'帶你瞭解顛沛流離終於歸來的《五牛圖》'
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
留下證據的第一個收藏者就是北宋的皇帝宋徽宗。至於從唐朝末年到北宋末年這幾百年間，這幅《五牛圖》是怎麼傳到宋徽宗手裡的，就不得而知了。不過宋徽宗非常喜歡這幅畫，可是幾年之後，靖康元年了。金兵大舉進攻，太原，真定失守。過了不久，金兵渡過黃河兵鋒指汴梁。這會兒的皇帝是宋欽宗了，召集滿朝文武商量對策，滿朝文武沒有一個人主張抵抗金兵，紛紛要求投降金國。皇帝也沒有辦法，只要宣佈投降金國，這北宋的君臣們認為投降了就可以換來和平，無非是納地稱臣，割地賠款，還照樣過他的榮華富貴的生活。可是沒有想到，金兵接受大宋投降之後，不但佔領了汴梁，橫掃淮北地區，又成立了一個淮北政府，北宋滅亡了。第二年，金兵押著徽宗，欽宗，皇子，宮女，嬪妃等等幾百人和所有的財產收藏寶物，運回了金國。《五牛圖》不知去向了。
靖康二年，康王趙構繼皇帝位，改元建炎，重新恢復大宋國號，史稱南宋。南宋剛剛建立的時候太弱小了，一直在逃亡，奔命中。南宋建立的第二年，金兵就開始進攻了，三路大軍南下。趙構就跑到了揚州，接著又跑到了臨安，就是現在的杭州。翻過年，這金兵分四路跨過長江，長驅直入，攻城略地，勢如破竹。皇帝又跑到了明州，就是現在的寧波，金兵的兵鋒已經到了福建了，這個時候南方各地軍民紛紛起來抗金，這才把金兵的腳步攔住，最後逼著金兵退到了淮河以北。南宋和金國就對峙，南宋終於在臨安站住腳了。
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
留下證據的第一個收藏者就是北宋的皇帝宋徽宗。至於從唐朝末年到北宋末年這幾百年間，這幅《五牛圖》是怎麼傳到宋徽宗手裡的，就不得而知了。不過宋徽宗非常喜歡這幅畫，可是幾年之後，靖康元年了。金兵大舉進攻，太原，真定失守。過了不久，金兵渡過黃河兵鋒指汴梁。這會兒的皇帝是宋欽宗了，召集滿朝文武商量對策，滿朝文武沒有一個人主張抵抗金兵，紛紛要求投降金國。皇帝也沒有辦法，只要宣佈投降金國，這北宋的君臣們認為投降了就可以換來和平，無非是納地稱臣，割地賠款，還照樣過他的榮華富貴的生活。可是沒有想到，金兵接受大宋投降之後，不但佔領了汴梁，橫掃淮北地區，又成立了一個淮北政府，北宋滅亡了。第二年，金兵押著徽宗，欽宗，皇子，宮女，嬪妃等等幾百人和所有的財產收藏寶物，運回了金國。《五牛圖》不知去向了。
靖康二年，康王趙構繼皇帝位，改元建炎，重新恢復大宋國號，史稱南宋。南宋剛剛建立的時候太弱小了，一直在逃亡，奔命中。南宋建立的第二年，金兵就開始進攻了，三路大軍南下。趙構就跑到了揚州，接著又跑到了臨安，就是現在的杭州。翻過年，這金兵分四路跨過長江，長驅直入，攻城略地，勢如破竹。皇帝又跑到了明州，就是現在的寧波，金兵的兵鋒已經到了福建了，這個時候南方各地軍民紛紛起來抗金，這才把金兵的腳步攔住，最後逼著金兵退到了淮河以北。南宋和金國就對峙，南宋終於在臨安站住腳了。
在這一段動盪逃亡的過程中，在《五牛圖》的印章中，我們發現了皇帝趙構的印記，也就是說《五牛圖》讓趙構收藏了。宋徽宗如此喜歡的珍寶如何落到了康王趙構手裡，這就無法追溯了。不過可以說明一點，同樣喜歡書畫的趙構，即使在逃亡的過程中，也沒有忘記帶著這個《五牛圖》，從此五牛圖就被南宋的皇宮所收藏。
