東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
王金銘在40平米的陳列室裡。新京報記者 李木易 攝
消逝的講究
有人預約進來參觀時，王金銘都會事先打上兩瓶熱水，用茶壺沏“高沫兒”招待客人。這隻茶壺也是舊時代的老物件，被李輝看出了門道。
65歲的李輝研究北京史已有20多年，她退休前當過軍人、網站編輯、資料員、圖書管理員，內退後鑽進北京史的故紙堆中。她與人合著過關於大柵欄的書，最近幾年，又寫了一本近13萬字的關於中軸線文化的書稿。
茶壺周身散佈著半透明的白點。李輝說，這些作為裝飾的白點，是在做坯的時候就已經鏤空，完全用釉塗上去，燒出來呈半透明狀。她認為能從中窺出舊時人們對美好生活的追求。現在也有類似產品，但實際上是實心的，只是後期用色彩點染而成。
她還注意到了一個殘留陳舊油漬的筷子籠。部件之間不用膠粘、釘子，甚至不用榫卯，而是依靠特殊的“魯班扣”別在一起，結構精巧又有趣。
這些老物件令李輝想起了一些已經消逝的講究。她爺爺吃香菜不吃葉子只吃杆，媽媽每次出門都要換件像樣的衣服，換下在家穿的布鞋，把皮鞋拿出來擦一擦，重新洗臉梳頭。春夏季節傍晚，有小販挑著籮筐賣白蘭花，兩朵或三朵一對，頭朝外擺一圈。女人們從四合院走出來，買上幾朵別在胸前，藍布衣裳襯著白色花瓣。那是她記憶中關於老北京最詩情畫意的畫面。
在李輝看來，“燦爛文明”就體現在這些細節上。“這些物件不過100年，我們在生活當中已經看不到了，將來也不會用到。但是北京文化的特點、京城普通百姓生活的藝術，很大程度就是表現在生活物品的細節中。”
王金銘收藏老物件的初衷，就是傳承背後的文化和老理兒。他說老物件中有尊重。早先衚衕的生活很安靜，貨郎叫賣並不大聲，尾音綿長而悠揚，這是對衚衕居民靜謐生活的尊重。同行相見也會噤口，走遠了才繼續叫賣，這是同行間的尊重。
老物件中還有傳承。兩塊金屬模具合成一副“烙糕子”，模具裡刻著金魚，中間擱上面團，合起來，火上烤熱，就熟了。有孩子說自己家裡有差不多的電烙糕，王金銘就順勢說，這些東西一步步發展，都是你的祖輩、爺爺奶奶通過智慧和勞動創造的，然後才有了當今的生活，所以要去感恩先人。
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
王金銘在40平米的陳列室裡。新京報記者 李木易 攝
消逝的講究
有人預約進來參觀時，王金銘都會事先打上兩瓶熱水，用茶壺沏“高沫兒”招待客人。這隻茶壺也是舊時代的老物件，被李輝看出了門道。
65歲的李輝研究北京史已有20多年，她退休前當過軍人、網站編輯、資料員、圖書管理員，內退後鑽進北京史的故紙堆中。她與人合著過關於大柵欄的書，最近幾年，又寫了一本近13萬字的關於中軸線文化的書稿。
茶壺周身散佈著半透明的白點。李輝說，這些作為裝飾的白點，是在做坯的時候就已經鏤空，完全用釉塗上去，燒出來呈半透明狀。她認為能從中窺出舊時人們對美好生活的追求。現在也有類似產品，但實際上是實心的，只是後期用色彩點染而成。
她還注意到了一個殘留陳舊油漬的筷子籠。部件之間不用膠粘、釘子，甚至不用榫卯，而是依靠特殊的“魯班扣”別在一起，結構精巧又有趣。
這些老物件令李輝想起了一些已經消逝的講究。她爺爺吃香菜不吃葉子只吃杆，媽媽每次出門都要換件像樣的衣服，換下在家穿的布鞋，把皮鞋拿出來擦一擦，重新洗臉梳頭。春夏季節傍晚，有小販挑著籮筐賣白蘭花，兩朵或三朵一對，頭朝外擺一圈。女人們從四合院走出來，買上幾朵別在胸前，藍布衣裳襯著白色花瓣。那是她記憶中關於老北京最詩情畫意的畫面。
在李輝看來，“燦爛文明”就體現在這些細節上。“這些物件不過100年，我們在生活當中已經看不到了，將來也不會用到。但是北京文化的特點、京城普通百姓生活的藝術，很大程度就是表現在生活物品的細節中。”
王金銘收藏老物件的初衷，就是傳承背後的文化和老理兒。他說老物件中有尊重。早先衚衕的生活很安靜，貨郎叫賣並不大聲，尾音綿長而悠揚，這是對衚衕居民靜謐生活的尊重。同行相見也會噤口，走遠了才繼續叫賣，這是同行間的尊重。
老物件中還有傳承。兩塊金屬模具合成一副“烙糕子”，模具裡刻著金魚，中間擱上面團，合起來，火上烤熱，就熟了。有孩子說自己家裡有差不多的電烙糕，王金銘就順勢說，這些東西一步步發展，都是你的祖輩、爺爺奶奶通過智慧和勞動創造的，然後才有了當今的生活，所以要去感恩先人。
