'雪域高原聖潔的佛：六世達賴倉央嘉措，怎樣成為世間最美情郎的？'
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
（倉央嘉措像）
康熙35年（1696年），康熙平定了準噶爾部叛亂，並在平叛途中從西藏俘虜口中獲知五世達賴早已病逝的消息，遣使質問桑結嘉措，此時的桑結嘉措十分慌張，連忙回信向康熙帝陳述了五世達賴去世15年的消息，但自己早已尋訪到達賴的轉世靈童，康熙帝鑑於大戰剛過，也承認了既定的事實，封倉央嘉措為六世達賴。
於是，1697年藏曆9月17日，桑結嘉措親自到後藏迎請倉央嘉措，10月，倉央嘉措在布達拉宮司喜平措大殿舉行了坐床典禮。倉央嘉措坐床成為正式的達賴喇嘛之後，在桑結嘉措的安排下，跟隨許多高僧經師學習各種經卷，從小習慣了自由自在生活的倉央嘉措對於這種枯燥的學習十分厭倦，但是他還是學習了許多經典，這無疑為他的詩歌創作培育了良好的基礎。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
（倉央嘉措像）
康熙35年（1696年），康熙平定了準噶爾部叛亂，並在平叛途中從西藏俘虜口中獲知五世達賴早已病逝的消息，遣使質問桑結嘉措，此時的桑結嘉措十分慌張，連忙回信向康熙帝陳述了五世達賴去世15年的消息，但自己早已尋訪到達賴的轉世靈童，康熙帝鑑於大戰剛過，也承認了既定的事實，封倉央嘉措為六世達賴。
於是，1697年藏曆9月17日，桑結嘉措親自到後藏迎請倉央嘉措，10月，倉央嘉措在布達拉宮司喜平措大殿舉行了坐床典禮。倉央嘉措坐床成為正式的達賴喇嘛之後，在桑結嘉措的安排下，跟隨許多高僧經師學習各種經卷，從小習慣了自由自在生活的倉央嘉措對於這種枯燥的學習十分厭倦，但是他還是學習了許多經典，這無疑為他的詩歌創作培育了良好的基礎。
（手繪 布達拉宮）
三、最美的情郎
在進入布達拉宮不久後，倉央嘉措的才華開始展露，他在佛教經典上有極大地造詣，著作頗豐，此外還有許多的詩歌創作。活佛達賴同時是一名少年英才，獲得了無數信徒的愛戴。
但倉央嘉措早年的生活給他留下了無數美好的回憶，他雖是雪域與草原的最尊貴的佛、萬人崇拜的王，但是他不甘寂寞。終於，他化名為蕩桑汪波去拉薩街頭流浪，據說在一家小酒館（今拉薩八廊街瑪吉阿米），他遇到了美麗的少女仁珍甕姆，這位少女明顯不知道眼前這個英俊的少年就是他們心中的活佛，她熾熱的愛情洪流湧向了倉央嘉措。倉央嘉措面對清規戒律與美麗的女子，也掙扎過，他在詩中寫道“接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。若毅然入山修行，又違背了她的心願”。但他最終還是拜倒在她的石榴裙下。於是，他經常溜出布達拉宮與仁珍甕姆幽會，過著神仙眷侶一般的生活。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
（倉央嘉措像）
康熙35年（1696年），康熙平定了準噶爾部叛亂，並在平叛途中從西藏俘虜口中獲知五世達賴早已病逝的消息，遣使質問桑結嘉措，此時的桑結嘉措十分慌張，連忙回信向康熙帝陳述了五世達賴去世15年的消息，但自己早已尋訪到達賴的轉世靈童，康熙帝鑑於大戰剛過，也承認了既定的事實，封倉央嘉措為六世達賴。
於是，1697年藏曆9月17日，桑結嘉措親自到後藏迎請倉央嘉措，10月，倉央嘉措在布達拉宮司喜平措大殿舉行了坐床典禮。倉央嘉措坐床成為正式的達賴喇嘛之後，在桑結嘉措的安排下，跟隨許多高僧經師學習各種經卷，從小習慣了自由自在生活的倉央嘉措對於這種枯燥的學習十分厭倦，但是他還是學習了許多經典，這無疑為他的詩歌創作培育了良好的基礎。
（手繪 布達拉宮）
三、最美的情郎
在進入布達拉宮不久後，倉央嘉措的才華開始展露，他在佛教經典上有極大地造詣，著作頗豐，此外還有許多的詩歌創作。活佛達賴同時是一名少年英才，獲得了無數信徒的愛戴。
