作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
唯一符合的，是邢岫煙提到的妙玉的來歷：“不合時宜，權勢不容”。一個書香官宦之家的小姐，已經出家，怎麼還會與“權勢”發生交集？如果說父母之禍，累及兒女，出家就斷絕了世俗的關係，妙玉不可能受到牽連。
唯一的可能，就是妙玉的美貌吸引了“權勢”，受到騷擾甚至逼迫，連父母也庇護不了，被迫離鄉遠行——觀音遺蹟根本是託詞，尋求庇護才是進京的真正目的。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
唯一符合的，是邢岫煙提到的妙玉的來歷：“不合時宜，權勢不容”。一個書香官宦之家的小姐，已經出家，怎麼還會與“權勢”發生交集？如果說父母之禍，累及兒女，出家就斷絕了世俗的關係，妙玉不可能受到牽連。
唯一的可能，就是妙玉的美貌吸引了“權勢”，受到騷擾甚至逼迫，連父母也庇護不了，被迫離鄉遠行——觀音遺蹟根本是託詞，尋求庇護才是進京的真正目的。
賈家女兒被封貴妃，正在風生水起之時，當初逼迫妙玉的蘇州“權勢”也不能奈何於她，只能是默默地“嘆無緣”了。
到了賈府勢敗，妙玉也失去庇護。櫳翠庵位於省親別墅大觀園中，隨著寶釵、迎春的離開而漸漸荒廢，到抄家之後更成為荒園。於是外面的浪蕩子弟，就會騷擾櫳翠庵。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
唯一符合的，是邢岫煙提到的妙玉的來歷：“不合時宜，權勢不容”。一個書香官宦之家的小姐，已經出家，怎麼還會與“權勢”發生交集？如果說父母之禍，累及兒女，出家就斷絕了世俗的關係，妙玉不可能受到牽連。
唯一的可能，就是妙玉的美貌吸引了“權勢”，受到騷擾甚至逼迫，連父母也庇護不了，被迫離鄉遠行——觀音遺蹟根本是託詞，尋求庇護才是進京的真正目的。
賈家女兒被封貴妃，正在風生水起之時，當初逼迫妙玉的蘇州“權勢”也不能奈何於她，只能是默默地“嘆無緣”了。
到了賈府勢敗，妙玉也失去庇護。櫳翠庵位於省親別墅大觀園中，隨著寶釵、迎春的離開而漸漸荒廢，到抄家之後更成為荒園。於是外面的浪蕩子弟，就會騷擾櫳翠庵。
如果妙玉心志堅定，這些浮浪弟子未必能得逞：“不然，還有一死”（鴛鴦語）。可妙玉年幼出家，已是被迫；到了大觀園後，又對寶玉產生情愫。這就導致受到騷擾時，妙玉很可能會就範。
續書有種種漏洞，但在水月庵的描寫上，透露出一個現象：尼庵有時也會是變相的娼寮。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
唯一符合的，是邢岫煙提到的妙玉的來歷：“不合時宜，權勢不容”。一個書香官宦之家的小姐，已經出家，怎麼還會與“權勢”發生交集？如果說父母之禍，累及兒女，出家就斷絕了世俗的關係，妙玉不可能受到牽連。
唯一的可能，就是妙玉的美貌吸引了“權勢”，受到騷擾甚至逼迫，連父母也庇護不了，被迫離鄉遠行——觀音遺蹟根本是託詞，尋求庇護才是進京的真正目的。
賈家女兒被封貴妃，正在風生水起之時，當初逼迫妙玉的蘇州“權勢”也不能奈何於她，只能是默默地“嘆無緣”了。
到了賈府勢敗，妙玉也失去庇護。櫳翠庵位於省親別墅大觀園中，隨著寶釵、迎春的離開而漸漸荒廢，到抄家之後更成為荒園。於是外面的浪蕩子弟，就會騷擾櫳翠庵。
如果妙玉心志堅定，這些浮浪弟子未必能得逞：“不然，還有一死”（鴛鴦語）。可妙玉年幼出家，已是被迫；到了大觀園後，又對寶玉產生情愫。這就導致受到騷擾時，妙玉很可能會就範。