王金銘演示以前貨郎叫賣前的動作，一手捂耳朵，提示過往居民不要受到驚嚇。新京報記者 李木易 攝
老年“收藏團”
王金銘對老物件的關注始於2001年春節。時任居委會主任的他，開始連年在交道口北頭條衚衕組織“衚衕廟會”，街坊們在一起敲鑼打鼓扭秧歌。王金銘還鼓勵大家拿出以前的老物件，擺出來，回首往昔。
後來隨著老北京城區改造，新的生活方式到來，大批老物件被拋在身後，王金銘與團隊夥伴將它們收集起來，成為陳列室藏品的豐富來源。
這支團隊由十幾位老北京人組成，幾乎都是老年人，最年長者將近80歲，最年輕的55歲，沒有年輕人願意加入。他們還擁有一個更大的藏品庫，位於平谷，藏品多達三四十萬件。
小團隊成員各有各的收藏方向：“大爺”收藏文房四寶，“古大爺”收集從清代至今的鐵皮玩具，“小李子”偏愛電器，“王哥”專收自行車，阿龍兄弟倆則收藏雜項。王金銘此前收藏火器，火鐮、火柴、打火機。
不僅收藏方向不同，各人的理念也迥異，用王金銘的話說，有的是因為喜愛，有的是為了升值。
他們或多或少會點老北京的叫賣吆喝，因此最主要的集體活動，就圍繞叫賣展開：逢年過節上廟會等場合演出，還登上了更大的舞臺，在老年人“春晚”、國家大劇院話劇、湖南衛視《天天向上》等節目上表演老北京吆喝。
在這些節目中，他們會“夾帶私貨”，順帶展示介紹一些老物件，形成一場“以收藏為基礎的老北京叫賣表演”。
來自政府的活動邀約也為數不少，逢年過節會去節慶活動上表演。2019年春節前，團隊的老哥們一起策劃了一次臺灣遊，飛機從香港轉機，計劃正月十四出發。臘月二十八，一位政府裡熟悉的人給他打來電話，請他組織一個元宵節節目，正月十五在鐘鼓樓廣場演出。王金銘一個人留下來完成了演出，節目總共就5分鐘，他穿上襖子，揹著糖葫蘆，唱了一段自己設計的慶祝元宵節的唱詞。
但2600元機票打了水漂，這事他沒跟別人說。“政府讓我來做這些事情，我會努力去做。”
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
王金銘在40平米的陳列室裡。新京報記者 李木易 攝
消逝的講究
有人預約進來參觀時，王金銘都會事先打上兩瓶熱水，用茶壺沏“高沫兒”招待客人。這隻茶壺也是舊時代的老物件，被李輝看出了門道。
65歲的李輝研究北京史已有20多年，她退休前當過軍人、網站編輯、資料員、圖書管理員，內退後鑽進北京史的故紙堆中。她與人合著過關於大柵欄的書，最近幾年，又寫了一本近13萬字的關於中軸線文化的書稿。
茶壺周身散佈著半透明的白點。李輝說，這些作為裝飾的白點，是在做坯的時候就已經鏤空，完全用釉塗上去，燒出來呈半透明狀。她認為能從中窺出舊時人們對美好生活的追求。現在也有類似產品，但實際上是實心的，只是後期用色彩點染而成。
她還注意到了一個殘留陳舊油漬的筷子籠。部件之間不用膠粘、釘子，甚至不用榫卯，而是依靠特殊的“魯班扣”別在一起，結構精巧又有趣。
這些老物件令李輝想起了一些已經消逝的講究。她爺爺吃香菜不吃葉子只吃杆，媽媽每次出門都要換件像樣的衣服，換下在家穿的布鞋，把皮鞋拿出來擦一擦，重新洗臉梳頭。春夏季節傍晚，有小販挑著籮筐賣白蘭花，兩朵或三朵一對，頭朝外擺一圈。女人們從四合院走出來，買上幾朵別在胸前，藍布衣裳襯著白色花瓣。那是她記憶中關於老北京最詩情畫意的畫面。
在李輝看來，“燦爛文明”就體現在這些細節上。“這些物件不過100年，我們在生活當中已經看不到了，將來也不會用到。但是北京文化的特點、京城普通百姓生活的藝術，很大程度就是表現在生活物品的細節中。”
王金銘收藏老物件的初衷，就是傳承背後的文化和老理兒。他說老物件中有尊重。早先衚衕的生活很安靜，貨郎叫賣並不大聲，尾音綿長而悠揚，這是對衚衕居民靜謐生活的尊重。同行相見也會噤口，走遠了才繼續叫賣，這是同行間的尊重。
老物件中還有傳承。兩塊金屬模具合成一副“烙糕子”，模具裡刻著金魚，中間擱上面團，合起來，火上烤熱，就熟了。有孩子說自己家裡有差不多的電烙糕，王金銘就順勢說，這些東西一步步發展，都是你的祖輩、爺爺奶奶通過智慧和勞動創造的，然後才有了當今的生活，所以要去感恩先人。
王金銘演示以前貨郎叫賣前的動作，一手捂耳朵，提示過往居民不要受到驚嚇。新京報記者 李木易 攝
老年“收藏團”
王金銘對老物件的關注始於2001年春節。時任居委會主任的他，開始連年在交道口北頭條衚衕組織“衚衕廟會”，街坊們在一起敲鑼打鼓扭秧歌。王金銘還鼓勵大家拿出以前的老物件，擺出來，回首往昔。