到了南宋的德祐二年，蒙古的大軍兵臨臨安城下，守臨安的守將不戰而降。蒙古統帥伯顏派人進京安撫百姓，封閉庫府，就把所有的珍藏，圖籍，財寶運到了他們的大都，就是現在的北京，《五牛圖》也就跟著到了北京。後來經過輾轉被元代的書畫藝術家趙孟頫所收藏，從此《五牛圖》開始流入民間。明代的時候，《五牛圖》被收藏家項元汴收藏。經過明末清初的動盪，《五牛圖》就不知道去哪了。直到乾隆年間，皇帝下令收藏墨寶，《五牛圖》被清宮內府所收藏，作為乾隆皇帝最喜愛的收藏之一。
1900年，八國聯軍佔領北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作，大量國寶流失。這些侵略者要麼就把國寶運到他們國內，要麼就在我們國內轉手拍賣。在這場劫難之中，《五牛圖》劫難之中下落不明。
當人們對《五牛圖》已經漸漸淡忘的時候，到了上個世紀，就是二十世紀的五十年代初。有一天，香港的一個企業家叫吳蘅蓀，他在府上舉行家宴，酒酣耳熱之後，高興了就把他的收藏拿出來向各位賓客們炫耀。當他打開一幅圖的時候，有人驚呼道，這不是唐代的《五牛圖》嗎？有人不客氣地問：“吳老闆，這幅畫聽說被八國聯軍盜走了，怎麼會在你手裡呢？”吳老闆解釋說：“我當年在倫敦匯豐銀行工作的時候，有一天在倫敦拍賣行見到了這幅《五牛圖》，我就用最高的價格拍賣得手。”經過激烈的拍賣競爭，他為了讓國寶迴歸祖國把它買下了。眾位賓客為吳老闆的愛國情懷鼓掌。
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
留下證據的第一個收藏者就是北宋的皇帝宋徽宗。至於從唐朝末年到北宋末年這幾百年間，這幅《五牛圖》是怎麼傳到宋徽宗手裡的，就不得而知了。不過宋徽宗非常喜歡這幅畫，可是幾年之後，靖康元年了。金兵大舉進攻，太原，真定失守。過了不久，金兵渡過黃河兵鋒指汴梁。這會兒的皇帝是宋欽宗了，召集滿朝文武商量對策，滿朝文武沒有一個人主張抵抗金兵，紛紛要求投降金國。皇帝也沒有辦法，只要宣佈投降金國，這北宋的君臣們認為投降了就可以換來和平，無非是納地稱臣，割地賠款，還照樣過他的榮華富貴的生活。可是沒有想到，金兵接受大宋投降之後，不但佔領了汴梁，橫掃淮北地區，又成立了一個淮北政府，北宋滅亡了。第二年，金兵押著徽宗，欽宗，皇子，宮女，嬪妃等等幾百人和所有的財產收藏寶物，運回了金國。《五牛圖》不知去向了。
靖康二年，康王趙構繼皇帝位，改元建炎，重新恢復大宋國號，史稱南宋。南宋剛剛建立的時候太弱小了，一直在逃亡，奔命中。南宋建立的第二年，金兵就開始進攻了，三路大軍南下。趙構就跑到了揚州，接著又跑到了臨安，就是現在的杭州。翻過年，這金兵分四路跨過長江，長驅直入，攻城略地，勢如破竹。皇帝又跑到了明州，就是現在的寧波，金兵的兵鋒已經到了福建了，這個時候南方各地軍民紛紛起來抗金，這才把金兵的腳步攔住，最後逼著金兵退到了淮河以北。南宋和金國就對峙，南宋終於在臨安站住腳了。