續書有種種漏洞，但在水月庵的描寫上，透露出一個現象：尼庵有時也會是變相的娼寮。
也許有讀者會反問：你怎麼知道這是現象，而不是續書人的妄想？其實古典小說中，類似的描寫並不少。從《三俠五義》，到《醒世姻緣傳》，古人的小說，總比現代人的憑空揣測可靠一點吧？就是在《紅樓夢》第五十三回中，賈珍也指出賈芹在家廟裡“夜夜聚匪類賭錢，養老婆小子”，把家廟鐵檻寺弄成了聚賭嫖娼的汙濁之地。
作品的前八十回，對妙玉描寫並不多。但作為十二釵之一，她至少有判詞一首、判同一首可以參考，讓我們能夠作為推論。
八十回之後，妙玉將“終陷淖泥中”，這是無可置疑的。作為一個清潔高貴、目下無塵的妙齡女尼，“終陷淖泥中”意味著什麼，這也不用多說。
但是具體操作起來，還是點爭議的，至少我們可以推測，續書中被強盜劫去、帶“下海去”、不從被殺，肯定是不符合原意的。豈止不符合願意，連常理也說不過去：從被劫，到下海，一路押解竟無人發現？而這強盜海賊，路上也對妙玉毫不侵犯？偏要到了海里才不從被殺？
更可笑的是一百一十八回王夫人的話：“妙玉也是帶髮修行的，不知他怎樣凡心一動，才鬧到那個份兒”，難道被劫跟動凡心有關係？如果不動凡心，就不會被迷香迷倒、不會被劫了？而且傳說是“不從被殺”，如果動了凡心，應該是屈從，就不會被殺了呀。
續書的漏洞太多，沒辦法一一批判。我們還回到妙玉的身世上來。
除了判詞，還有判曲對妙玉的身世作了預示。這裡有非常重要的一句話，是續書無法解釋的：“又何須，王孫公子嘆無緣”。
王孫公子嘆無緣，當然是因為妙玉出家，沒辦法接近。但這個“王孫公子”指的是誰？寶玉等人是配稱王孫公子的，他們可從來沒對妙玉有覬覦之心。賈府中的某些小廝、男僕，可能輕薄地議論過妙玉，但他們又稱不上“王孫公子”。
唯一符合的，是邢岫煙提到的妙玉的來歷：“不合時宜，權勢不容”。一個書香官宦之家的小姐，已經出家，怎麼還會與“權勢”發生交集？如果說父母之禍，累及兒女，出家就斷絕了世俗的關係，妙玉不可能受到牽連。
唯一的可能，就是妙玉的美貌吸引了“權勢”，受到騷擾甚至逼迫，連父母也庇護不了，被迫離鄉遠行——觀音遺蹟根本是託詞，尋求庇護才是進京的真正目的。
賈家女兒被封貴妃，正在風生水起之時，當初逼迫妙玉的蘇州“權勢”也不能奈何於她，只能是默默地“嘆無緣”了。
到了賈府勢敗，妙玉也失去庇護。櫳翠庵位於省親別墅大觀園中，隨著寶釵、迎春的離開而漸漸荒廢，到抄家之後更成為荒園。於是外面的浪蕩子弟，就會騷擾櫳翠庵。
如果妙玉心志堅定，這些浮浪弟子未必能得逞：“不然，還有一死”（鴛鴦語）。可妙玉年幼出家，已是被迫；到了大觀園後，又對寶玉產生情愫。這就導致受到騷擾時，妙玉很可能會就範。
續書有種種漏洞，但在水月庵的描寫上，透露出一個現象：尼庵有時也會是變相的娼寮。
也許有讀者會反問：你怎麼知道這是現象，而不是續書人的妄想？其實古典小說中，類似的描寫並不少。從《三俠五義》，到《醒世姻緣傳》，古人的小說，總比現代人的憑空揣測可靠一點吧？就是在《紅樓夢》第五十三回中，賈珍也指出賈芹在家廟裡“夜夜聚匪類賭錢，養老婆小子”，把家廟鐵檻寺弄成了聚賭嫖娼的汙濁之地。
賈府敗落後大觀園無人管理，位於大觀園裡的櫳翠庵也成為“不設防”之地。只要妙玉心志不堅，外人就不難隨便出入——那些有“權勢”的“王孫公子”有機會一親芳澤，就不須“嘆無緣”了。
上一篇【林黛玉的三間小屋勝過薛寶釵的五間上屋】
上一篇問答:熊揭開了賈府被抄家的真正原因。