後來隨著老北京城區改造，新的生活方式到來，大批老物件被拋在身後，王金銘與團隊夥伴將它們收集起來，成為陳列室藏品的豐富來源。
這支團隊由十幾位老北京人組成，幾乎都是老年人，最年長者將近80歲，最年輕的55歲，沒有年輕人願意加入。他們還擁有一個更大的藏品庫，位於平谷，藏品多達三四十萬件。
小團隊成員各有各的收藏方向：“大爺”收藏文房四寶，“古大爺”收集從清代至今的鐵皮玩具，“小李子”偏愛電器，“王哥”專收自行車，阿龍兄弟倆則收藏雜項。王金銘此前收藏火器，火鐮、火柴、打火機。
不僅收藏方向不同，各人的理念也迥異，用王金銘的話說，有的是因為喜愛，有的是為了升值。
他們或多或少會點老北京的叫賣吆喝，因此最主要的集體活動，就圍繞叫賣展開：逢年過節上廟會等場合演出，還登上了更大的舞臺，在老年人“春晚”、國家大劇院話劇、湖南衛視《天天向上》等節目上表演老北京吆喝。
在這些節目中，他們會“夾帶私貨”，順帶展示介紹一些老物件，形成一場“以收藏為基礎的老北京叫賣表演”。
來自政府的活動邀約也為數不少，逢年過節會去節慶活動上表演。2019年春節前，團隊的老哥們一起策劃了一次臺灣遊，飛機從香港轉機，計劃正月十四出發。臘月二十八，一位政府裡熟悉的人給他打來電話，請他組織一個元宵節節目，正月十五在鐘鼓樓廣場演出。王金銘一個人留下來完成了演出，節目總共就5分鐘，他穿上襖子，揹著糖葫蘆，唱了一段自己設計的慶祝元宵節的唱詞。
但2600元機票打了水漂，這事他沒跟別人說。“政府讓我來做這些事情，我會努力去做。”
陳列室收藏的一些老北京貨郎叫賣使用的響器。新京報記者 李木易 攝
何處尋“家”
北京確實很難找到其他類似的老北京物件展示場所了。距離鈴鐺衚衕3公里外的的東四地區，被看成是北京胡同最早也是最具代表性的區域，近些年開了兩家衚衕博物館：史家衚衕博物館和東四胡同博物館。
東四胡同博物館是一箇舊宅子與鏡子、玻璃共同構成的天地，內部設計也大尺度地融合現代藝術，高達3米的弧形不鏽鋼藝術裝置從空中橫跨兩個院落，寓意一道“月影”；最裡一進院落的正中，安放著直徑近1米的不鏽鋼金屬球，表面鐫刻著28星宿，取名“星天”，與“月影”呼應。東四博物館通過視頻、紀錄片、模型、圖片展等形式，儘可能再現最豐富的衚衕歷史，但歷史實物寥寥無幾。
北京唯一正式命名的“民俗博物館”位於朝陽門外的東嶽廟，並不以重現微觀的老北京生活為使命。東嶽廟眾多大殿主要用來供奉道教仙人，幾個主要展廳裡，6月裡在舉辦兩個展覽：北京匾額文物展和端午文化展。
北京最重要的城市博物館——首都博物館的一項職責，就是收藏城市記憶。首博副館長黃雪寅說，首博也在不斷收集生活物品，老北京的生活物品收藏有的已成體系，還有很多體系性不強。在這方面，民間收藏有很強的優勢。
但是，王金銘的陳列室並不“像”一座真正的博物館。社區居民範來友直言不諱地說，這更像是一間倉庫，李輝也說這些老物件“擺在這裡是浪費”。
王金銘渴望獲得政府的資金和場地支持。事實上他也得到了一些，這間陳列室就是街道提供的。2008年7月22日正式對外開放，王金銘將這一事件命名為“老物件有家了”，時值北京奧運會開幕前夕，這間陳列室也獲得了很多媒體的關注。
但他還期望更多。在王金銘“最大膽”的想象中，需要至少四個院子承載這些老物件，按時代劃分：第一個階段是晚清至1949年，主要展示晚清與民國生活；第二個階段是1949年至1966年，新中國17年；第三個階段是“文化大革命”；第四個階段是改革開放之後的30年。將老物件分門別類“裝回”不同的時代裡。他跟前來調研的街區規劃團隊提出過這個設想，但無下文。
在那場老城和中軸線風貌的保護商討會上，王金銘還是被“刺兒”了兩句。會議主持人說，在你面前我們都不是專家，就你是專家了。王金銘笑臉迴應：“您罵我，我也愛聽，您說我好，我更愛聽。”
今年6月14日，社區又組織了一次關於老物件陳列室的專家研討會，請來東城區政協委員和北京某高校的團隊，研究陳列室的發展問題。王金銘一面期待能得到指導和支持，但心裡也不是很樂觀。
這種時候他又會拿出老北京人的豁達勁兒來。“能堅守一天是一天，盡微薄之力努力去做。”至於他個人，“有退休金生活，夠了。”
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
王金銘在40平米的陳列室裡。新京報記者 李木易 攝
消逝的講究
有人預約進來參觀時，王金銘都會事先打上兩瓶熱水，用茶壺沏“高沫兒”招待客人。這隻茶壺也是舊時代的老物件，被李輝看出了門道。
