電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
2.父母對子女的付出，就算用鮑叔牙對管仲的情誼來講，也不能不算是恩誼了吧？何況親子關係總應該比朋友更深一層的。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
2.父母對子女的付出，就算用鮑叔牙對管仲的情誼來講，也不能不算是恩誼了吧？何況親子關係總應該比朋友更深一層的。
胡適說，“我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。”
胡適還說，父母不要把自己當作放高利貸的債主。應該把孩子當成一個平等的個體，而不是以孝道來要求孩子報恩。
如果一味地拿孝道來要求孩子的話，那就是愚孝了。對於父母，不做孩子的債主，不能把所有自己的思想，自己的一切都強加給孩子，而同時又期待著能有所收穫，能從孩子身上獲取應有的回報。
3.你說“不要做我的孝順兒子”，是不是把這個做人的信條立在了相反的地位？
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
2.父母對子女的付出，就算用鮑叔牙對管仲的情誼來講，也不能不算是恩誼了吧？何況親子關係總應該比朋友更深一層的。
胡適說，“我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。”
胡適還說，父母不要把自己當作放高利貸的債主。應該把孩子當成一個平等的個體，而不是以孝道來要求孩子報恩。
如果一味地拿孝道來要求孩子的話，那就是愚孝了。對於父母，不做孩子的債主，不能把所有自己的思想，自己的一切都強加給孩子，而同時又期待著能有所收穫，能從孩子身上獲取應有的回報。
3.你說“不要做我的孝順兒子”，是不是把這個做人的信條立在了相反的地位？
胡適先生說，“所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我的意想以為‘一個堂堂的人’決不致於做打爹罵孃的事，決不致於對他的父母毫無感情。”
胡適所說的堂堂的人，是一種信條，一種做人的基本原則，而不是說，對於父母的愚孝。其實這一點與上一點是相承的，如果孩子成長為一個堂堂的人，有自己獨立的思想，就不會被愚孝所綁架。
他舉了一個例子，說是“我把我兒子應得的遺產都拿去賭了，使他前食不能完全，教育不能得著，他應該愛敬我嗎？又假如我賣國主義，做了一國一世的罪人，他也要愛敬我嗎？”
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
2.父母對子女的付出，就算用鮑叔牙對管仲的情誼來講，也不能不算是恩誼了吧？何況親子關係總應該比朋友更深一層的。
胡適說，“我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。”
胡適還說，父母不要把自己當作放高利貸的債主。應該把孩子當成一個平等的個體，而不是以孝道來要求孩子報恩。
如果一味地拿孝道來要求孩子的話，那就是愚孝了。對於父母，不做孩子的債主，不能把所有自己的思想，自己的一切都強加給孩子，而同時又期待著能有所收穫，能從孩子身上獲取應有的回報。
3.你說“不要做我的孝順兒子”，是不是把這個做人的信條立在了相反的地位？
胡適先生說，“所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我的意想以為‘一個堂堂的人’決不致於做打爹罵孃的事，決不致於對他的父母毫無感情。”
胡適所說的堂堂的人，是一種信條，一種做人的基本原則，而不是說，對於父母的愚孝。其實這一點與上一點是相承的，如果孩子成長為一個堂堂的人，有自己獨立的思想，就不會被愚孝所綁架。
他舉了一個例子，說是“我把我兒子應得的遺產都拿去賭了，使他前食不能完全，教育不能得著，他應該愛敬我嗎？又假如我賣國主義，做了一國一世的罪人，他也要愛敬我嗎？”
