'寶雞著名作家呂向陽：紮根西府鄉土，勾勒關中風骨'
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
厚積薄發，走上關中鄉土民俗寫作之路
受到打擊後，呂向陽在看報紙的時候，萌發了發表文章的念頭。19歲時，呂向陽利用在師部燒磚的間隙，在磚機房寫出《沙坡鳴鐘》《周公廟噴井觀賞記》《牛首山》等20多篇散文，連連在《人民軍隊報》《解放軍報》發表。當時，《人民軍隊報》的一位編輯老師，欣賞呂向陽的文筆，還寄來6封信鼓勵他好好創作。
1982年年底，呂向陽從部隊復員，回到岐山縣一座鄉村小學教書，他沒有放棄文化和學習，兩年間，苦讀了大量歷史、哲學等書籍，每天早上四點就起床看書，下午放學後，看書又到晚上12點，他就這樣沉浸於書籍的海洋，難以自拔。
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
厚積薄發，走上關中鄉土民俗寫作之路
受到打擊後，呂向陽在看報紙的時候，萌發了發表文章的念頭。19歲時，呂向陽利用在師部燒磚的間隙，在磚機房寫出《沙坡鳴鐘》《周公廟噴井觀賞記》《牛首山》等20多篇散文，連連在《人民軍隊報》《解放軍報》發表。當時，《人民軍隊報》的一位編輯老師，欣賞呂向陽的文筆，還寄來6封信鼓勵他好好創作。
1982年年底，呂向陽從部隊復員，回到岐山縣一座鄉村小學教書，他沒有放棄文化和學習，兩年間，苦讀了大量歷史、哲學等書籍，每天早上四點就起床看書，下午放學後，看書又到晚上12點，他就這樣沉浸於書籍的海洋，難以自拔。
當時呂向陽聽說寶雞日報社招聘記者編輯，在他看來，新聞與文學是孿生兄弟，就趕緊報名參加考試並以優異成績考入。成為記者後，呂向陽幾乎跑遍了寶雞每個村落，同時受賈平凹影響，開始堅持散文寫作。2006年，呂向陽創作的報告文學《三十六個挖寶人的命運》出版，聚焦何尊、毛公鼎等青銅重器的民間挖掘保護故事。隨之，《感受臊子面》《西府販子說》《潤德泉探祕》《麥收時節》等文章接踵而出。
出生成長於關中農村，長期又走村入戶採訪，讓呂向陽對關中農村充滿了感情，他慧眼獨具到這一片包容並蓄的土地上，決定把“耕讀傳家久，詩書記事長”那充滿溫情和詩意的鄉村還原給普羅大眾。就這樣，《小人圖》《神態度》《老關中》《陝西八大怪》等著作層出不窮，翻開他的書，新穎的文風裡夾雜著關中大地熾熱而豐沛的陽光，帶著濃烈鄉土氣息的生活撲面而來，為寶雞乃至陝西文壇注入了一股清流。
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
厚積薄發，走上關中鄉土民俗寫作之路
受到打擊後，呂向陽在看報紙的時候，萌發了發表文章的念頭。19歲時，呂向陽利用在師部燒磚的間隙，在磚機房寫出《沙坡鳴鐘》《周公廟噴井觀賞記》《牛首山》等20多篇散文，連連在《人民軍隊報》《解放軍報》發表。當時，《人民軍隊報》的一位編輯老師，欣賞呂向陽的文筆，還寄來6封信鼓勵他好好創作。
1982年年底，呂向陽從部隊復員，回到岐山縣一座鄉村小學教書，他沒有放棄文化和學習，兩年間，苦讀了大量歷史、哲學等書籍，每天早上四點就起床看書，下午放學後，看書又到晚上12點，他就這樣沉浸於書籍的海洋，難以自拔。