引言:林黛玉自號瀟湘妃子被人舉報，因未進宮侍寢君王自稱妃子為逆黨，引發文字獄導致賈府被抄家，賈元春被廢除封號！
一，妙玉的最終結果推理
1賈府抄家有可能不是一天完成的，在貼有皇封的賈府，普通盜匪是否敢進入賈府打劫妙玉？
2這個不用問:沒有普通人敢去跟皇帝搶奪賈府剩餘物資的，私揭皇封是要誅殺九族的！
3劫走妙玉的到底是什麼人？為何這樣大膽？
4如此膽大之徒是農民起義軍嗎？紅樓夢書中根本沒有描寫農民起義的章節，可以排除這個方面的想法。
二，誰敢揭皇封和皇帝搶財產
1古代的皇權大於天，敢在貼有皇封之地尚有官軍守衛的地域公開劫掠妙玉，這膽子不是一般的大了，簡直可以說沒把皇權放在眼裡。
2妙玉是被薰香迷倒的，這證明不是皇帝的禁衛軍乾的，因為他們是看守賈府的未抄完財產的！如果要對妙玉有企圖，因軍紀嚴明也不敢！何況皇帝並沒有下令讓他們去輪姦妙玉。
3皇帝沒下令處置賈府未查抄完的資產也包括女人之前，又能自由在賈府裡自由行走且不怕皇封的人，只有禁衛軍和禁衛軍統領，此外就是奉旨查抄賈府的大臣或親王。
三，忠順親王反清前劫走妙玉？
1禁衛軍如果想動妙玉不必用薰香，直接剝光妙玉衣服就行！一如明成祖下令對付政敵黃子澄齊泰家女眷那樣，送到兵營每晚二十條精壯軍兵輪流姦淫即可。
2排除了普通盜賊和農民起義軍和禁衛軍之後，只有忠順親王是個線索，有兵權可以接觸到查抄賈府的禁衛軍，對處女妙玉一直有企圖，而且一直是皇帝寵臣。
3如果派出家將或手下兵將化裝成盜賊，勾結禁衛軍內鬼用薰香放倒妙玉劫掠走倒是有絕對可能，或者說忠順親王本身就是查抄大臣。
蘭桂齊芳
1考慮將來蘭桂齊芳，這個賈府重興這條線索。妙玉的下落也就浮出水面，設定忠順親王派心腹用薰香放倒妙玉，劫回忠順王府密室拘禁起來，逼妙玉嫁他。忠順親王向皇帝講情放賈家一馬，改滿門抄斬為流放或廢為庶民！
2此時忠順親王尚未起兵造反，妙玉必然以若救賈府人等不死，可以答應嫁給忠順親王。賈家廢為庶民後約三五年，忠順親王聯合二王起兵造反，自封為皇帝！妙玉最差也是貴妃。
3忠順王爺造反，間接證明賈家是冤案，告密的人可能就是忠順王爺。而此時真相大白所以才有對應蘭桂齊芳的判詞發生的可能！
4妙玉身不由己捲入造反案，才能和妙玉判詞對應上。做為偽政權皇后或偽政權貴妃的妙玉，真正的陷身泥沼無法脫身，若忠順親王敗亡，妙玉則不免被皇帝方的軍隊抓住，輪姦後被凌遲是難免的！
悲喜交加有驚無險出家修行
1妙玉的結局在妙玉出場是曹雪芹就交待明白了，妙玉帶髮修行其實早已頓悟，不然不會犧牲自己換來賈府一干人等性命，換來賈府將來蘭桂齊芳中興。
2妙玉帶髮修行改為黃冠道姑，也就是曹雪芹在妙玉出場為妙玉預留的逃難之路。蘭桂齊芳之後，妙玉之事應被皇帝赦免，終老於賈府。
3妙玉在蘇州得罪的權貴應該是江寧織造府的副織造，相當於皇帝身邊錦衣衛密探。按:江寧織造府就是皇帝直管的祕密情報機構。織造就是直接為皇帝一個人服務的大特務頭子！！！
（忠順親王原型是吳三桂，妙玉原型為陳圓圓，賈寶玉原型是曹雪芹本人）
【本篇為劉玉新原創問答，解讀賈府敗亡之謎的兩篇原創文章之一，知識產權屬於劉玉新個人，任何人未經作者劉玉新書面簽字許可，謝絕轉載引用。否則依法追究其法律責任】
可以負責任地說，因為《紅樓夢》真事層面是倒敘，所以大多數主要人物的結局在前八十回中己交代清楚。只不過是因為採用了隱喻的手法，不太明顯罷了。
妙玉的有關信息是通過下列相關文字暗示的。
