公元846年8月，素有“詩魔”之稱的唐朝詩人白居易去世。

然而，白居易的詩歌卻保持著異常的生命力，影響了鄰國朝鮮、日本千年之久，迄今那些海外“白粉”們仍是對白居易頂禮膜拜。

在大洋彼岸，一位美國詩人熱衷於研究中國古典文學，並且唯獨對白居易的詩歌青睞有加，把白居易的詩魂融化進自己創作風格的血液之中，同時寫下了一首譽稱“千年之戀”的詩歌，來紀念心中的“中國導師”白居易。

他就是美國二十世紀著名詩人詹姆斯·賴特，那首詩歌呢，名曰《在冬末跨過一個水坑，我想起一位古代中國的地方官》：

白居易，開始謝頂的老政客，

有何用？

我想起你

不安地進入長江峽谷，

被拖曳著穿越激流而上

為了官職或其他

去忠州城。

你到達時，我猜

天都黑了。

但現在是1960年，又將是春天了，

明尼阿波利斯高聳的岩石，

堆壘起我自己的

竹索和水的昏黑暮色。

元稹在哪裡，這位你鍾愛的朋友？

大海在哪裡，那曾終結中西部所有孤獨的

大海？明尼阿波利斯在哪裡？我什麼都看不見

除了這棵隨冬天變黑的可怕的橡樹。

你是否找到了群山之外隔絕塵世的人們的城池？

或者說，你已把這根磨損的殘繩的一端

緊握了一千年？

從詩中“長江峽谷”、“忠州”和“元稹”等詞來看，詹姆斯·賴特是非常熟悉白居易生活經歷的，詩歌創作的意象及特點也深受白居易影響。

01 影響來源之一：白居易詩歌的通俗性、寫實性以及主題的鮮明性。

比如白居易的《秋雨夜眠》：

涼冷三秋夜，安閒一老翁。臥遲燈滅後，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。

在這首詩中，白居易抓住特定環境中人物的性格特徵進行了細緻的描寫，語言簡練而通俗，意境優美而生動，成功地刻畫出一個安適閒淡的老翁形象。

尤其末句“曉晴寒未起，霜葉滿階紅”，與首句“涼冷三秋夜，安閒一老翁”遙相呼應，寫出了氣候對樹木和老翁的影響。不久之前，還紅似二月花的樹葉，一夜之間就被秋風無情地掃得滿地飄零，詩人運用了反襯的手法，表現了大自然的冷酷無情。從樹木移情到人，從自然想到社會，令詩人深有感觸。然而“老翁”卻“曉晴寒未起”，對它漫不經心，突出了老翁的心境清靜淡泊。從整首詩看，寫得生動逼真，親切感人，富有生活氣息。

我們再來品讀一下詹姆斯·賴特《西行途中》的其中一首：

已是黎明。

我打著冷顫，

即便蓋一張大羽絨被。

我昨晚進來，爛醉，

也沒有生起油爐。

良久，直至此刻，我傾聽著疾風。

風雪的呼號包圍著我，在外面荒棄的草原上。

就像流浪漢和賭棍的聲音，

喋喋不休地穿過十九世紀內華達那座空蕩蕩的

妓院。

詹姆斯·賴特在詩中的寫作心境是同白居易是一致的。他詩中的主人公也象“安閒一老翁”，寒冷的天氣下，“沒有油爐”，即便有大羽絨被，也會感覺淒冷。

同時，把風雪的呼號與“流浪漢與賭棍的聲音”聯繫起來，用“喋喋不休”表示時間之長，而地點呢，卻是在不入流的“妓院”，這些在詩人心目中都是那麼黯淡無光，也反襯了詩人的淡定和從容，此時此刻，他只是“傾聽著疾風”。

在某種意義上說，詹姆斯·賴特不就是白居易詩中那位看透世事、淡泊處事的“老翁”嗎？

02 影響來源之二：白居易的政治諷喻詩具有意激而直言的特點，也是儒家“兼濟天下”思想觀念的具體體現，

白居易政治諷喻詩的突出特點就是夾敘夾議，核心在議，多數議論都很形象，富有情感，直截了當。

比如《紅線毯》在具體生動的描繪之後，作者彷彿是指著宣州太守的鼻子大聲斥責：

宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

再如《新豐折臂翁》諷喻戒邊功，是用生動的歷史教訓來形象地議論：

老人言，君聽取：君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武？又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功？邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