當時呂向陽聽說寶雞日報社招聘記者編輯，在他看來，新聞與文學是孿生兄弟，就趕緊報名參加考試並以優異成績考入。成為記者後，呂向陽幾乎跑遍了寶雞每個村落，同時受賈平凹影響，開始堅持散文寫作。2006年，呂向陽創作的報告文學《三十六個挖寶人的命運》出版，聚焦何尊、毛公鼎等青銅重器的民間挖掘保護故事。隨之，《感受臊子面》《西府販子說》《潤德泉探祕》《麥收時節》等文章接踵而出。
出生成長於關中農村，長期又走村入戶採訪，讓呂向陽對關中農村充滿了感情，他慧眼獨具到這一片包容並蓄的土地上，決定把“耕讀傳家久，詩書記事長”那充滿溫情和詩意的鄉村還原給普羅大眾。就這樣，《小人圖》《神態度》《老關中》《陝西八大怪》等著作層出不窮，翻開他的書，新穎的文風裡夾雜著關中大地熾熱而豐沛的陽光，帶著濃烈鄉土氣息的生活撲面而來，為寶雞乃至陝西文壇注入了一股清流。
紮根故土，吸吮沃土風俗營養
中國作協黨組原副書記、中國散文學會會長王巨才曾評價呂向陽：“他紮根關中大地，吸吮地域沃土和民間風俗的營養，相繼寫出《神態度》《老關中》《小人圖》《陝西八大怪》等五十萬字的系列長篇散文，這在城市化的車輪即將碾碎老關中背影之際，無疑有著繼絕存亡、留住民間煙火的擔當。三萬字的《小人圖》是作者從鳳翔木版年畫中覓得的一組‘異類’和‘怪胎’。”
2012年，呂向陽在鳳翔採訪時發現鳳翔木版年畫中的“小人圖”，年畫藝人把小人伎倆刻成了“扶上杆兒抽梯子”“得風揚碌碡”“見了旋風竟作揖”等八幅版畫，這是民間藝人為關中小人物構建的鏡像，呂向陽把這八幅木板年畫再創造，這些妙趣橫生的小人物處處彰顯人性弱點，時時驚世駭俗，難免人們在掩卷之後，想象世間小人之醜惡嘴臉時，不禁會心一笑。 “小人圖”以強烈的反諷意味、誇張的戲謔味道，讓我們看到呂向陽思想中直逼人靈魂之處。
《小人圖》一經發表，就在散文界引起轟動，獲中國報人第三屆散文獎，《美文》將其連載。西安市作協副主席穆濤評論：“《小人圖》寫得好，語言紮實，生動暢快，又直指人心。”
更絕妙處還在於其作品《神態度》，毛鬼神、陰溜神、醋罈神、日弄神、狐狸精、倒包客……這些詞彙是經常出現在西府方言中的，那它們到底都是些什麼神神怪怪？這種文化現象背後又暗含了哪些社會問題？呂向陽進行了全方位的探究，並形成了一部有著獨特審美追求的精心之作《神態度》。
呂向陽筆像是姜子牙手上的照妖鏡、杏黃旗，魑魅魍魎都現了原形，窮形盡相。餓死鬼、撲神鬼、等路鬼、短見鬼、屈死鬼、毛鬼神、日弄神、夜遊神、醋罈神、土地神、陰溜神、狐狸精、倒包客、嘴兒客，呂向陽筆下的“鬼”，是面目迥異的關中社會怪象，是民間藏汙納垢、陰冷詭異的一面。呂向陽下氣力寫這些“神神鬼鬼”，如鍾馗捉鬼，將這些鬼魂統統捉了來，對他們進行審判，然後加以痛打，以此可見其思想的深刻性。
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
厚積薄發，走上關中鄉土民俗寫作之路