在這一段動盪逃亡的過程中，在《五牛圖》的印章中，我們發現了皇帝趙構的印記，也就是說《五牛圖》讓趙構收藏了。宋徽宗如此喜歡的珍寶如何落到了康王趙構手裡，這就無法追溯了。不過可以說明一點，同樣喜歡書畫的趙構，即使在逃亡的過程中，也沒有忘記帶著這個《五牛圖》，從此五牛圖就被南宋的皇宮所收藏。
到了南宋的德祐二年，蒙古的大軍兵臨臨安城下，守臨安的守將不戰而降。蒙古統帥伯顏派人進京安撫百姓，封閉庫府，就把所有的珍藏，圖籍，財寶運到了他們的大都，就是現在的北京，《五牛圖》也就跟著到了北京。後來經過輾轉被元代的書畫藝術家趙孟頫所收藏，從此《五牛圖》開始流入民間。明代的時候，《五牛圖》被收藏家項元汴收藏。經過明末清初的動盪，《五牛圖》就不知道去哪了。直到乾隆年間，皇帝下令收藏墨寶，《五牛圖》被清宮內府所收藏，作為乾隆皇帝最喜愛的收藏之一。
1900年，八國聯軍佔領北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作，大量國寶流失。這些侵略者要麼就把國寶運到他們國內，要麼就在我們國內轉手拍賣。在這場劫難之中，《五牛圖》劫難之中下落不明。
當人們對《五牛圖》已經漸漸淡忘的時候，到了上個世紀，就是二十世紀的五十年代初。有一天，香港的一個企業家叫吳蘅蓀，他在府上舉行家宴，酒酣耳熱之後，高興了就把他的收藏拿出來向各位賓客們炫耀。當他打開一幅圖的時候，有人驚呼道，這不是唐代的《五牛圖》嗎？有人不客氣地問：“吳老闆，這幅畫聽說被八國聯軍盜走了，怎麼會在你手裡呢？”吳老闆解釋說：“我當年在倫敦匯豐銀行工作的時候，有一天在倫敦拍賣行見到了這幅《五牛圖》，我就用最高的價格拍賣得手。”經過激烈的拍賣競爭，他為了讓國寶迴歸祖國把它買下了。眾位賓客為吳老闆的愛國情懷鼓掌。
可是不久吳氏家族企業瀕臨破產，無奈之下，吳蘅蓀想將這個《五牛圖》拍賣，以救他的企業。消息傳出之後，人們憂心忡忡，人們知道，一旦財大氣粗的外國收藏家出手，這《五牛圖》會再度流失海外，就在這緊要關頭，一位愛國人士就給周總理寫了信，懇請新中國政府能夠出資收藏這份國寶，以避免國寶流失海外。文化部接到總理的指示之後，立刻派專家趕赴香港，到了香港之後馬上找吳蘅蓀聯繫，對國寶進行了鑑定，認定這個《五牛圖》是韓滉的真跡。然後就找吳蘅蓀協商，最後以六萬港幣成交，收購了這幅《五牛圖》。
經歷無數磨難，《五牛圖》終於重歸故里，然而就在這幅傳世畫作的命運似乎就要畫上一個完美句號的時候，一場關於《五牛圖》是否是真跡的爭議又展開，很多人都對這幅畫的真偽問題提出了種種困惑和疑慮，那麼我國斥巨資購入的這幅《五牛圖》究竟是不是韓滉的真跡呢？
當《五牛圖》運回北京之後，就交給了故宮博物院收藏。《五牛圖》剛剛到故宮博物院的時候，雖然是稀世珍寶，可是說實話已經是殘破不堪，模糊不清，上面有幾百個蟲洞，所以博物院領導決定修復國寶，任務交給了國寶修復大師孫承枝老先生。孫師傅技藝精湛，先是把一千多年的塵垢沖洗乾淨，然後對蟲洞進行了修補，對脫落的色彩進行了填補，最後按原來的格式進行了裝裱。經過幾年的努力，孫老先生終於使這個國寶煥然一新，恢復了它原來的容貌。可是從此之後，這個國寶就深藏在宮中人不知了，很少出來展示。
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