孩子因你而來，卻不是你的私有財產，你給了他生命，卻不能禁錮他的思想
孩子之於父母，是自然賦予的一種親密關係，而在維繫這個關係的過程中，彼此都是一個獨立的個體，父母對孩子的生育如花開結果，自然而得，而對孩子的養育，是責任所使，也是履行自己的義務。
而父母之於孩子，是成長路上的陪伴者，亦師亦友，而孩子，終究要成為一個有獨立思想的人，不必被愛所縛，努力尋求生命的意義。
電影《無問西東》，以一個初生嬰兒的畫面開場，旁白：“如果提前瞭解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來”。
事實上，無論是否有勇氣，孩子都會前來，因為有權按下選擇鍵的不是他們，而是他們的父母。
他們為你而來，只是因為你們想要有一個孩子，他便毫無選擇地被帶到這個世上。
所以，並不是孩子應該叩謝父母的生育之恩，而是父母應該感謝孩子。
作為父母，你為什麼想生孩子？
有多少人，在生孩子前認真問過自己：我為什麼要生個孩子？通過生孩子，我想實現什麼？
生命的延續？
證明愛情，讓婚姻更穩固？
我有未完成的遺憾、未實現的理想，希望由一個人傳承著我血緣的人替我實現？
父母的錯誤教育方式，曾給我的人生造成不可磨滅的影響，我需要通過科學養育孩子的過程，療愈內心的創傷；
……
很多人說父母對孩子的愛是無私的，但是，事實真的如此嗎？
其實，生命從一開始就是有條件的。
父母最愛說“我都是為你好”，另一些父母則喜歡說：“你是個優秀的孩子，我們對你抱有很高的期望。”
“期望”的說法，看似一種鼓勵，實則暗含著一種控制。尤其是高期待，更是如此。
因期待未達成而產生失望的情緒，有些父母粗暴對待，直接把孩子打一頓。有些則採取冷暴力的方式，企圖讓孩子自我感知並反省，這些都是“因為沒有滿足父母期待”而受到的懲罰——
最近熱播的《小歡喜》，宋倩為了喬英子的高考，嚴密佈防，360度無死度的監督控制，目標北大清華二者之一。當她對自己的努力和成果沾沾自喜時，卻發現喬英子竟連續幾天向學校稱病請假。
她終於發現了喬英子的“祕密基地”，滿屋子拼裝接近完成的大型樂高，那是她嚴防死守，以耽誤學習為由嚴令禁止的東西，更令她傷心失望的是喬英子把她辛苦燉的燕窩給了爸爸的女朋友喝，她眼見“一家三口其樂融融”的情景，感覺自己多年的艱辛付之一炬，最寶貝的女兒被人搶走了，她哭著毀掉了英子的樂高。
之後她一反常態，對喬英子不聞不問，讓女兒保受愧疚的折磨，並惶惶不可終日，也為後來的抑鬱症埋下了伏筆。
看，宋倩自詡“我都是為了你好啊！你可是媽的一切啊！”，其實她的愛需要孩子以忠誠、聽話、學習好等作為條件來交換。
若生而不養，養而不教，何恩之有？
電影《何以為家》由真實事件改編，講述了12歲的黎巴嫩男孩贊恩起訴自己的父母：“因為他們生了我。”這聽起來多麼的荒誕不經，但這不是頑劣孩子的惡作劇，也不是離經叛道，這個孩子是嚴肅的。
他說：我想讓那些不會照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力、虐待、侮辱，或者毆打嗎？被鐵鏈鎖，被水管澆、被皮帶抽嗎？生活簡直就是一坨狗屎，比我腳上的鞋還髒，我天天活在地獄裡，受著煎熬，就像我做夢都想吃雞肉一樣，命運為什麼要折磨我，我本來以為，我們會長大，長成一個好人，會受人尊敬，有很多人喜愛，但是真主卻讓我們像地毯一樣被人踩在腳下。我懇求父母不要再生孩子了。
日本作家伊阪幸太郎曾說過：“一想到為人父母居然不用通過考試，就覺得太可怕了。”
贊恩的父母根本沒有能力撫養孩子，卻不斷的生育。12歲的贊恩已經做了很多苦力來供養家庭，而他11歲的妹妹，又被父母強行賣給房東，用以抵房租，這也導致11歲的薩哈嫁過去，兩三個月就因懷孕失血而死了，這讓贊恩十分氣憤絕望。
“他們是我的孩子，我的骨肉，你們沒有資格批評我，只有我有資格。”這句話來自贊恩的媽媽，那個被指控生而不養的人。
贊恩爸爸在法庭上說：“我怎麼知道，我也是這樣過來的。別人告訴我不生孩子就沒有指望，唯有孩子能讓我挺起腰，可是現在孩子把我的腰都累斷了。”