65歲的李輝研究北京史已有20多年，她退休前當過軍人、網站編輯、資料員、圖書管理員，內退後鑽進北京史的故紙堆中。她與人合著過關於大柵欄的書，最近幾年，又寫了一本近13萬字的關於中軸線文化的書稿。
茶壺周身散佈著半透明的白點。李輝說，這些作為裝飾的白點，是在做坯的時候就已經鏤空，完全用釉塗上去，燒出來呈半透明狀。她認為能從中窺出舊時人們對美好生活的追求。現在也有類似產品，但實際上是實心的，只是後期用色彩點染而成。
她還注意到了一個殘留陳舊油漬的筷子籠。部件之間不用膠粘、釘子，甚至不用榫卯，而是依靠特殊的“魯班扣”別在一起，結構精巧又有趣。
這些老物件令李輝想起了一些已經消逝的講究。她爺爺吃香菜不吃葉子只吃杆，媽媽每次出門都要換件像樣的衣服，換下在家穿的布鞋，把皮鞋拿出來擦一擦，重新洗臉梳頭。春夏季節傍晚，有小販挑著籮筐賣白蘭花，兩朵或三朵一對，頭朝外擺一圈。女人們從四合院走出來，買上幾朵別在胸前，藍布衣裳襯著白色花瓣。那是她記憶中關於老北京最詩情畫意的畫面。
在李輝看來，“燦爛文明”就體現在這些細節上。“這些物件不過100年，我們在生活當中已經看不到了，將來也不會用到。但是北京文化的特點、京城普通百姓生活的藝術，很大程度就是表現在生活物品的細節中。”
王金銘收藏老物件的初衷，就是傳承背後的文化和老理兒。他說老物件中有尊重。早先衚衕的生活很安靜，貨郎叫賣並不大聲，尾音綿長而悠揚，這是對衚衕居民靜謐生活的尊重。同行相見也會噤口，走遠了才繼續叫賣，這是同行間的尊重。
老物件中還有傳承。兩塊金屬模具合成一副“烙糕子”，模具裡刻著金魚，中間擱上面團，合起來，火上烤熱，就熟了。有孩子說自己家裡有差不多的電烙糕，王金銘就順勢說，這些東西一步步發展，都是你的祖輩、爺爺奶奶通過智慧和勞動創造的，然後才有了當今的生活，所以要去感恩先人。
王金銘演示以前貨郎叫賣前的動作，一手捂耳朵，提示過往居民不要受到驚嚇。新京報記者 李木易 攝
老年“收藏團”
王金銘對老物件的關注始於2001年春節。時任居委會主任的他，開始連年在交道口北頭條衚衕組織“衚衕廟會”，街坊們在一起敲鑼打鼓扭秧歌。王金銘還鼓勵大家拿出以前的老物件，擺出來，回首往昔。
後來隨著老北京城區改造，新的生活方式到來，大批老物件被拋在身後，王金銘與團隊夥伴將它們收集起來，成為陳列室藏品的豐富來源。
這支團隊由十幾位老北京人組成，幾乎都是老年人，最年長者將近80歲，最年輕的55歲，沒有年輕人願意加入。他們還擁有一個更大的藏品庫，位於平谷，藏品多達三四十萬件。
小團隊成員各有各的收藏方向：“大爺”收藏文房四寶，“古大爺”收集從清代至今的鐵皮玩具，“小李子”偏愛電器，“王哥”專收自行車，阿龍兄弟倆則收藏雜項。王金銘此前收藏火器，火鐮、火柴、打火機。
不僅收藏方向不同，各人的理念也迥異，用王金銘的話說，有的是因為喜愛，有的是為了升值。
他們或多或少會點老北京的叫賣吆喝，因此最主要的集體活動，就圍繞叫賣展開：逢年過節上廟會等場合演出，還登上了更大的舞臺，在老年人“春晚”、國家大劇院話劇、湖南衛視《天天向上》等節目上表演老北京吆喝。
在這些節目中，他們會“夾帶私貨”，順帶展示介紹一些老物件，形成一場“以收藏為基礎的老北京叫賣表演”。
來自政府的活動邀約也為數不少，逢年過節會去節慶活動上表演。2019年春節前，團隊的老哥們一起策劃了一次臺灣遊，飛機從香港轉機，計劃正月十四出發。臘月二十八，一位政府裡熟悉的人給他打來電話，請他組織一個元宵節節目，正月十五在鐘鼓樓廣場演出。王金銘一個人留下來完成了演出，節目總共就5分鐘，他穿上襖子，揹著糖葫蘆，唱了一段自己設計的慶祝元宵節的唱詞。
但2600元機票打了水漂，這事他沒跟別人說。“政府讓我來做這些事情，我會努力去做。”
陳列室收藏的一些老北京貨郎叫賣使用的響器。新京報記者 李木易 攝
何處尋“家”
北京確實很難找到其他類似的老北京物件展示場所了。距離鈴鐺衚衕3公里外的的東四地區，被看成是北京胡同最早也是最具代表性的區域，近些年開了兩家衚衕博物館：史家衚衕博物館和東四胡同博物館。
東四胡同博物館是一箇舊宅子與鏡子、玻璃共同構成的天地，內部設計也大尺度地融合現代藝術，高達3米的弧形不鏽鋼藝術裝置從空中橫跨兩個院落，寓意一道“月影”；最裡一進院落的正中，安放著直徑近1米的不鏽鋼金屬球，表面鐫刻著28星宿，取名“星天”，與“月影”呼應。東四博物館通過視頻、紀錄片、模型、圖片展等形式，儘可能再現最豐富的衚衕歷史，但歷史實物寥寥無幾。