受到打擊後，呂向陽在看報紙的時候，萌發了發表文章的念頭。19歲時，呂向陽利用在師部燒磚的間隙，在磚機房寫出《沙坡鳴鐘》《周公廟噴井觀賞記》《牛首山》等20多篇散文，連連在《人民軍隊報》《解放軍報》發表。當時，《人民軍隊報》的一位編輯老師，欣賞呂向陽的文筆，還寄來6封信鼓勵他好好創作。
1982年年底，呂向陽從部隊復員，回到岐山縣一座鄉村小學教書，他沒有放棄文化和學習，兩年間，苦讀了大量歷史、哲學等書籍，每天早上四點就起床看書，下午放學後，看書又到晚上12點，他就這樣沉浸於書籍的海洋，難以自拔。
當時呂向陽聽說寶雞日報社招聘記者編輯，在他看來，新聞與文學是孿生兄弟，就趕緊報名參加考試並以優異成績考入。成為記者後，呂向陽幾乎跑遍了寶雞每個村落，同時受賈平凹影響，開始堅持散文寫作。2006年，呂向陽創作的報告文學《三十六個挖寶人的命運》出版，聚焦何尊、毛公鼎等青銅重器的民間挖掘保護故事。隨之，《感受臊子面》《西府販子說》《潤德泉探祕》《麥收時節》等文章接踵而出。
出生成長於關中農村，長期又走村入戶採訪，讓呂向陽對關中農村充滿了感情，他慧眼獨具到這一片包容並蓄的土地上，決定把“耕讀傳家久，詩書記事長”那充滿溫情和詩意的鄉村還原給普羅大眾。就這樣，《小人圖》《神態度》《老關中》《陝西八大怪》等著作層出不窮，翻開他的書，新穎的文風裡夾雜著關中大地熾熱而豐沛的陽光，帶著濃烈鄉土氣息的生活撲面而來，為寶雞乃至陝西文壇注入了一股清流。
紮根故土，吸吮沃土風俗營養
中國作協黨組原副書記、中國散文學會會長王巨才曾評價呂向陽：“他紮根關中大地，吸吮地域沃土和民間風俗的營養，相繼寫出《神態度》《老關中》《小人圖》《陝西八大怪》等五十萬字的系列長篇散文，這在城市化的車輪即將碾碎老關中背影之際，無疑有著繼絕存亡、留住民間煙火的擔當。三萬字的《小人圖》是作者從鳳翔木版年畫中覓得的一組‘異類’和‘怪胎’。”
2012年，呂向陽在鳳翔採訪時發現鳳翔木版年畫中的“小人圖”，年畫藝人把小人伎倆刻成了“扶上杆兒抽梯子”“得風揚碌碡”“見了旋風竟作揖”等八幅版畫，這是民間藝人為關中小人物構建的鏡像，呂向陽把這八幅木板年畫再創造，這些妙趣橫生的小人物處處彰顯人性弱點，時時驚世駭俗，難免人們在掩卷之後，想象世間小人之醜惡嘴臉時，不禁會心一笑。 “小人圖”以強烈的反諷意味、誇張的戲謔味道，讓我們看到呂向陽思想中直逼人靈魂之處。
《小人圖》一經發表，就在散文界引起轟動，獲中國報人第三屆散文獎，《美文》將其連載。西安市作協副主席穆濤評論：“《小人圖》寫得好，語言紮實，生動暢快，又直指人心。”
更絕妙處還在於其作品《神態度》，毛鬼神、陰溜神、醋罈神、日弄神、狐狸精、倒包客……這些詞彙是經常出現在西府方言中的，那它們到底都是些什麼神神怪怪？這種文化現象背後又暗含了哪些社會問題？呂向陽進行了全方位的探究，並形成了一部有著獨特審美追求的精心之作《神態度》。
呂向陽筆像是姜子牙手上的照妖鏡、杏黃旗，魑魅魍魎都現了原形，窮形盡相。餓死鬼、撲神鬼、等路鬼、短見鬼、屈死鬼、毛鬼神、日弄神、夜遊神、醋罈神、土地神、陰溜神、狐狸精、倒包客、嘴兒客，呂向陽筆下的“鬼”，是面目迥異的關中社會怪象，是民間藏汙納垢、陰冷詭異的一面。呂向陽下氣力寫這些“神神鬼鬼”，如鍾馗捉鬼，將這些鬼魂統統捉了來，對他們進行審判，然後加以痛打，以此可見其思想的深刻性。