他們生孩子的目的是希望通過孩子讓自己的境況好轉，而不是以培養孩子的未來為目的，即使考慮讓孩子上學，也是因為學校可以讓孩子果腹，所以，大一點兒的孩子在監獄裡，就像住宿學校一樣自然，12歲的男孩去幫工，11歲女孩去嫁人，未成年的一群孩子上街去買甜菜汁，他們衣衫不整，他們沒有生活，只是活著，至於活著的意義，無從談起。
先賢早有“父母於子無恩論”，胡適說父母對孩子，不是恩情，而是責任。
“儒者論曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合氣，人偶自生也。猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。”
——王充《論衡》
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”
——《後漢書·孔融傳》
胡適先生曾在《每週評論》發表題為《我的兒子》的文章，文中“樹本無心結子，我也無恩於你”，這和孔融的觀點頗為相似。
汪長祿先生讀了文章後致信胡適，提出的3點疑問，正是我們教育孩子時困惑的地方：
到底該怎麼擺正和孩子之間的關係？到底該把孩子放在家庭的什麼位置？
我們看看胡適先生怎麼說？
1.父母養育孩子，卻不認為對孩子有恩，是不是會把孩子養成一個白眼狼呢？
胡適說，養育孩子，不是父母對孩子的恩情，而是責任。把孩子生下來，就有責任養育他，教育他成人，所以孩子對父母來說也並不存在報恩這一說。以下為回信內容節選：
深以為然。一些父母把養育孩子當成是對孩子的恩情，不但無形中也給孩子帶來了巨大的壓力，也正因為這樣的認知上的偏頗，才讓父母理直氣壯地實施親情綁架、道德脅迫。
《歡樂頌》中的樊勝美就是一個被親情綁架，傷得體無完膚的可憐人。現實生活中，還有多少這樣的家庭，多少樊勝美？
2.父母對子女的付出，就算用鮑叔牙對管仲的情誼來講，也不能不算是恩誼了吧？何況親子關係總應該比朋友更深一層的。
胡適說，“我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。”
胡適還說，父母不要把自己當作放高利貸的債主。應該把孩子當成一個平等的個體，而不是以孝道來要求孩子報恩。
如果一味地拿孝道來要求孩子的話，那就是愚孝了。對於父母，不做孩子的債主，不能把所有自己的思想，自己的一切都強加給孩子，而同時又期待著能有所收穫，能從孩子身上獲取應有的回報。
3.你說“不要做我的孝順兒子”，是不是把這個做人的信條立在了相反的地位？
胡適先生說，“所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我的意想以為‘一個堂堂的人’決不致於做打爹罵孃的事，決不致於對他的父母毫無感情。”
胡適所說的堂堂的人，是一種信條，一種做人的基本原則，而不是說，對於父母的愚孝。其實這一點與上一點是相承的，如果孩子成長為一個堂堂的人，有自己獨立的思想，就不會被愚孝所綁架。
他舉了一個例子，說是“我把我兒子應得的遺產都拿去賭了，使他前食不能完全，教育不能得著，他應該愛敬我嗎？又假如我賣國主義，做了一國一世的罪人，他也要愛敬我嗎？”
孩子因你而來，卻不是你的私有財產，你給了他生命，卻不能禁錮他的思想
孩子之於父母，是自然賦予的一種親密關係，而在維繫這個關係的過程中，彼此都是一個獨立的個體，父母對孩子的生育如花開結果，自然而得，而對孩子的養育，是責任所使，也是履行自己的義務。
而父母之於孩子，是成長路上的陪伴者，亦師亦友，而孩子，終究要成為一個有獨立思想的人，不必被愛所縛，努力尋求生命的意義。
寫在最後：
未經審視的人生，註定糊里糊塗的過；
不懂思考的父母，難免彷徨困惑。
當家長不易，不僅要為孩子提供生活上的物質保障，更要給孩子精神上的滋養與支持。
且行且修，一路同行，我是@愫說育兒，歡迎互動、歡迎點贊、歡迎關注。
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