北京唯一正式命名的“民俗博物館”位於朝陽門外的東嶽廟，並不以重現微觀的老北京生活為使命。東嶽廟眾多大殿主要用來供奉道教仙人，幾個主要展廳裡，6月裡在舉辦兩個展覽：北京匾額文物展和端午文化展。
北京最重要的城市博物館——首都博物館的一項職責，就是收藏城市記憶。首博副館長黃雪寅說，首博也在不斷收集生活物品，老北京的生活物品收藏有的已成體系，還有很多體系性不強。在這方面，民間收藏有很強的優勢。
但是，王金銘的陳列室並不“像”一座真正的博物館。社區居民範來友直言不諱地說，這更像是一間倉庫，李輝也說這些老物件“擺在這裡是浪費”。
王金銘渴望獲得政府的資金和場地支持。事實上他也得到了一些，這間陳列室就是街道提供的。2008年7月22日正式對外開放，王金銘將這一事件命名為“老物件有家了”，時值北京奧運會開幕前夕，這間陳列室也獲得了很多媒體的關注。
但他還期望更多。在王金銘“最大膽”的想象中，需要至少四個院子承載這些老物件，按時代劃分：第一個階段是晚清至1949年，主要展示晚清與民國生活；第二個階段是1949年至1966年，新中國17年；第三個階段是“文化大革命”；第四個階段是改革開放之後的30年。將老物件分門別類“裝回”不同的時代裡。他跟前來調研的街區規劃團隊提出過這個設想，但無下文。
在那場老城和中軸線風貌的保護商討會上，王金銘還是被“刺兒”了兩句。會議主持人說，在你面前我們都不是專家，就你是專家了。王金銘笑臉迴應：“您罵我，我也愛聽，您說我好，我更愛聽。”
今年6月14日，社區又組織了一次關於老物件陳列室的專家研討會，請來東城區政協委員和北京某高校的團隊，研究陳列室的發展問題。王金銘一面期待能得到指導和支持，但心裡也不是很樂觀。
這種時候他又會拿出老北京人的豁達勁兒來。“能堅守一天是一天，盡微薄之力努力去做。”至於他個人，“有退休金生活，夠了。”
王金銘在老物件陳列室給來訪的觀眾講北京城“九門八點一口鐘”的格局。新京報記者 李木易 攝
“失語”的尷尬
不光是場地，從收藏、整理、展示等各方面來說，老物件陳列室距離博物館也相差甚遠。
在首博副館長黃雪寅看來，這是民間收藏面臨的普遍問題。“民間收藏有的做得很不錯，但因為條件有限，在整理、闡釋方面難以提更高要求。當下最需要做好的是保護藏品。”
11年前，陳列室剛開放的時候，王金銘將藏品大致分為“飲食衣用居”五個方面，分門別類，至今都沒有更新過。新添的收藏品填滿了陳列室的各個角落和縫隙，隨後蒙上了灰塵。
用李輝的話說，屋子裡的寶貝很多，但整個團隊只專注收集，不懂分類和闡釋，說不出來龍去脈。她說要把“星星點點的好東西撿起來”，然後梳理成系統的知識，非常鮮活地介紹給後人，才能算是讓老物件兒的收藏真正起到了作用。
但王金銘對自己的文化層次不自信。他高中畢業前夕就去福建當了兵，回來後在出租車公司做了十幾年，接著辦廠。他的文化知識，是生活經驗、長輩傳授、查閱資料以及想象力的綜合體。“我說的不一定對”常常掛在他嘴邊；他還說自己沒那麼大能力，做到哪算哪。
這些年，王金銘帶著老物件走出了陳列室，做了很多場演講。他帶著一批貨郎的響器去幼兒園、中小學，剃頭匠的喚頭、郎中的手鈴、賣香油的梆子、賣胭脂水粉的“喚嬌娘”……每一個都發出不同的聲音，孩子們覺得好玩。有些響器與叫賣可以交替進行，但有些貨郎從不叫賣，只用響器，這就是京城“八不語”：賣撣子、修腳、鞝鞋、劁豬、鋦碗、行醫、剃頭和粘扇子八種行當不宜叫賣，代表了舊時代商業社會的規則。他告訴孩子們，這是老物件中的規矩。
對於自己琢磨出的“通俗化”講解，王金銘並不全然滿意。他希望能得到更專業的專家或團隊指導，將這些物件梳理成章，彌補知識的缺漏。不過，北京師範大學教授、中國民俗學會副會長萬建中認為這是“過謙”。他說其實使用者對物品最熟悉，擅長用民間語言進行貼切、到位的表達，對於生活的闡釋，他們最有發言權。
“北京歷史文化記憶不僅是故宮、天安門，也包括市民日常生活的態度、情趣、價值觀。”萬建中說，但平民生活史以前沒有得到應有的重視，日常生活的展示近乎空白。如今有更多人投身其中，應該對這些工作給予應有的尊重，提高這些人的知名度和社會地位，甚至納入到非物質文化遺產的保護中。“政府應該像對待博物館一樣給予政策支持，也需要社會的呼籲和幫助。”
"東城區安定門街道來了很多各領域專家，商討老城和中軸線風貌的保護。王金銘不請自到，坐在角落裡。