留下證據的第一個收藏者就是北宋的皇帝宋徽宗。至於從唐朝末年到北宋末年這幾百年間，這幅《五牛圖》是怎麼傳到宋徽宗手裡的，就不得而知了。不過宋徽宗非常喜歡這幅畫，可是幾年之後，靖康元年了。金兵大舉進攻，太原，真定失守。過了不久，金兵渡過黃河兵鋒指汴梁。這會兒的皇帝是宋欽宗了，召集滿朝文武商量對策，滿朝文武沒有一個人主張抵抗金兵，紛紛要求投降金國。皇帝也沒有辦法，只要宣佈投降金國，這北宋的君臣們認為投降了就可以換來和平，無非是納地稱臣，割地賠款，還照樣過他的榮華富貴的生活。可是沒有想到，金兵接受大宋投降之後，不但佔領了汴梁，橫掃淮北地區，又成立了一個淮北政府，北宋滅亡了。第二年，金兵押著徽宗，欽宗，皇子，宮女，嬪妃等等幾百人和所有的財產收藏寶物，運回了金國。《五牛圖》不知去向了。
靖康二年，康王趙構繼皇帝位，改元建炎，重新恢復大宋國號，史稱南宋。南宋剛剛建立的時候太弱小了，一直在逃亡，奔命中。南宋建立的第二年，金兵就開始進攻了，三路大軍南下。趙構就跑到了揚州，接著又跑到了臨安，就是現在的杭州。翻過年，這金兵分四路跨過長江，長驅直入，攻城略地，勢如破竹。皇帝又跑到了明州，就是現在的寧波，金兵的兵鋒已經到了福建了，這個時候南方各地軍民紛紛起來抗金，這才把金兵的腳步攔住，最後逼著金兵退到了淮河以北。南宋和金國就對峙，南宋終於在臨安站住腳了。
在這一段動盪逃亡的過程中，在《五牛圖》的印章中，我們發現了皇帝趙構的印記，也就是說《五牛圖》讓趙構收藏了。宋徽宗如此喜歡的珍寶如何落到了康王趙構手裡，這就無法追溯了。不過可以說明一點，同樣喜歡書畫的趙構，即使在逃亡的過程中，也沒有忘記帶著這個《五牛圖》，從此五牛圖就被南宋的皇宮所收藏。
到了南宋的德祐二年，蒙古的大軍兵臨臨安城下，守臨安的守將不戰而降。蒙古統帥伯顏派人進京安撫百姓，封閉庫府，就把所有的珍藏，圖籍，財寶運到了他們的大都，就是現在的北京，《五牛圖》也就跟著到了北京。後來經過輾轉被元代的書畫藝術家趙孟頫所收藏，從此《五牛圖》開始流入民間。明代的時候，《五牛圖》被收藏家項元汴收藏。經過明末清初的動盪，《五牛圖》就不知道去哪了。直到乾隆年間，皇帝下令收藏墨寶，《五牛圖》被清宮內府所收藏，作為乾隆皇帝最喜愛的收藏之一。
1900年，八國聯軍佔領北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作，大量國寶流失。這些侵略者要麼就把國寶運到他們國內，要麼就在我們國內轉手拍賣。在這場劫難之中，《五牛圖》劫難之中下落不明。
當人們對《五牛圖》已經漸漸淡忘的時候，到了上個世紀，就是二十世紀的五十年代初。有一天，香港的一個企業家叫吳蘅蓀，他在府上舉行家宴，酒酣耳熱之後，高興了就把他的收藏拿出來向各位賓客們炫耀。當他打開一幅圖的時候，有人驚呼道，這不是唐代的《五牛圖》嗎？有人不客氣地問：“吳老闆，這幅畫聽說被八國聯軍盜走了，怎麼會在你手裡呢？”吳老闆解釋說：“我當年在倫敦匯豐銀行工作的時候，有一天在倫敦拍賣行見到了這幅《五牛圖》，我就用最高的價格拍賣得手。”經過激烈的拍賣競爭，他為了讓國寶迴歸祖國把它買下了。眾位賓客為吳老闆的愛國情懷鼓掌。