文以載道，繼續勾勒關中風骨
呂向陽的作品總是瀰漫著泥土的芳香，彰顯著來自民間的生命酣暢。他在“文以載道”的寫作之路上跋涉，他吮吸歷史、採風民間，尋根刨底、解釋精準，敢從老民俗裡尋覓新發現，擅於地域風格中展現家國情懷。對外省人而言，是旅遊、文化介紹手冊；對本地人來講，則是家鄉故土的傳記。
提起“陝西八大怪”，很多人都耳熟能詳，但誰能洋洋灑灑寫出近十萬字而氣勢磅礴的散文，這就是一般人身在寶山不識寶的緣由。而對於行家裡手的呂向陽來說，他卻從中發現了寶藏，在審清題意動筆寫作時，努力做到了“以我馭題，不為題縛”。
在《老關中》裡，他以書法《望秦嶺》表現關中浩然正氣，以妙筆丹青為關中大地畫像。正如別人評論說，自古以來，我們有“以詩證史”“以圖證史”的傳承，呂向陽勾勒出數幅關中風俗圖、人物畫，一個作家能得心應手地運用文字已經了不起了，又能在圖與文的“互文”中顯現出深厚的人文藝術修養，這讓我們不得不為之嘆服。
近年來，筆耕不輟的呂向陽又在創作長篇小說《本報記者》，這也是一部抨擊醜惡、頌揚英雄的正氣之作，不久將與讀者見面。另一本書作《寶鼎傳奇》也在準備階段，旨在藉助文物故事，歌頌一群悲壯的護寶人，弘揚民族精神大主題。“我是岐山人，一生愛作文，想著周文王，吃著臊子面。”他深信，只有不斷地勾勒關中風骨，才能守住關中鄉村的根和關中人的魂。（ 寶雞新聞網記者 黃河）
從關中老宅走過，你可能會注意到門楣上的題字：“耕讀傳家”“地接芳鄰”“和為貴”“君子攸寧”……這些匾額讀之，似乎能體味到那曾經飄蕩在關中傳統村落中的詩雅風韻和溫情畫意，中國的鄉村文化由此可窺一斑。
城市發展的背後，農村越來越冷清，鄉村故道上曾經傳統的風雅和民俗文化去了哪裡？在寶雞，有一名作家，他從農村走出，筆尖耕耘數十載，挑起了關中鄉土民俗寫作的大旗，他關注鄉土鄉愁，為民俗文化樹碑立傳，向“農村”“農民”訴說著綿綿情話，他就是寶雞著名作家呂向陽。
為上大學，綠色軍營裡他埋頭苦讀
1961年，呂向陽出生於寶雞岐山腳下的京當鎮衙裡村。岐山，是周王朝的肇始之地，鳳鳴岐山始於此，武王伐紂從這裡出發，留下了多少人文典故。“岐山是中華文明的源頭，周公是儒家的元聖，爾後有孔子、孟子。所以說，箭括嶺是儒家心中的仁山，而周公廟內的潤德泉則是智水。”在呂向陽的著作中，他這樣介紹家鄉。
呂向陽的父親是一名文化幹部，喜歡聽戲、寫作，曾在報紙上發表過很多文章，深受當地人尊重，這讓呂向陽從小就有了一種念頭：搞文學還是很光榮的。呂向陽從小在縣文化館的院子裡成長了四年，經常在館裡看書，心中也播下了文學種子。
由於家庭負擔重，高中還沒畢業，呂向陽就想去當兵，既能吃國家飯，還能想辦法上大學。抱著這樣的想法，1979年，呂向陽參軍來到了騰格裡沙漠邊的軍營。部隊的生活“掉皮掉肉”“流血流汗”，每天早上5點多就要起來跑步，雪一尺厚的時候還要趴在雪地裡舉槍訓練……儘管再苦再累，訓練間隙，呂向陽還是會抽空看書學習，甚至經常熄燈以後他還偷偷打開手電筒蒙在被子裡看書。當時的他只有一個想法：我要上大學！