他不想放過這樣的機會。63歲的他是一間京城老物件陳列室的主人，他希望為老物件們找一個更好的家，成為一座更像樣的博物館。
陳列室容納了2000多件老北京胡同生活用品，時代橫跨近百年。在民俗學者眼中，這些瑣碎的民間生活物品延續了平民社會歷史記憶，填補了官方還原“城市記憶”的空白。
但北京179家博物館裡，這家唯一的生活老物件陳列室榜上無名，少人問津。
王金銘在安定門京城老物件陳列室門口，陳列室已有11年曆史。新京報記者 李木易 攝
“最大的博物館”
快到下午5點了。眼看會議臨近結束，王金銘還沒等到發言的機會。他坐不住了，插話請求給他留三分鐘。
他想在專家面前說說自己的觀點。他說，恢復中軸線風貌不能光靠錢、現代化手段，也不能光靠編書。要用實物來書寫中軸線居民生活的歷史，呈現中軸線兩旁的人們，這六七百年是怎麼活過來的。
王金銘的陳列室在傳統北京城中軸線的最北端，鐘樓腳下的鈴鐺衚衕甲4號。往北1公里過了安定門，就出了北京城。據當地民俗研究者李輝考證，這已是中軸線上的最後一片原住民聚居的衚衕區域，難得地保存著不少早先衚衕生活風貌。
陳列室40平方米，王金銘每週末過去值班一天，平時大門緊鎖，參觀需要預約。進門是一堵模仿四合院照壁的隔擋物，室內光線陰暗，最裡面擺著條桌、八仙桌、椅子，居中一溜八仙桌拼成一條長桌，擺著幾套茶壺茶碗、撥盤電話機，兩側立著數個玻璃展示櫃。但大量的收藏品淹沒了傢俱原有的輪廓：水壺有近20個，覆蓋從晚清到現在的各個時期；不知什麼年代的隔扇上，掛著一雙草鞋；“福娃”玩偶背後是幾把吉他，兩個如今顯得巨大的盒式錄音機曾是改革開放的生活標誌物，疊放在木櫃上，看上去搖搖欲墜。
老物件橫跨1900年到1970年前後近百年，王金銘估計有2000多件。絕大多數物品已經退出生活：三寸金蓮布鞋、清朝官兵的頂戴花翎、各個年代的老式鐵熨斗（需要在槽子裡裝上木炭），還有很多物件一般人已經猜不出用途，包括一整套各行業貨郎叫賣的響器。
王金銘得意地說，這是一座最“大”的博物館。“大”，是指生活的廣度和寬度，因為陳列室收藏的都是衚衕居民的生活用品，是“中華傳統文化在民間的體現”。
然而，截至2018年末，北京共有179家博物館。王金銘的陳列室，並不在其列。
王金銘在40平米的陳列室裡。新京報記者 李木易 攝
消逝的講究
有人預約進來參觀時，王金銘都會事先打上兩瓶熱水，用茶壺沏“高沫兒”招待客人。這隻茶壺也是舊時代的老物件，被李輝看出了門道。
65歲的李輝研究北京史已有20多年，她退休前當過軍人、網站編輯、資料員、圖書管理員，內退後鑽進北京史的故紙堆中。她與人合著過關於大柵欄的書，最近幾年，又寫了一本近13萬字的關於中軸線文化的書稿。
茶壺周身散佈著半透明的白點。李輝說，這些作為裝飾的白點，是在做坯的時候就已經鏤空，完全用釉塗上去，燒出來呈半透明狀。她認為能從中窺出舊時人們對美好生活的追求。現在也有類似產品，但實際上是實心的，只是後期用色彩點染而成。
她還注意到了一個殘留陳舊油漬的筷子籠。部件之間不用膠粘、釘子，甚至不用榫卯，而是依靠特殊的“魯班扣”別在一起，結構精巧又有趣。
這些老物件令李輝想起了一些已經消逝的講究。她爺爺吃香菜不吃葉子只吃杆，媽媽每次出門都要換件像樣的衣服，換下在家穿的布鞋，把皮鞋拿出來擦一擦，重新洗臉梳頭。春夏季節傍晚，有小販挑著籮筐賣白蘭花，兩朵或三朵一對，頭朝外擺一圈。女人們從四合院走出來，買上幾朵別在胸前，藍布衣裳襯著白色花瓣。那是她記憶中關於老北京最詩情畫意的畫面。
在李輝看來，“燦爛文明”就體現在這些細節上。“這些物件不過100年，我們在生活當中已經看不到了，將來也不會用到。但是北京文化的特點、京城普通百姓生活的藝術，很大程度就是表現在生活物品的細節中。”
王金銘收藏老物件的初衷，就是傳承背後的文化和老理兒。他說老物件中有尊重。早先衚衕的生活很安靜，貨郎叫賣並不大聲，尾音綿長而悠揚，這是對衚衕居民靜謐生活的尊重。同行相見也會噤口，走遠了才繼續叫賣，這是同行間的尊重。
老物件中還有傳承。兩塊金屬模具合成一副“烙糕子”，模具裡刻著金魚，中間擱上面團，合起來，火上烤熱，就熟了。有孩子說自己家裡有差不多的電烙糕，王金銘就順勢說，這些東西一步步發展，都是你的祖輩、爺爺奶奶通過智慧和勞動創造的，然後才有了當今的生活，所以要去感恩先人。
王金銘演示以前貨郎叫賣前的動作，一手捂耳朵，提示過往居民不要受到驚嚇。新京報記者 李木易 攝
老年“收藏團”