可是不久吳氏家族企業瀕臨破產，無奈之下，吳蘅蓀想將這個《五牛圖》拍賣，以救他的企業。消息傳出之後，人們憂心忡忡，人們知道，一旦財大氣粗的外國收藏家出手，這《五牛圖》會再度流失海外，就在這緊要關頭，一位愛國人士就給周總理寫了信，懇請新中國政府能夠出資收藏這份國寶，以避免國寶流失海外。文化部接到總理的指示之後，立刻派專家趕赴香港，到了香港之後馬上找吳蘅蓀聯繫，對國寶進行了鑑定，認定這個《五牛圖》是韓滉的真跡。然後就找吳蘅蓀協商，最後以六萬港幣成交，收購了這幅《五牛圖》。
經歷無數磨難，《五牛圖》終於重歸故里，然而就在這幅傳世畫作的命運似乎就要畫上一個完美句號的時候，一場關於《五牛圖》是否是真跡的爭議又展開，很多人都對這幅畫的真偽問題提出了種種困惑和疑慮，那麼我國斥巨資購入的這幅《五牛圖》究竟是不是韓滉的真跡呢？
當《五牛圖》運回北京之後，就交給了故宮博物院收藏。《五牛圖》剛剛到故宮博物院的時候，雖然是稀世珍寶，可是說實話已經是殘破不堪，模糊不清，上面有幾百個蟲洞，所以博物院領導決定修復國寶，任務交給了國寶修復大師孫承枝老先生。孫師傅技藝精湛，先是把一千多年的塵垢沖洗乾淨，然後對蟲洞進行了修補，對脫落的色彩進行了填補，最後按原來的格式進行了裝裱。經過幾年的努力，孫老先生終於使這個國寶煥然一新，恢復了它原來的容貌。可是從此之後，這個國寶就深藏在宮中人不知了，很少出來展示。
中國美術學院編寫教材上課講唐代繪畫卻不選《五牛圖》，這是為什麼呢？因為關於《五牛圖》是否是真跡存在著爭議。有人說，這《五牛圖》雖然是晚唐風格，但是其中卻有一叢灌木是工筆繪畫，是宋代風格，因此懷疑這個《五牛圖》是宋代的摹本，不是韓滉的真跡。
最大的挑戰來自於日本，1975年日本出版了《水墨美術大系》，首次公佈了東京大原美術館收藏的《五牛圖》。作者把東京大原版《五牛圖》跟北京故宮博物院收藏的《五牛圖》加以比對，得出結論說，大原版雖然是宋代摹本，但卻是最接近韓滉真跡的摹本，而北京博物院版是元代之後的拙劣的摹本。面對日本人的挑戰，中國學者起來應戰，中國學者把大原版《五牛圖》和故宮博物院版的《五牛圖》加以比較，結論完全相反，認為北京故宮博物院版的《五牛圖》那才是韓滉的真跡，有四個理由：第一，故宮版的《五牛圖》傳承的過程清楚，而大原版來路不明。第二，故宮版的《五牛圖》題跋，印記真實可信，而大原版都是偽造的。第三，故宮版的《五牛圖》是中晚唐風格，而大原版的《五牛圖》風格是宋代的。第四，故宮版的《五牛圖》繪在紙上，大原版的《五牛圖》繪在絹上，紙和絹相比，紙收藏的年代更久。
1977年，有關部門對故宮版《五牛圖》的用紙進行了顯微分析，分析報告顯示故宮博物院版的《五牛圖》用紙是桑樹皮為原料的叫硬黃紙，外表塗著蠟，以防蟲抗水。這種硬黃紙興起於中晚唐，興盛於北宋，到了南宋被竹製紙所取代，這種紙的工藝到元代就失傳了。所以到了元代，硬黃紙就已經成了昂貴的古董，人們不可能用如此昂貴的古董紙去做摹本。據分析這幅《五牛圖》使用五塊小紙拼湊而成，這個做法是中晚唐的典型做法，每一塊紙的規格也是中晚唐的尺度。以上證據表明，故宮博物院收藏的《五牛圖》是韓滉的真跡。
在之前的文章中我們講了《五牛圖》的作者韓滉的一些情況和創作這幅畫的意圖。今天的這篇文章，我們就來聊聊《五牛圖》創作出來之後，這幅畫是如何經過輾轉然後保存下來的呢？