但倉央嘉措早年的生活給他留下了無數美好的回憶，他雖是雪域與草原的最尊貴的佛、萬人崇拜的王，但是他不甘寂寞。終於，他化名為蕩桑汪波去拉薩街頭流浪，據說在一家小酒館（今拉薩八廊街瑪吉阿米），他遇到了美麗的少女仁珍甕姆，這位少女明顯不知道眼前這個英俊的少年就是他們心中的活佛，她熾熱的愛情洪流湧向了倉央嘉措。倉央嘉措面對清規戒律與美麗的女子，也掙扎過，他在詩中寫道“接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。若毅然入山修行，又違背了她的心願”。但他最終還是拜倒在她的石榴裙下。於是，他經常溜出布達拉宮與仁珍甕姆幽會，過著神仙眷侶一般的生活。
（舞劇 倉央嘉措）
倉央嘉措徹底沉迷於愛情之中，他20歲時，五世班禪從後藏過來特意為他舉行佛教的重要儀式：受比丘尼戒。但倉央嘉措此時在愛情的滋潤下，斷然拒絕了比丘尼戒，甚至要求班禪收回為自己所授的沙彌戒。這無疑引起了西藏政教兩界的震動，拉薩三大寺的高僧喇嘛、此時的蒙古汗——拉藏汗都來勸他悔改，但是他甘心為了愛情沖決一切羅網。據《列隆吉仲日記》記載，倉央嘉措的行為越來越瘋狂，他在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。在當時，民間流傳著這樣一句歌謠“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎！”
倉央嘉措醉心於世俗生活，也留下了無數被後人傳唱的詩歌，以下一首最為著名：
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一刻我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世轉山，不為輪迴，只為途中與你相見。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
（倉央嘉措像）
康熙35年（1696年），康熙平定了準噶爾部叛亂，並在平叛途中從西藏俘虜口中獲知五世達賴早已病逝的消息，遣使質問桑結嘉措，此時的桑結嘉措十分慌張，連忙回信向康熙帝陳述了五世達賴去世15年的消息，但自己早已尋訪到達賴的轉世靈童，康熙帝鑑於大戰剛過，也承認了既定的事實，封倉央嘉措為六世達賴。
於是，1697年藏曆9月17日，桑結嘉措親自到後藏迎請倉央嘉措，10月，倉央嘉措在布達拉宮司喜平措大殿舉行了坐床典禮。倉央嘉措坐床成為正式的達賴喇嘛之後，在桑結嘉措的安排下，跟隨許多高僧經師學習各種經卷，從小習慣了自由自在生活的倉央嘉措對於這種枯燥的學習十分厭倦，但是他還是學習了許多經典，這無疑為他的詩歌創作培育了良好的基礎。
（手繪 布達拉宮）
三、最美的情郎
在進入布達拉宮不久後，倉央嘉措的才華開始展露，他在佛教經典上有極大地造詣，著作頗豐，此外還有許多的詩歌創作。活佛達賴同時是一名少年英才，獲得了無數信徒的愛戴。
但倉央嘉措早年的生活給他留下了無數美好的回憶，他雖是雪域與草原的最尊貴的佛、萬人崇拜的王，但是他不甘寂寞。終於，他化名為蕩桑汪波去拉薩街頭流浪，據說在一家小酒館（今拉薩八廊街瑪吉阿米），他遇到了美麗的少女仁珍甕姆，這位少女明顯不知道眼前這個英俊的少年就是他們心中的活佛，她熾熱的愛情洪流湧向了倉央嘉措。倉央嘉措面對清規戒律與美麗的女子，也掙扎過，他在詩中寫道“接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。若毅然入山修行，又違背了她的心願”。但他最終還是拜倒在她的石榴裙下。於是，他經常溜出布達拉宮與仁珍甕姆幽會，過著神仙眷侶一般的生活。
（舞劇 倉央嘉措）