王金銘對老物件的關注始於2001年春節。時任居委會主任的他，開始連年在交道口北頭條衚衕組織“衚衕廟會”，街坊們在一起敲鑼打鼓扭秧歌。王金銘還鼓勵大家拿出以前的老物件，擺出來，回首往昔。
後來隨著老北京城區改造，新的生活方式到來，大批老物件被拋在身後，王金銘與團隊夥伴將它們收集起來，成為陳列室藏品的豐富來源。
這支團隊由十幾位老北京人組成，幾乎都是老年人，最年長者將近80歲，最年輕的55歲，沒有年輕人願意加入。他們還擁有一個更大的藏品庫，位於平谷，藏品多達三四十萬件。
小團隊成員各有各的收藏方向：“大爺”收藏文房四寶，“古大爺”收集從清代至今的鐵皮玩具，“小李子”偏愛電器，“王哥”專收自行車，阿龍兄弟倆則收藏雜項。王金銘此前收藏火器，火鐮、火柴、打火機。
不僅收藏方向不同，各人的理念也迥異，用王金銘的話說，有的是因為喜愛，有的是為了升值。
他們或多或少會點老北京的叫賣吆喝，因此最主要的集體活動，就圍繞叫賣展開：逢年過節上廟會等場合演出，還登上了更大的舞臺，在老年人“春晚”、國家大劇院話劇、湖南衛視《天天向上》等節目上表演老北京吆喝。
在這些節目中，他們會“夾帶私貨”，順帶展示介紹一些老物件，形成一場“以收藏為基礎的老北京叫賣表演”。
來自政府的活動邀約也為數不少，逢年過節會去節慶活動上表演。2019年春節前，團隊的老哥們一起策劃了一次臺灣遊，飛機從香港轉機，計劃正月十四出發。臘月二十八，一位政府裡熟悉的人給他打來電話，請他組織一個元宵節節目，正月十五在鐘鼓樓廣場演出。王金銘一個人留下來完成了演出，節目總共就5分鐘，他穿上襖子，揹著糖葫蘆，唱了一段自己設計的慶祝元宵節的唱詞。
但2600元機票打了水漂，這事他沒跟別人說。“政府讓我來做這些事情，我會努力去做。”
陳列室收藏的一些老北京貨郎叫賣使用的響器。新京報記者 李木易 攝
何處尋“家”
北京確實很難找到其他類似的老北京物件展示場所了。距離鈴鐺衚衕3公里外的的東四地區，被看成是北京胡同最早也是最具代表性的區域，近些年開了兩家衚衕博物館：史家衚衕博物館和東四胡同博物館。
東四胡同博物館是一箇舊宅子與鏡子、玻璃共同構成的天地，內部設計也大尺度地融合現代藝術，高達3米的弧形不鏽鋼藝術裝置從空中橫跨兩個院落，寓意一道“月影”；最裡一進院落的正中，安放著直徑近1米的不鏽鋼金屬球，表面鐫刻著28星宿，取名“星天”，與“月影”呼應。東四博物館通過視頻、紀錄片、模型、圖片展等形式，儘可能再現最豐富的衚衕歷史，但歷史實物寥寥無幾。
北京唯一正式命名的“民俗博物館”位於朝陽門外的東嶽廟，並不以重現微觀的老北京生活為使命。東嶽廟眾多大殿主要用來供奉道教仙人，幾個主要展廳裡，6月裡在舉辦兩個展覽：北京匾額文物展和端午文化展。
北京最重要的城市博物館——首都博物館的一項職責，就是收藏城市記憶。首博副館長黃雪寅說，首博也在不斷收集生活物品，老北京的生活物品收藏有的已成體系，還有很多體系性不強。在這方面，民間收藏有很強的優勢。
但是，王金銘的陳列室並不“像”一座真正的博物館。社區居民範來友直言不諱地說，這更像是一間倉庫，李輝也說這些老物件“擺在這裡是浪費”。
王金銘渴望獲得政府的資金和場地支持。事實上他也得到了一些，這間陳列室就是街道提供的。2008年7月22日正式對外開放，王金銘將這一事件命名為“老物件有家了”，時值北京奧運會開幕前夕，這間陳列室也獲得了很多媒體的關注。
但他還期望更多。在王金銘“最大膽”的想象中，需要至少四個院子承載這些老物件，按時代劃分：第一個階段是晚清至1949年，主要展示晚清與民國生活；第二個階段是1949年至1966年，新中國17年；第三個階段是“文化大革命”；第四個階段是改革開放之後的30年。將老物件分門別類“裝回”不同的時代裡。他跟前來調研的街區規劃團隊提出過這個設想，但無下文。
在那場老城和中軸線風貌的保護商討會上，王金銘還是被“刺兒”了兩句。會議主持人說，在你面前我們都不是專家，就你是專家了。王金銘笑臉迴應：“您罵我，我也愛聽，您說我好，我更愛聽。”
今年6月14日，社區又組織了一次關於老物件陳列室的專家研討會，請來東城區政協委員和北京某高校的團隊，研究陳列室的發展問題。王金銘一面期待能得到指導和支持，但心裡也不是很樂觀。
這種時候他又會拿出老北京人的豁達勁兒來。“能堅守一天是一天，盡微薄之力努力去做。”至於他個人，“有退休金生活，夠了。”
王金銘在老物件陳列室給來訪的觀眾講北京城“九門八點一口鐘”的格局。新京報記者 李木易 攝