留下證據的第一個收藏者就是北宋的皇帝宋徽宗。至於從唐朝末年到北宋末年這幾百年間，這幅《五牛圖》是怎麼傳到宋徽宗手裡的，就不得而知了。不過宋徽宗非常喜歡這幅畫，可是幾年之後，靖康元年了。金兵大舉進攻，太原，真定失守。過了不久，金兵渡過黃河兵鋒指汴梁。這會兒的皇帝是宋欽宗了，召集滿朝文武商量對策，滿朝文武沒有一個人主張抵抗金兵，紛紛要求投降金國。皇帝也沒有辦法，只要宣佈投降金國，這北宋的君臣們認為投降了就可以換來和平，無非是納地稱臣，割地賠款，還照樣過他的榮華富貴的生活。可是沒有想到，金兵接受大宋投降之後，不但佔領了汴梁，橫掃淮北地區，又成立了一個淮北政府，北宋滅亡了。第二年，金兵押著徽宗，欽宗，皇子，宮女，嬪妃等等幾百人和所有的財產收藏寶物，運回了金國。《五牛圖》不知去向了。
靖康二年，康王趙構繼皇帝位，改元建炎，重新恢復大宋國號，史稱南宋。南宋剛剛建立的時候太弱小了，一直在逃亡，奔命中。南宋建立的第二年，金兵就開始進攻了，三路大軍南下。趙構就跑到了揚州，接著又跑到了臨安，就是現在的杭州。翻過年，這金兵分四路跨過長江，長驅直入，攻城略地，勢如破竹。皇帝又跑到了明州，就是現在的寧波，金兵的兵鋒已經到了福建了，這個時候南方各地軍民紛紛起來抗金，這才把金兵的腳步攔住，最後逼著金兵退到了淮河以北。南宋和金國就對峙，南宋終於在臨安站住腳了。
在這一段動盪逃亡的過程中，在《五牛圖》的印章中，我們發現了皇帝趙構的印記，也就是說《五牛圖》讓趙構收藏了。宋徽宗如此喜歡的珍寶如何落到了康王趙構手裡，這就無法追溯了。不過可以說明一點，同樣喜歡書畫的趙構，即使在逃亡的過程中，也沒有忘記帶著這個《五牛圖》，從此五牛圖就被南宋的皇宮所收藏。
到了南宋的德祐二年，蒙古的大軍兵臨臨安城下，守臨安的守將不戰而降。蒙古統帥伯顏派人進京安撫百姓，封閉庫府，就把所有的珍藏，圖籍，財寶運到了他們的大都，就是現在的北京，《五牛圖》也就跟著到了北京。後來經過輾轉被元代的書畫藝術家趙孟頫所收藏，從此《五牛圖》開始流入民間。明代的時候，《五牛圖》被收藏家項元汴收藏。經過明末清初的動盪，《五牛圖》就不知道去哪了。直到乾隆年間，皇帝下令收藏墨寶，《五牛圖》被清宮內府所收藏，作為乾隆皇帝最喜愛的收藏之一。
1900年，八國聯軍佔領北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作，大量國寶流失。這些侵略者要麼就把國寶運到他們國內，要麼就在我們國內轉手拍賣。在這場劫難之中，《五牛圖》劫難之中下落不明。
當人們對《五牛圖》已經漸漸淡忘的時候，到了上個世紀，就是二十世紀的五十年代初。有一天，香港的一個企業家叫吳蘅蓀，他在府上舉行家宴，酒酣耳熱之後，高興了就把他的收藏拿出來向各位賓客們炫耀。當他打開一幅圖的時候，有人驚呼道，這不是唐代的《五牛圖》嗎？有人不客氣地問：“吳老闆，這幅畫聽說被八國聯軍盜走了，怎麼會在你手裡呢？”吳老闆解釋說：“我當年在倫敦匯豐銀行工作的時候，有一天在倫敦拍賣行見到了這幅《五牛圖》，我就用最高的價格拍賣得手。”經過激烈的拍賣競爭，他為了讓國寶迴歸祖國把它買下了。眾位賓客為吳老闆的愛國情懷鼓掌。