從上述來看，白居易詩歌的思想主張是非常鮮明的，態度也是直面現實，果敢堅決的。這是白居易一生遵循儒家孟子“達則兼濟天下、窮則獨善其身”思想的具體體現。

詹姆斯·賴特也是專注研究過我國儒家思想的，並且從白居易政治諷喻詩中汲取了精神食糧，為自己從詩人大眾的角度，來反思美國政府奉行的政治制度提供了參照和樣本。比如《西行途中》其中一首：

連任選舉失敗了，

華盛頓州馬克蒂奧鎮教育程度不高的警長

又開始了酗酒。

他帶我爬上懸崖，踉踉蹌蹌。

我們都醉了，站在墳墓中間。

北上阿拉斯加的礦工們在這裡停下。

憤怒，他們把自己女人破碎的屍體

鏟進了長滿蟹甲草的溝渠裡。

我躺在墓碑中間。

在懸崖的底部

美國已經完蛋了。

美國，

又一次跳進了大海

黑暗的海溝裡。

這首詩也是一首反映政治題材的，語言直白和犀利，主觀感情凸現，其中象“在懸崖的底部，美國已經完蛋了”一句，直言不露的表白了自己的態度，形象生動，富有感染力。

03 影響來源之三：白居易閒適簡樸而又意蘊深遠的佛道思想，以及樂觀向上的人生價值取向。

比如白居易的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這首詩的前四句是我們從小學就熟背在心的，也是我國詩歌歷史上的千古名句，其中蘊含了大自然循環往復的生長奧祕，也表明了詩人強大的自我生命力。

後面的四句呢，詩人落筆又迴歸到了主題——送別，人的一生中經歷最多、不可迴避的生活形式。最後一句寫到“又送王孫去，萋萋滿別情”，其中“王孫”是泛指人生的過客，所有的行者。看見了萋萋芳草，自然而然地就增加了送別的愁情，誰的人生不是聚聚散散呢？

為了事業前程，你必須離別家人，奔向五湖四海；為了人民的安寧，你必須舍家撇業值班駐防，沒有除夕和中秋的團圓家慶，等等還有很多不同形式的“舍”，才會有自己“得”的完美人生。

這不僅是白居易所需要、所追求的，同樣也是詹姆斯·賴特推崇中國古典文學的初衷。

比如他這樣寫春的魅力：

黑雪，

像一種奇怪的海洋生物，

縮回進自己的身體，

將草歸還給大地。

再比如《我試圖再一次喚醒並迎接這世界》：

一棵松樹上，

離我的窗臺幾米遠處，

一隻鮮豔的藍色松雞反覆地、上下跳躍

在一根樹枝上。

我笑了，當我看見他徹底沉浸於

自己的快樂；因為他和我一樣知道

那樹枝不會折斷。

通過上述兩首小詩，我們是否察覺到，這位美國詩人在“中為西用”的文化交流中，特別是他對白居易詩歌思想的吸收和理解，已經為自己尋找到了心靈的歸宿和詩歌的註解。

就象“那樹枝不會折斷”一樣，一種異國的樂觀主義，不也很值得讚賞嗎？要知道，在西方拜金的價值觀裡面，很少有那種閒適的樂觀和積極。

又象黑雪“將草歸還給大地”，不也是一種“物質決定意識”的覺醒嗎？

結語

中華民族傳統文化的博大精深不是筆者隻言片語所能表達的，但是美國詩人詹姆斯·賴特給予了我們莫大的提醒。在學習借鑑外國先進理念的同時，我們國人的重心還是要在挖掘自身的文化寶藏上用功用力，用追夢人的奔跑姿態去收穫一個又一個勝利的“新長征”！

詹姆斯·賴特在詩中寫白居易去忠州時說，“你到達時，我猜天都黑了”，這是他對白居易貶謫“江州司馬”後，又量移“忠州刺史”時心境最佳的考量。我們讀後，更要以“天亮了”的心態去對待歷史，面對現實，舍“小我”為“大我”，去傳承和創新，實現我們中華民族的偉大復興！

end~

文|鶴鳴甘棠。