“失語”的尷尬
不光是場地，從收藏、整理、展示等各方面來說，老物件陳列室距離博物館也相差甚遠。
在首博副館長黃雪寅看來，這是民間收藏面臨的普遍問題。“民間收藏有的做得很不錯，但因為條件有限，在整理、闡釋方面難以提更高要求。當下最需要做好的是保護藏品。”
11年前，陳列室剛開放的時候，王金銘將藏品大致分為“飲食衣用居”五個方面，分門別類，至今都沒有更新過。新添的收藏品填滿了陳列室的各個角落和縫隙，隨後蒙上了灰塵。
用李輝的話說，屋子裡的寶貝很多，但整個團隊只專注收集，不懂分類和闡釋，說不出來龍去脈。她說要把“星星點點的好東西撿起來”，然後梳理成系統的知識，非常鮮活地介紹給後人，才能算是讓老物件兒的收藏真正起到了作用。
但王金銘對自己的文化層次不自信。他高中畢業前夕就去福建當了兵，回來後在出租車公司做了十幾年，接著辦廠。他的文化知識，是生活經驗、長輩傳授、查閱資料以及想象力的綜合體。“我說的不一定對”常常掛在他嘴邊；他還說自己沒那麼大能力，做到哪算哪。
這些年，王金銘帶著老物件走出了陳列室，做了很多場演講。他帶著一批貨郎的響器去幼兒園、中小學，剃頭匠的喚頭、郎中的手鈴、賣香油的梆子、賣胭脂水粉的“喚嬌娘”……每一個都發出不同的聲音，孩子們覺得好玩。有些響器與叫賣可以交替進行，但有些貨郎從不叫賣，只用響器，這就是京城“八不語”：賣撣子、修腳、鞝鞋、劁豬、鋦碗、行醫、剃頭和粘扇子八種行當不宜叫賣，代表了舊時代商業社會的規則。他告訴孩子們，這是老物件中的規矩。
對於自己琢磨出的“通俗化”講解，王金銘並不全然滿意。他希望能得到更專業的專家或團隊指導，將這些物件梳理成章，彌補知識的缺漏。不過，北京師範大學教授、中國民俗學會副會長萬建中認為這是“過謙”。他說其實使用者對物品最熟悉，擅長用民間語言進行貼切、到位的表達，對於生活的闡釋，他們最有發言權。
“北京歷史文化記憶不僅是故宮、天安門，也包括市民日常生活的態度、情趣、價值觀。”萬建中說，但平民生活史以前沒有得到應有的重視，日常生活的展示近乎空白。如今有更多人投身其中，應該對這些工作給予應有的尊重，提高這些人的知名度和社會地位，甚至納入到非物質文化遺產的保護中。“政府應該像對待博物館一樣給予政策支持，也需要社會的呼籲和幫助。”
有市民主動送來家中的老物件，並寫下緣由，王金銘收藏至今。新京報記者 李木易 攝
時光的迴歸
在鈴鐺衚衕裡的這塊小小天地，王金銘得到了更多安慰。
有一次，一對老夫妻一早就等在陳列室門口，王金銘到了以後把他們請進門。一進門，老先生就指著一件件物件開始給王金銘講開了，興致勃勃，如數家珍。講累了，坐下來休息，老太太問：“王師傅，我們能天天來嗎？來您這我們每個月能省兩千多塊錢藥錢。”原來老先生得了失憶症，一到這兒來就“活”了，開心得都不用吃藥了。
有市民主動送來收藏品。2016年，一位家住豐臺的市民開車送來一臺老式打字機，據說是祖輩傳下來的。王金銘問他收多少錢合適，這位市民不收一分錢，不要油錢，也不吃飯，只是希望陳列室好好保管。王金銘拍著胸脯保證：絕對不會流入市場。
他心目中的成功，是把老物件的文化和背後的道理傳播和運用於當今社會，“把這個‘錢世界’擠開一點，讓‘情世界’多一些。”
來陳列室參觀的觀眾寫下了不少留言，其中一條王金銘背得滾瓜爛熟：在經濟高速發展的幾十年來，我們究竟得到的多還是失去的多？撕裂的文化、遺失的智慧，都是我們再也無法找尋的珍寶。
這與王金銘心中對往日時光的感傷不謀而合。“這句話可真是引起我太大的反思了，物質生活某種意義上極大豐富，但是失去的東西太多了，好多人不知道。”
在老北京人的念舊之情外，萬建中還指出了這間陳列室獨特的歷史文化價值。由於瑣碎零散，官方對民間生活物品的收藏有限，而民間人士填補了這一領域的空白，使得城市文化記憶更加完整，“延續平民社會歷史記憶，依靠平民社會本身，這是歷史文化傳承的特性。”
王金銘、李輝及其同代人，對這些“舊日的信物”尤其有感情。
他們從小看著這些東西長大，後來又目睹這種生活“被毀”，直到現在完全消失。這是在北京的城牆上跑著長大的一代人。正是這一代人，親眼目睹了上世紀60年代大範圍拆城牆，甚至參與其中。
小時候，誰都沒覺得那些城門樓子有多好。後來回想起來，心頭泣血。
新京報記者 倪偉 編輯 陳思
校對 郭利琴
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