有一次訓練時，呂向陽在旁邊看書，班長走過來把書搶了過去，問：“別人都在訓練，你為什麼在這裡開小差？”並組織全班開會批評他。而當班長說要把書撕掉時，呂向陽的眼淚刷一下就下來了：“你咋樣批評我都行，這本書撕不得呀。”
那次事件對呂向陽震動很大，難道軍隊就不需要知識了嗎？光是訓練就能打勝仗嗎？並暗下決心“我一定要做一個新時期的文化兵”！而就在這時，呂向陽又聽到一個噩耗：部隊戰士不能報考社會院校，而部隊院校都是理工科，沒有他一直鍾情、一直努力複習的文科。“當時就覺得五雷轟頂，感覺我的人生、理想都這樣完了！”
厚積薄發，走上關中鄉土民俗寫作之路
受到打擊後，呂向陽在看報紙的時候，萌發了發表文章的念頭。19歲時，呂向陽利用在師部燒磚的間隙，在磚機房寫出《沙坡鳴鐘》《周公廟噴井觀賞記》《牛首山》等20多篇散文，連連在《人民軍隊報》《解放軍報》發表。當時，《人民軍隊報》的一位編輯老師，欣賞呂向陽的文筆，還寄來6封信鼓勵他好好創作。
1982年年底，呂向陽從部隊復員，回到岐山縣一座鄉村小學教書，他沒有放棄文化和學習，兩年間，苦讀了大量歷史、哲學等書籍，每天早上四點就起床看書，下午放學後，看書又到晚上12點，他就這樣沉浸於書籍的海洋，難以自拔。
當時呂向陽聽說寶雞日報社招聘記者編輯，在他看來，新聞與文學是孿生兄弟，就趕緊報名參加考試並以優異成績考入。成為記者後，呂向陽幾乎跑遍了寶雞每個村落，同時受賈平凹影響，開始堅持散文寫作。2006年，呂向陽創作的報告文學《三十六個挖寶人的命運》出版，聚焦何尊、毛公鼎等青銅重器的民間挖掘保護故事。隨之，《感受臊子面》《西府販子說》《潤德泉探祕》《麥收時節》等文章接踵而出。
出生成長於關中農村，長期又走村入戶採訪，讓呂向陽對關中農村充滿了感情，他慧眼獨具到這一片包容並蓄的土地上，決定把“耕讀傳家久，詩書記事長”那充滿溫情和詩意的鄉村還原給普羅大眾。就這樣，《小人圖》《神態度》《老關中》《陝西八大怪》等著作層出不窮，翻開他的書，新穎的文風裡夾雜著關中大地熾熱而豐沛的陽光，帶著濃烈鄉土氣息的生活撲面而來，為寶雞乃至陝西文壇注入了一股清流。
紮根故土，吸吮沃土風俗營養
中國作協黨組原副書記、中國散文學會會長王巨才曾評價呂向陽：“他紮根關中大地，吸吮地域沃土和民間風俗的營養，相繼寫出《神態度》《老關中》《小人圖》《陝西八大怪》等五十萬字的系列長篇散文，這在城市化的車輪即將碾碎老關中背影之際，無疑有著繼絕存亡、留住民間煙火的擔當。三萬字的《小人圖》是作者從鳳翔木版年畫中覓得的一組‘異類’和‘怪胎’。”
2012年，呂向陽在鳳翔採訪時發現鳳翔木版年畫中的“小人圖”，年畫藝人把小人伎倆刻成了“扶上杆兒抽梯子”“得風揚碌碡”“見了旋風竟作揖”等八幅版畫，這是民間藝人為關中小人物構建的鏡像，呂向陽把這八幅木板年畫再創造，這些妙趣橫生的小人物處處彰顯人性弱點，時時驚世駭俗，難免人們在掩卷之後，想象世間小人之醜惡嘴臉時，不禁會心一笑。 “小人圖”以強烈的反諷意味、誇張的戲謔味道，讓我們看到呂向陽思想中直逼人靈魂之處。