我們知道，參加群芳夜宴的正冊各釵有七人，都有一種花作比喻，沒有參加夜宴的五個人是在另外的場合暗地裡交代的。迎春穿茉莉花就是用茉莉花比迎春，另外四釵就是林之孝家的送給寶琴的四盆花，兩盆臘梅指惜春和巧姐，因為臘梅的屬性是不怕嚴寒，生命力強，十二釵活下來的就是她倆和湘雲。水仙則意味著死亡，指鳳姐和妙玉，她二人的死都和水有關。張金哥是妙玉原型，書中交代她是自縊而死，她的未婚夫是投塘而死。但作者要求我們反看，妙玉的未婚夫就是秦鍾原型，秦鍾死時有一句交代，“悠悠一口餘氣在胸"，這正是縊死的特徵。秦鍾是被官府絞死的，所以，妙玉是投塘而死。
第七十六回黛玉湘雲中秋夜聯句，為什麼聯到冷月葬花魂要由妙玉續寫呢？因為後面交代的事兩人不知道，黛玉已死，湘雲己出嫁。接下來的五聯交代另外十釵的結局。其中“猶步縈紆沼，還登寂歷原"就暗寓了妙玉和秦可卿的結局。縈紆是彎曲、不規則的意思，表示這片水域是天然的沼澤地。五聯後面的部分講述的是曹家被抄時的情景，“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村"要反看，鐘不響了，雞不叫了，都被官府抄走了。妙玉難逃此劫，也被抓走了。
後邊發生了什麼在《五美吟》裡，《紅拂》就是專寫妙玉的。這是拿隋朝的紅拂和妙玉類比，紅拂看透了楊素沒什麼前途，趁夜晚逃出楊府，投靠了李靖。妙玉也面臨一個身居高位但年老又俗不可耐的人，這個人要納她為妾，如果不答應就把她流放邊疆給報甲人為奴。“尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫"，這就是妙玉的態度，就是寧可死在邊疆也不屈從。
十首懷古詩除最後一首寫的寶琴外，前九首分別寫的是正冊中死去的九釵。懷古詩前面的三首燈謎詩寫的是活下來的湘雲、惜春和巧姐，懷古詩的第二首寫的就是妙玉，它交代了妙玉自殺的地點，攏翠庵品茶時酒杯上的一行小字交代了她和寶釵的死亡時間。
乾隆五年四月，妙玉在交趾(今越南河內)投沼澤自盡。這是作者從兩江總督府的檔案中查到的。(歡迎指正)
在《紅樓夢》（《十二釵曲》）中，有恰恰十二句分配給了十二釵，而寫妙玉的則是：無情的分明報應。這裡曹雪芹用一個“無情”、一個“報應”，而在“報應”前又加了一個著重語“分明”，說明這個報應是妙玉必然要經歷和承受的結果。由此可見，看來妙玉在曹老先生心目中的印象並不妙，也並不是冰清玉潔。
妙玉是後來“骯髒紅塵”的，高鄂寫她被劫被汚，也不算錯。但多少還是有點兒背曹雪芹之意，按作者原意，是寫實了賈氏的凋零，一敗而不可收拾，那麼妙玉不必被劫，也可能墮落風塵，究竟怎樣墮落風塵，曹雪芹沒說，我們也不知道，而高鄂續寫“被劫”而“汙”也只能算揣測。
寫妙玉被汚：
（1）冊子上畫著一塊美玉，落在汚泥之中。詞曰：“欲潔何曾潔，雲空末必空。可憐金玉質，終陷淖泥中”。
（2）曲子中《世難容》折：“氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕，你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭：卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老：辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥䧟：又何須，王孫公子嘆無緣。”
妙玉因“捨身消災”，自幼出家，皈依了佛門，她的性情乖僻、孤標傲世很大程度上是出於對世俗社會骯髒現實的不滿，也因此不為世容，最後被汚濁黑暗的社會所吞噬。