可是不久吳氏家族企業瀕臨破產，無奈之下，吳蘅蓀想將這個《五牛圖》拍賣，以救他的企業。消息傳出之後，人們憂心忡忡，人們知道，一旦財大氣粗的外國收藏家出手，這《五牛圖》會再度流失海外，就在這緊要關頭，一位愛國人士就給周總理寫了信，懇請新中國政府能夠出資收藏這份國寶，以避免國寶流失海外。文化部接到總理的指示之後，立刻派專家趕赴香港，到了香港之後馬上找吳蘅蓀聯繫，對國寶進行了鑑定，認定這個《五牛圖》是韓滉的真跡。然後就找吳蘅蓀協商，最後以六萬港幣成交，收購了這幅《五牛圖》。
經歷無數磨難，《五牛圖》終於重歸故里，然而就在這幅傳世畫作的命運似乎就要畫上一個完美句號的時候，一場關於《五牛圖》是否是真跡的爭議又展開，很多人都對這幅畫的真偽問題提出了種種困惑和疑慮，那麼我國斥巨資購入的這幅《五牛圖》究竟是不是韓滉的真跡呢？
當《五牛圖》運回北京之後，就交給了故宮博物院收藏。《五牛圖》剛剛到故宮博物院的時候，雖然是稀世珍寶，可是說實話已經是殘破不堪，模糊不清，上面有幾百個蟲洞，所以博物院領導決定修復國寶，任務交給了國寶修復大師孫承枝老先生。孫師傅技藝精湛，先是把一千多年的塵垢沖洗乾淨，然後對蟲洞進行了修補，對脫落的色彩進行了填補，最後按原來的格式進行了裝裱。經過幾年的努力，孫老先生終於使這個國寶煥然一新，恢復了它原來的容貌。可是從此之後，這個國寶就深藏在宮中人不知了，很少出來展示。
中國美術學院編寫教材上課講唐代繪畫卻不選《五牛圖》，這是為什麼呢？因為關於《五牛圖》是否是真跡存在著爭議。有人說，這《五牛圖》雖然是晚唐風格，但是其中卻有一叢灌木是工筆繪畫，是宋代風格，因此懷疑這個《五牛圖》是宋代的摹本，不是韓滉的真跡。
最大的挑戰來自於日本，1975年日本出版了《水墨美術大系》，首次公佈了東京大原美術館收藏的《五牛圖》。作者把東京大原版《五牛圖》跟北京故宮博物院收藏的《五牛圖》加以比對，得出結論說，大原版雖然是宋代摹本，但卻是最接近韓滉真跡的摹本，而北京博物院版是元代之後的拙劣的摹本。面對日本人的挑戰，中國學者起來應戰，中國學者把大原版《五牛圖》和故宮博物院版的《五牛圖》加以比較，結論完全相反，認為北京故宮博物院版的《五牛圖》那才是韓滉的真跡，有四個理由：第一，故宮版的《五牛圖》傳承的過程清楚，而大原版來路不明。第二，故宮版的《五牛圖》題跋，印記真實可信，而大原版都是偽造的。第三，故宮版的《五牛圖》是中晚唐風格，而大原版的《五牛圖》風格是宋代的。第四，故宮版的《五牛圖》繪在紙上，大原版的《五牛圖》繪在絹上，紙和絹相比，紙收藏的年代更久。
1977年，有關部門對故宮版《五牛圖》的用紙進行了顯微分析，分析報告顯示故宮博物院版的《五牛圖》用紙是桑樹皮為原料的叫硬黃紙，外表塗著蠟，以防蟲抗水。這種硬黃紙興起於中晚唐，興盛於北宋，到了南宋被竹製紙所取代，這種紙的工藝到元代就失傳了。所以到了元代，硬黃紙就已經成了昂貴的古董，人們不可能用如此昂貴的古董紙去做摹本。據分析這幅《五牛圖》使用五塊小紙拼湊而成，這個做法是中晚唐的典型做法，每一塊紙的規格也是中晚唐的尺度。以上證據表明，故宮博物院收藏的《五牛圖》是韓滉的真跡。
關於《五牛圖》的故事，我們就講到這裡。歡迎大家交流討論。