倉央嘉措徹底沉迷於愛情之中，他20歲時，五世班禪從後藏過來特意為他舉行佛教的重要儀式：受比丘尼戒。但倉央嘉措此時在愛情的滋潤下，斷然拒絕了比丘尼戒，甚至要求班禪收回為自己所授的沙彌戒。這無疑引起了西藏政教兩界的震動，拉薩三大寺的高僧喇嘛、此時的蒙古汗——拉藏汗都來勸他悔改，但是他甘心為了愛情沖決一切羅網。據《列隆吉仲日記》記載，倉央嘉措的行為越來越瘋狂，他在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。在當時，民間流傳著這樣一句歌謠“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎！”
倉央嘉措醉心於世俗生活，也留下了無數被後人傳唱的詩歌，以下一首最為著名：
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一刻我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世轉山，不為輪迴，只為途中與你相見。
（那一天 攝影作品）
四、王的落幕
終究，紙裡包不住火，倉央嘉措的祕密洩露了。拉薩民間有這樣一個傳說：“有一天晚上下大雪，清早起來，桑傑嘉措安排監視倉央嘉措的鐵棒喇嘛發現地上有外出的腳印，而腳印通向倉央嘉措的寢宮，鐵棒喇嘛順著腳印尋找，來到了倉央嘉措情人的家，處死了她，回去之後，又處死了為倉央嘉措隱瞞的侍衛僧人”
禍不單行，據《清史稿》記載，康熙44年，第巴桑傑嘉措買通了拉藏汗的侍衛企圖下毒謀害拉藏汗，但是陰謀敗露。拉藏汗發動戰爭，擒殺了第巴桑傑嘉措。由於倉央嘉措是第巴所立，他擔心倉央嘉措不好控制，於是借刀殺人，向清廷上奏說倉央嘉措違反清規戒律、酗酒好色、並非五世的轉世靈童，是第巴立的假達賴。此時，康熙帝已經平定蒙古叛亂，正準備騰出手來治理西藏，已經於是康熙帝下令拉藏汗將倉央嘉措“執送京師”清史稿載：“拉藏汗集眾討誅桑結，詔封翊法恭順拉藏汗，因奏廢桑結所立達賴，詔送京師。”倉央嘉措再一次成為政治的犧牲品。
倉央嘉措被帶走時，拉薩舉城痛哭。押送倉央嘉措的隊伍剛出發，這些蒙古兵路過城郊哲蚌寺時，山上的武僧突然一擁而上，將他救回寺中，而拉薩的武僧也紛紛來到這裡保護倉央嘉措。拉藏汗自然不會善罷甘休，帶著大量士兵圍攻寺院，僧人與蒙古兵激戰三晝夜，死傷慘重。倉央嘉措面對此局面，含著淚拒絕了僧人們的懇切挽留，下山走向敵人的黑暗中。所有僧人哭著向他磕頭，此刻，他真正成為了拯救苦難的活佛！
據清官方史料記載，倉央嘉措被押解到青海湖時，因病去世，享年25歲。藏傳史料則記載拉藏汗不想讓他去北京，中途將他害死。另外有傳說：他在青海湖逃脫，在全國各地遊歷，64歲時圓寂於五台山（一說為阿拉善）的說法。
引言：
提起六世達賴倉央嘉措，大家都會被他的情詩所感動，但大家可能不太清楚倉央嘉措一生經歷了什麼，讓他從“活佛”轉變為世間最美的情郎，那就跟爛柯人君一起了解一下吧！
（舞劇 倉央嘉措）
一、雪域之王的誕生
六世達賴倉央嘉措，藏族（一說為門巴族人），全名普慧洛桑仁青倉央嘉措，於1863年（清康熙22年）出生於藏西南門隅的烏金陵（位於今西藏山南市）。不同於布達拉宮的其他達賴喇嘛，由於政治原因，倉央嘉措有著不一樣的童年生活。他15歲之前，一直生活在民間，他的父親叫扎西旦增，母親叫才旺拉姆。他的祖上是紅教的世家，但到了他父母這一輩，已經淪落為貧苦的農民。所以倉央嘉措的童年，一直過著清苦但自由自在的農牧生活。
黃教在成為西藏宗教的領導者後，其最高的宗教領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛一般是通過轉世靈童的制度產生。就達賴喇嘛而言，在舊的達賴喇嘛圓寂之後，要通過降神詢問（聽從佛的旨意，一般為達賴臨終前的暗示）與辨認聖物（辨認前世達賴留下的遺物）的方法，尋找在舊的達賴去世之際出生的小孩子。但倉央嘉措的達賴之路，卻因為當時紛繁複雜的政治局勢，經歷了額外的坎坷。
