很慚愧，自己喜歡書法，研究過筆的發展史，對紙的認知卻一直停留在這些：
- 我國有四大發明，其中造紙術和印刷術都與紙有關，影響了世界；
- 書法用紙很有講究，宣紙，麻紙，纖維紙等等，不同的材質和加工，洇墨滲透效果很不一樣；
- 紙發明之前，人類結繩記事，後來在石頭、獸骨、簡牘等上面刻“字”記錄信息；
- 紙的發明使得人類文明得意留存和傳播。
你對紙的認知是不是也長時間停留在這些宏觀認知？上個週末好好查閱了一些資料，今天就帶大家詳細瞭解一下“紙界的工業革命”及其歷史影響與意義。
結繩、石頭、甲骨、竹簡、錦帛，人類的記錄工具一直在發展進步
紙為什麼會出現？紙的“第一次工業革命”。
紙的出現源於人類生存發展的慾望。
看過這樣一個真實故事：
19世紀中葉，在北極圈格陵蘭島生活的因紐特人族群中，幾位長老因染病去世。按照當地風俗，要把他們生前用過的狩獵工具都拿去陪葬。這看起來好像沒什麼。但問題就出在，因紐特人沒有記錄的習慣。結果，製作這些工具的技術就因為長老的離去而失傳了。沒了順手的打獵工具之後，這個族群的人口數量銳減了一半。
這雖然是19世紀的事，但沒有紙的因紐特人生活還是如遠古時期。可想而知，在紙沒有出現之前，任何一個文明想傳承一點經驗和積累是多麼困難。
作家馬克·科爾蘭斯基認為：
人之所以能稱之為人，就是因為人懂得記錄。這是唯一一件，只有人類會做的事情。
我們人類天生就有表達、記錄的慾望。記錄既是我們的本能，也是我們能夠代代相傳、生生不息的祕密。因為有了記錄，我們才得以看到先人的經驗、思想，我們才得以將它們在補充、發展、傳承下去，文明才得以留存和銘記。
這是我們人類的生存慾望，有了生存慾望之後，故事才真正開始。
古埃及莎草紙
在紙發明之前，祖先想盡一切辦法將自己的生存經驗傳給族人。他們結繩記事，在石頭上、獸骨上刻著“符號”交流。隨著需要記錄傳承的信息越來越多，以往的方法越來越低效、不方便，先輩們必須要尋找更好的記錄工具。
紙，正是在這種迫切需求下被髮明創造出來的。
關於“紙”最久遠的故事發生在古埃及。大約在公元前3世紀，古埃及人就利用紙莎草作為書寫介質製成了莎草紙。這種紙看起來雖然和現在的紙很類似，但製作工藝卻與現代造紙工藝相差甚遠。
根據後世研究，莎草紙的製作流程大致是這樣的：
生產莎草紙的原料是紙莎草的莖和枝幹。將莖和枝幹的外皮剝去，再將裡面的內莖切成薄片、浸泡，然後像邊草蓆一樣，橫豎交替編織在一起。再捶打，用重物壓出水分，乾燥後再打磨就成了。
這可以說是紙界的“第一次工業革命”。
造紙術的發明改進--紙的“第二次工業革命”。
中國古代關於與現在相似的“紙”的發明就要晚於古埃及了。
雖然考古還未發現可靠的證據，但學界大部分還是認為夏朝（約前2070-前1600）的存在是毋庸置疑的。到殷商時期，我們確切知道了以“甲骨”為記錄信息的載體，後來又有了青銅器上的銘文，再到秦簡的出現。
在紙發明以前,我們的祖先靠龜甲、獸骨、金石、竹簡、木牘、綿帛記事。甲骨不易得到，金石笨重，簡牘佔有大量空間，綿帛昂貴，都不便使用。
這就是中國“紙”的初期面貌。
公元88年，蔡倫得寵，隨侍劉肇左右，“豫參帷幄”，秩比二千石，風光一時。能從一個小宦官做到位列九位列九卿，既得益於他聰明機智，也是因為他善於察言觀色。
有一次劉肇玩劍的時候劍斷了，蔡倫於是主動請纓為皇家鍛造刀劍和御用器物。為了鍛造出質量上乘的器物，蔡倫苦心鑽研工器書籍，親自鑄劍，終於鍛造出了堅固耐用的刀劍杯盞等器物。
看到劉肇親政後天天看繁重的竹簡，搬來搬去也不方便，善於“討好”皇帝的蔡倫又發明或者說是改進了造紙術。（學界主流觀點是改進）
《後漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及弊布、魚網以為紙。……自是天下莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。”
從這段唯一記載中，確實不能推斷出蔡倫發明了造紙術。我們還是隨最新最權威的說法，蔡倫是“改良造紙術”。
