如他，天地間再無來者。

02 那一刻，他成了真正的活佛

拉藏汗要除的是桑結嘉措的餘黨，倉央嘉措不過是躺著中槍，成了政治鬥爭的犧牲品。

命運，總是不經意間，給你致命的一擊，讓你防無可防，躲無可躲。

拉藏汗以康熙之名，將倉央嘉措從布達拉宮的職位上廢除，遵照諭旨，不久，將解送北京。

僧眾、藏民聞之，從四面八方趕來，他們不忍摯愛的活佛，被蒙古人弄走，他們還想再看一眼可親的活佛，接受他的祝福。

人們自發聚集到了哲蚌寺前的參林尼卡，為其送行。

人們奔走相告，越聚越多，哲蚌寺前人山人海，洶湧澎湃。

哲蚌寺的僧人更是義憤填膺，他們瞅準時機，直接動手，從看管倉央嘉措的蒙古人手裡，把活佛搶了出來，迎到了甘丹頗章宮中。

僧人們把自己武裝了起來，把守寺院，決意以死來保衛他們的活佛。

拉藏汗聞訊，立馬派軍隊包圍了哲蚌寺，揚言，如不交人，將血洗寺院。

用信仰武裝起來的僧人們，視死如歸。

一場血戰，在所難免。

倉央嘉措手撥佛珠，安靜地坐在宮中，心中的潮湧一浪高過一浪。

他不忍因自己，讓一寺僧眾流血，讓哲蚌寺遭受劫難。

更不願因一己之私，讓民眾受丁點傷害。

我不入地獄，誰入地獄？

他徐徐而起，環視四周簇擁著他的僧人，雙手合十，朗聲說道："我佛以慈悲為懷，不喜殺戮，為我一人，讓寺院遭劫，玉石俱焚，於心不忍 ，道數不公。我出，可矣！"

說完，分開眾人，目視前方，向寺外走去，邊走邊大聲吟頌：

天空中潔白的仙鶴，

請將你的雙翅借我，

我不往遠處去，

只到理塘就回。

這首離別之作，浪漫悲涼，幾百年來，被後人反覆傳唱。

他站在寺外的廣場上，包圍寺院的蒙古士兵都驚呆了。

倉央嘉措神態平和，臉上，閃耀著聖潔的光芒。

僧眾和藏民齊刷刷跪倒一地，他們淚流滿面。

那一刻，倉央嘉措，成了真正的活佛。

捨生取義，不避風霜雨劍，

慈悲為懷，心念芸芸眾生。

可以把他逐出布達拉宮，

但他依然是人們心中的至尊，雪域高原的王者。

03 青海湖旁，那個神祕的月明之夜

拉藏汗的士兵隊伍，護送倉央嘉措和自願跟隨活佛的僧眾，從哲蚌寺出發，走北路，迤邐赴北京。

拉藏汗，和遠在北京的康熙，兩個高明的政治家，隔空過招，不鬥勇，鬥智。

精明的拉藏汗知道，雖然他們罷了活佛的稱號，但倉央嘉措在藏族人民心中，有著至高無上的威望，在佛教信仰中長大的藏人，可以為活佛去死，前赴後繼，在所不辭。

在藏族人民心裡，活佛是觀世音菩薩的化身，是他們心中最神聖的精神寄託。

這種宗教的狂熱，是一種巨大的力量。

而這種信仰，連拉藏汗也肅然起敬，他是實實在在不敢觸怒神靈啊。

所以，他把皮球踢給康熙：我是照你的旨意辦的，怎麼處置，人們罵得都是你康熙，我只是照章行事。

康熙，可是一代雄主呀，他怎麼能讓拉藏汗玩了呢？

康熙知道，倉央嘉措雖然在"政"上被罷黜了，但作為佛教達賴喇嘛的轉世，其地位之高，不是說一句話，下一道旨，就可以抹去倉央嘉措在藏區人民心中的威望。

拉藏汗不敢殺，送來北京，讓我康熙做惡人，藏人一反，我大清還得勞軍遠征，又費銀子又費糧。

真的送來北京，又不能給其活佛的禮遇，

不能來，又不能殺，這個事不好玩。

倉央嘉措，成了一塊燙手的山芋。

康熙是誰？一代大帝，還有能難倒他的事情？

深思熟慮後，他擬了一份詔書，派人，去路上迎解送倉央嘉措的隊伍。

那時的車馬勞頓，真不是一件好差事。

等解送倉央嘉措的隊伍，走到碧波盪漾的青海湖邊的時候，快馬加鞭的送詔官員，終於與他們相遇了。

時值月圓，月光撒在青海湖上，一片碎銀般的鱗光。

官員宣讀詔書，聽完後，每個人都汗流浹背，臉如死灰。

康熙帝在詔書中嚴厲斥責了他們，問他們如果把倉央嘉措送解到北京，一個活佛，一個皇上，是我聽他的，還是他聽我的？

然後，沒有然後了，沒了下文。

意思再明白不過，你們看著辦吧，反正，不能把人給我送到北京。

一幫人面面相覷。

給一百個膽兒，他們也不敢殺了觀世音菩薩轉世的活佛啊。

可帶回北京之日，就是他們腦袋搬家之時。

終於，他們想出了一個三全其美的主意。

《琵琶音》裡記載了當時的情形。

次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。

擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同聲懇求道：

“您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。”

求告再三。

他們懇求活佛，用無上法力，把自己變成神仙，或者將身體隱於無形，變成誰也看不見的存在。

倉央嘉措無限悲傷，話別之後，上路，朝東南方向而去……

解送的官員目瞪口呆，看著騎坐在白馬上的活佛，在月光下，漸行漸遠。

然後，他們向康熙上奏：行至西寧口外病故。

這個內容，收在《聖祖實錄》裡，以致被後人拿來，佐證天才的倉央嘉措，在赴北京的途中，走到青海湖邊，因病圓寂了。

而事實是，在那個月圓之夜，倉央嘉措不忍眾人的苦苦哀求，拋掉了所有的世俗功名羈絆，向著東南方向，遽然而去。

青海湖邊波聲在，至今猶聽馬蹄聲。

這一去，前生皆斷，

這一去，瞭然新生。

世上沒有了六世達賴，人間多了一位得道高僧。

此後，倉央嘉措以化名示人，到印度、尼泊爾、甘肅、青海、蒙古遊歷，講經說法，廣結善緣，創下無窮精妙業績。

之後三十年，他在內蒙阿拉善一帶弘法利生。

1746年5月8日，倉央嘉措坐化於此，年64歲。

騰格裡沙漠裡的承慶寺、昭化寺，賀蘭山的廣宗寺，見證了倉央嘉措三十年的生命歷程。

廣宗寺至今保有倉央嘉措的真身舍利子。

一位情聖，一代高僧，

慈悲為本，絕代才情。