1682年4月4日，五世達賴喇嘛阿旺羅布藏嘉木錯在布達拉宮圓寂，此時西藏的實際統治權落入五世達賴的助手第巴桑結嘉措手中，此時，蒙古和碩特部在西藏享受統治權，拉薩僧侶階層勢力也很強大，桑結嘉措擔心自己的統治權威下降，因此祕不發喪，隱藏五世達賴的死訊。但同時，他也在祕密尋訪著轉世靈童。
倉央嘉措在五世達賴去世後不久，便被認定為轉世靈童，但是其身份一直被隱瞞。桑結嘉措派黃教的僧人教他黃教教義，將他位於自己控制之下。可憐的倉央嘉措，在出生後不久，便成了別人棋盤上的一顆棋子。但幸運的是，在大多數時間，他依然可以過著普通人的生活，不必自幼與青燈古佛、經卷高閣相伴。他可以自由地在草原上翱翔，與草原上的一切美好的生靈作伴。相傳，他在進入布達拉宮之前，還有一位青梅竹馬，也就是這位情人，給他的青春留下了無限美好的回憶，成為他許多詩歌創作的靈感。
（舞劇 倉央嘉措）
二、紛爭與王座
在倉央嘉措出生前，西藏的政治局勢十分複雜。五世達賴曾藉助蒙古固始汗的力量打擊敵對派，建立了黃教（格魯派）在西藏的絕對統治。但五世達賴此舉無疑是引狼入室，固始汗協助五世達賴平定西藏後，並沒有離開，而是將蒙古軍隊駐紮在這裡，直接干預行政。此時的西藏實際是蒙古汗王與黃教領袖共同執政。此時，清政府剛入主中原，因為內地形勢不穩，默認了西藏這一局面，對格魯派領袖和蒙古汗都進行了冊封。但清政府無疑是當時西藏背後最大的操盤手。
五世達賴去世後，第巴桑結嘉措隱瞞了死訊，私下覓得了轉世靈童倉央嘉措。當時在西藏的蒙古汗王為固始汗的後代達賴汗，第巴為了擺脫蒙古和碩特部的影響，與蒙古準噶爾部的噶爾丹聯合，但噶爾丹企圖建立大蒙古汗國，有吞併漢地的野心，是清政府統一漢地之後最大的威脅，所以第巴的做法無疑站到清政府的對立面。
（倉央嘉措像）
康熙35年（1696年），康熙平定了準噶爾部叛亂，並在平叛途中從西藏俘虜口中獲知五世達賴早已病逝的消息，遣使質問桑結嘉措，此時的桑結嘉措十分慌張，連忙回信向康熙帝陳述了五世達賴去世15年的消息，但自己早已尋訪到達賴的轉世靈童，康熙帝鑑於大戰剛過，也承認了既定的事實，封倉央嘉措為六世達賴。
於是，1697年藏曆9月17日，桑結嘉措親自到後藏迎請倉央嘉措，10月，倉央嘉措在布達拉宮司喜平措大殿舉行了坐床典禮。倉央嘉措坐床成為正式的達賴喇嘛之後，在桑結嘉措的安排下，跟隨許多高僧經師學習各種經卷，從小習慣了自由自在生活的倉央嘉措對於這種枯燥的學習十分厭倦，但是他還是學習了許多經典，這無疑為他的詩歌創作培育了良好的基礎。
（手繪 布達拉宮）
三、最美的情郎
在進入布達拉宮不久後，倉央嘉措的才華開始展露，他在佛教經典上有極大地造詣，著作頗豐，此外還有許多的詩歌創作。活佛達賴同時是一名少年英才，獲得了無數信徒的愛戴。
但倉央嘉措早年的生活給他留下了無數美好的回憶，他雖是雪域與草原的最尊貴的佛、萬人崇拜的王，但是他不甘寂寞。終於，他化名為蕩桑汪波去拉薩街頭流浪，據說在一家小酒館（今拉薩八廊街瑪吉阿米），他遇到了美麗的少女仁珍甕姆，這位少女明顯不知道眼前這個英俊的少年就是他們心中的活佛，她熾熱的愛情洪流湧向了倉央嘉措。倉央嘉措面對清規戒律與美麗的女子，也掙扎過，他在詩中寫道“接受了她的愛，我卻犧牲了佛緣。若毅然入山修行，又違背了她的心願”。但他最終還是拜倒在她的石榴裙下。於是，他經常溜出布達拉宮與仁珍甕姆幽會，過著神仙眷侶一般的生活。
（舞劇 倉央嘉措）