蔡倫改進造紙術--“紙界的第二次工業革命”
簡單概述一下蔡倫造紙的工藝流程：
先是挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在大水池中浸泡，直至去掉雜物，剩下纖維。將纖維撈出放入石臼中，不停攪拌直到它們成為漿狀物，再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，晾乾後揭下來就變成了紙。
經過反覆試驗，蔡倫帶著工匠們最終試製出了既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。自此，紙才是現在意義上的紙。
後來造紙術沿著絲綢之路經過中亞、西歐向整個世界傳播，為世界文明的記錄、傳承和發展起了不可磨滅的貢獻。
與古埃及“莎草紙”製作對比：“莎草紙”就是材料的簡單編排加工，而蔡倫造紙已經是打亂了物質纖維結構，是新的物品。
如過說“莎草紙”是“紙的第一次工業革命”，那麼“造紙術”完全算得上是““紙的第二次工業革命”。
羊皮紙寫的《聖經》
紙的歷史影響與意義--“給時光以生命”。
帕斯卡（Blaise Pascal）說：
“給時光以生命，而不是給生命以時光”（To the time to life, rather than to life in time）。
我覺得這句話用來形容“紙”的使命一點也不為過。回看歷史，古往今來多少文人騷客通過紙的承載，讓他們的文字得以打敗時光，千古流傳。
是紙給了時光以生命，是紙給了時光以文明。
就像蔡倫一生雖經歷四帝二後，位列九卿，封得侯爵，但我們記住他完全是因為造紙術給世界帶來的文明之光。
那造紙術是怎樣給世界帶來文明之光的呢？分這兩個方面來闡釋一下：
第一，造紙術是怎樣影響東方文明的？
公元5 —7 世紀，中國造紙術傳入朝鮮 、越南 、日本。一方面，那時候不僅僅是技術的傳入，周邊國家直接是引進中國典籍。另一方面，唐宋時期，國家也會派使者主動去傳播或者歡迎外民來求書。
例如，北宋時期,每當越南的使節來到京城求購各種中國書籍時, 除了中國政府當時的禁書、卜筮、陰陽、歷算、術數、兵書、敕令、時務、邊機之外, 都“餘許購買”。
不過值得注意的是，這個時期往來交流的書籍大多是有關佛教的典籍，如《大藏經》、《道藏經》等。後來隨著雕版印刷技術的發展，儒家著作也得以大量印刷，又形成了一波中國文化向周邊輻射的熱潮。
在佛教經書和儒家典籍傳入周邊國家的同時，造紙術也漸漸傳入這些國家，但是因為技術不成熟的原因，這些國家對於中國書籍的需求相當旺盛。
中國造紙術外傳示意圖
舉個越南的例子來詳細說明：
越南對於中國印刷書籍的需求, 早期是因為宗教傳播的需要。北宋時期, 宋神宗、真宗兩朝不到八十年的時間內, 越南朝廷先後請去三部《大藏經》和一部《道藏經》。
元朝至元二十五年(1288), 陳聖宗派遣使臣陳克用向元朝求取《大藏經》。頻繁的宗教活動伴隨求經活動而展開。同時，求經活動又推動了宗教的傳播速度。
隨著印刷品的輸入，越南對於中國印刷品的需求被激發, 當這種需求不被完全滿足時, 必然會刺激他們自己印刷書籍的慾望。越南歷史上第一次記載的印刷品,是陳朝元豐 年間(1251~ 1258)木印的戶口帖子。
即便是已經開始嘗試自己印刷書籍，但是因為技術不成熟等原因，越南對於中國書籍的需求 仍然相當旺盛。越南雖沒有像朝鮮那樣工程浩大、刻工精良的《大藏經》，但民間善男信女們刊刻的佛經數量卻相當可觀，前河內遠東考古學院保存的約有四百多種。
同時，隨著儒家學說在越南的傳播，儒家經典著作的印行，也是越南印刷事業得以發展的原動力之一。越南印刷技術的發展與儒家學說在越南傳播的需要是緊密相連的。15世紀中葉, 越南人已經可以自己印刷一些儒家的作品，並且有了《五經 》官定本的刊印和發行 。
這些文化交流是單方面中國向周邊小國的輸入嗎？
不是的，不是中國單方面的輸出，周邊國家也給中國帶來了技術與文化的交流。