《小人圖》一經發表，就在散文界引起轟動，獲中國報人第三屆散文獎，《美文》將其連載。西安市作協副主席穆濤評論：“《小人圖》寫得好，語言紮實，生動暢快，又直指人心。”
更絕妙處還在於其作品《神態度》，毛鬼神、陰溜神、醋罈神、日弄神、狐狸精、倒包客……這些詞彙是經常出現在西府方言中的，那它們到底都是些什麼神神怪怪？這種文化現象背後又暗含了哪些社會問題？呂向陽進行了全方位的探究，並形成了一部有著獨特審美追求的精心之作《神態度》。
呂向陽筆像是姜子牙手上的照妖鏡、杏黃旗，魑魅魍魎都現了原形，窮形盡相。餓死鬼、撲神鬼、等路鬼、短見鬼、屈死鬼、毛鬼神、日弄神、夜遊神、醋罈神、土地神、陰溜神、狐狸精、倒包客、嘴兒客，呂向陽筆下的“鬼”，是面目迥異的關中社會怪象，是民間藏汙納垢、陰冷詭異的一面。呂向陽下氣力寫這些“神神鬼鬼”，如鍾馗捉鬼，將這些鬼魂統統捉了來，對他們進行審判，然後加以痛打，以此可見其思想的深刻性。
文以載道，繼續勾勒關中風骨
呂向陽的作品總是瀰漫著泥土的芳香，彰顯著來自民間的生命酣暢。他在“文以載道”的寫作之路上跋涉，他吮吸歷史、採風民間，尋根刨底、解釋精準，敢從老民俗裡尋覓新發現，擅於地域風格中展現家國情懷。對外省人而言，是旅遊、文化介紹手冊；對本地人來講，則是家鄉故土的傳記。
提起“陝西八大怪”，很多人都耳熟能詳，但誰能洋洋灑灑寫出近十萬字而氣勢磅礴的散文，這就是一般人身在寶山不識寶的緣由。而對於行家裡手的呂向陽來說，他卻從中發現了寶藏，在審清題意動筆寫作時，努力做到了“以我馭題，不為題縛”。
在《老關中》裡，他以書法《望秦嶺》表現關中浩然正氣，以妙筆丹青為關中大地畫像。正如別人評論說，自古以來，我們有“以詩證史”“以圖證史”的傳承，呂向陽勾勒出數幅關中風俗圖、人物畫，一個作家能得心應手地運用文字已經了不起了，又能在圖與文的“互文”中顯現出深厚的人文藝術修養，這讓我們不得不為之嘆服。
近年來，筆耕不輟的呂向陽又在創作長篇小說《本報記者》，這也是一部抨擊醜惡、頌揚英雄的正氣之作，不久將與讀者見面。另一本書作《寶鼎傳奇》也在準備階段，旨在藉助文物故事，歌頌一群悲壯的護寶人，弘揚民族精神大主題。“我是岐山人，一生愛作文，想著周文王，吃著臊子面。”他深信，只有不斷地勾勒關中風骨，才能守住關中鄉村的根和關中人的魂。（ 寶雞新聞網記者 黃河）
呂向陽藝術名片
寶雞岐山人，寶雞市文聯黨組書記、主席，陝西省散文學會副會長、陝西省有突出貢獻專家，為中國作家協會會員、中國報告文學學會會員、中國散文學會會員。
出版著作：報告文學《三十六個挖寶人的命運》，散文集《小人圖》《神態度》《老關中》《陝西八大怪》。作品榮獲第四屆報人散文獎、第七屆冰心散文獎、首屆絲路散文獎，十餘篇散文獲中國報紙副刊金、銀獎。散文作品入選文叢《中國當代最具實力作家散文選》，並在《光明日報》《中國報告文學》《北京晚報》《西安晚報》《延河》《美文》等報刊雜誌連載、選登，累計發表散文、報告文學作品80餘萬字。
編輯：王可
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