倉央嘉措徹底沉迷於愛情之中，他20歲時，五世班禪從後藏過來特意為他舉行佛教的重要儀式：受比丘尼戒。但倉央嘉措此時在愛情的滋潤下，斷然拒絕了比丘尼戒，甚至要求班禪收回為自己所授的沙彌戒。這無疑引起了西藏政教兩界的震動，拉薩三大寺的高僧喇嘛、此時的蒙古汗——拉藏汗都來勸他悔改，但是他甘心為了愛情沖決一切羅網。據《列隆吉仲日記》記載，倉央嘉措的行為越來越瘋狂，他在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴”。在當時，民間流傳著這樣一句歌謠“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎！”
倉央嘉措醉心於世俗生活，也留下了無數被後人傳唱的詩歌，以下一首最為著名：
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一刻我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世轉山，不為輪迴，只為途中與你相見。
（那一天 攝影作品）
四、王的落幕
終究，紙裡包不住火，倉央嘉措的祕密洩露了。拉薩民間有這樣一個傳說：“有一天晚上下大雪，清早起來，桑傑嘉措安排監視倉央嘉措的鐵棒喇嘛發現地上有外出的腳印，而腳印通向倉央嘉措的寢宮，鐵棒喇嘛順著腳印尋找，來到了倉央嘉措情人的家，處死了她，回去之後，又處死了為倉央嘉措隱瞞的侍衛僧人”
禍不單行，據《清史稿》記載，康熙44年，第巴桑傑嘉措買通了拉藏汗的侍衛企圖下毒謀害拉藏汗，但是陰謀敗露。拉藏汗發動戰爭，擒殺了第巴桑傑嘉措。由於倉央嘉措是第巴所立，他擔心倉央嘉措不好控制，於是借刀殺人，向清廷上奏說倉央嘉措違反清規戒律、酗酒好色、並非五世的轉世靈童，是第巴立的假達賴。此時，康熙帝已經平定蒙古叛亂，正準備騰出手來治理西藏，已經於是康熙帝下令拉藏汗將倉央嘉措“執送京師”清史稿載：“拉藏汗集眾討誅桑結，詔封翊法恭順拉藏汗，因奏廢桑結所立達賴，詔送京師。”倉央嘉措再一次成為政治的犧牲品。
倉央嘉措被帶走時，拉薩舉城痛哭。押送倉央嘉措的隊伍剛出發，這些蒙古兵路過城郊哲蚌寺時，山上的武僧突然一擁而上，將他救回寺中，而拉薩的武僧也紛紛來到這裡保護倉央嘉措。拉藏汗自然不會善罷甘休，帶著大量士兵圍攻寺院，僧人與蒙古兵激戰三晝夜，死傷慘重。倉央嘉措面對此局面，含著淚拒絕了僧人們的懇切挽留，下山走向敵人的黑暗中。所有僧人哭著向他磕頭，此刻，他真正成為了拯救苦難的活佛！
據清官方史料記載，倉央嘉措被押解到青海湖時，因病去世，享年25歲。藏傳史料則記載拉藏汗不想讓他去北京，中途將他害死。另外有傳說：他在青海湖逃脫，在全國各地遊歷，64歲時圓寂於五台山（一說為阿拉善）的說法。
（哲蚌寺僧侶）
文史君說：
倉央嘉措是不幸的，他生不逢時。他生活的年代，西藏有三股勢力在此角逐，分別為西藏黃教、蒙古和碩特部以及入關不久的大清。黃教實際領袖與蒙古和碩特部領袖之間的爾虞我詐、大清為維護西藏穩定做出的最終裁決，對西藏的局勢以及倉央嘉措的命運產生深刻的影響。但他又是幸運的，由於政治影響，他不必像其他達賴一樣自幼便與青燈古佛為伴，他有完整的童年，他體驗過世間七情六慾的美好，為後世留下無數膾炙人口的詩歌。他曾感嘆：“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，但他從哲蚌寺走出的那一刻，他既是世間最美的情郎，也沒有辜負“佛”的名聲吧！
參考文獻：
[民國]趙爾巽等：《清史稿》，中華書局，1977年。
阿旺倫珠達吉著，莊晶譯：《倉央嘉措祕傳》，《倉央嘉措及其情歌研究》(資料彙編)，西藏人民出版社，1982年。
黃顥,吳碧雲：《六世達賴倉央嘉措生平考略 》，西藏研究，1981年。
寶音特古斯：《十八世紀初期衛拉特、西藏、清朝關係研究—以“六世達賴喇嘛事件”為中心》，內蒙古大學博士論文，2009年。
（作者：浩然文史·爛柯人）
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