例如，乾隆年間，號稱“越南王安石”的黎貴惇奉命出使北京，他的四卷本著作《群書考辨》，在順化刻版印製，書中有中國人朱佩蓮、朝鮮人洪啟禧為他作的序。
這件事就充分說明了在中國、越南、朝鮮文人之間，因為同文同種、文字相通，在歷史上也曾有過友好交往的歷史，而不只是中國當方面的技術文化輸出。
造紙術讓阿拉伯文明遠遠領先於歐洲
第二，造紙術是怎樣影響西方文明的？
公元8世紀，中國的造紙術傳到了阿拉伯。
極大的改善了阿拉伯人接受異域文化和發展民族文化的條件。在其他條件基本相似的西歐普遍處於冥冥無為的狀態下，阿拉伯人卻能杯道而進，迎來科學文化發展的高潮。繼而創造出舉世矚目的燦爛文化。
在11世紀和12世紀經過西班牙和意大利傳入歐洲。到了16世紀，紙張已經流行於全歐洲並取代了羊皮紙和莎草紙。
你要知道，一本600頁的書需要300多張羊皮。這是什麼概念？就是如果用羊皮紙寫一部《聖經》，大概需要宰殺兩三百隻羊！這就造成了一般平民百姓根本買不起書籍，因而極大限制了歐洲各國文化的普及與發展。
其中在14世紀的時候，德國的美因茨，出身商人之家的古騰堡，發明了用鉛和錫做活字的印刷機。有人說，這是人類有史以來，最重要的發明之一。著名的媒介學者麥克盧漢甚至說，人類歷史可以分成兩段，一段是古騰堡之前，一段是古騰堡之後。
“1440年左右，約翰內斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術整合在一起，發明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實質上推進了印刷形成工業化。1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術影響；中國的印刷術，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本”
古騰堡發明的活字印刷，實用性遠超我國宋代的雕版印刷。這是因為刻板費時費力，想要刻出一本大部頭，往往需要幾年的時間，而且每一本新書都需要重新刻板。
到了十一世紀中葉（宋仁宗慶曆年間），畢昇雖然發明了活字印刷術，但是活字印刷術在宋朝從來沒有普遍使用。唐朝中後期開始普遍使用雕版印刷術。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術。
這其中最大的原因就是漢字數量繁多，用的膠泥也容易磨損，需要經常重刻，極大的影響了效率。不像西方用的是字母，只需要雕刻26個字母，就可以重複排練組合使用。
到了16世紀，紙張和活字印刷術的發展，使得書本成本大大降低，歐洲普通老百姓也能夠買得起了書。
書籍的下沉與普及，極大推動了歐洲啟蒙思想和文藝復興運動。噴湧式的為人類文明增添了絢爛光輝。
紙的歷史，承載著中華文明的興衰與傳承
最後再說個令人動容的故事：
郭彬，中國新一代手工造紙匠，在2014年聽到聯合國教科文組織將日本的手工紙列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”之後，痛心疾首，就故意在右臉上刻了幾道疤--他說：不是因為覺得日本沒資格得此殊榮，而是因為他認為“我們丟了自己的臉”。
是啊，在高速發展中，我們也丟失了一些珍貴手藝與記憶。如今，也正是時候開始追憶、復原、傳承了。
這就是寫這篇文章的目的——我們身邊的，我們遺忘的，終有人在傳承與記憶。
參考文獻：孫錦泉《中國造紙術對8-11世紀阿拉伯帝國的影響》馬明中《中國四大發明及其對世界歷史的影響》黃悅翎,匡導球.《造紙術和活字印刷術在歐洲的傳播及其影響》馬克·科爾蘭斯基《一閱千年：紙的歷史》張秀民《中國印刷術的發明及其影響》范曄、司馬彪《後漢書·蔡倫傳》
注：圖片來源於網絡
《安娜·卡列麗娜》一部完美的藝術傑作，至今讀它一寸寸都是活的
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