高鄂在第一百十二回，寫妙玉被人輕薄，也是據以上冊子和摺子上的兩點來寫的。但他只寫妙玉不知所終，雖在一百十七回，隱患約約地說她被人殺，也只是“夢話”罷了。他又何嘗能充分描寫出所謂“風塵骯髒違心願”呢？高鄂所寫後四十回，看來象似處處有依據，但至多不過是一個很精細的賬本罷了。
現在讓我們看看曹老是怎樣描寫妙玉“欲潔何曾潔”“孤僻人皆罕”的：
劉姥姥隨賈母來到櫳翠庵，妙玉烹茶請她們吃。賈母吃了半盞便遞給劉姥姥，劉姥姥便一飲而盡，只見道婆收了上面的茶盞來，妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會意，知為劉姥姥吃了，她嫌髒不要了。隨即，妙玉便自拿兩隻“古玩奇珍”般的杯子，斟了茶分別給了寶釵和黛玉。
黛玉喝著因不知何茶，便問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來，這是五年前收的梅花上的雪水……我只吃過一回，這是第二回了。你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得”黛玉知她天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。
隨後，寶玉對妙玉陪笑道：“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子吧，她賣了也可渡日，。你道可使得。”妙玉點頭道：“這也罷了。幸而那杯子我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那裡和她說話授受去，越發連你也髒了……。”依我看，這即是曹老悟出妙玉的所謂“潔”。
然而“欲潔何曾潔”，在高鄂本八十七回中，寶玉前往惜春居住的“蓼風軒”，見“櫳翠庵”檻外人妙玉在，寶玉一面與妙玉施禮，一面笑問道：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？”妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭自看那棋。……痴痴的問空玉道：“你從何處來？”寶玉也轉紅了臉答應不岀來，惜春笑道：“二哥哥，這什麼難答的，你沒得聽人家常說的‘從來處來’麼。這也值得把臉紅了，見了生人似的。”妙玉聽了這話，想起自家，心上一動，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺不好意思起來。妙玉自惜春處回庵後，忽想起日間寶玉之言，不覺耳熱心跳，於是，收攝心神，到禪床打坐。“怎奈神不守舍，一時萬馬奔馳，一回兒又有盜賊劫他，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救。一會哭罵道：“我是有菩薩保佑，你們這些強徒敢要怎樣！”如中了邪一般，外面那些遊頭浪子聽見了，便謠傳說：“這樣年紀，那裡忍得住。況且又是很風流的人品，很乖覺的性靈，，以後不知飛在誰手裡，便宜誰去呢。”惜春聽到後，也默然無語，因想，：“妙玉雖淨潔，畢竟塵緣末斷。我若出家，那有邪魔纏擾，一念不生，萬緣俱寂。”
從以上描述的兩個故實不難看出三點：
一：妙玉心底是假“潔”真“髒”。
二：妙玉雖“身”在“櫳翠庵”出家，而“心”並末超脫紅塵
三：高鄂對妙玉中邪，便揣測妙玉是被盜賊劫了。
被劫後，妙玉結局如何，高鄂也只好如此描述一番便算了結：
那賊寇正要逃出關去，被官兵拿住了，就在拿獲的地方正了法了。眾人道：“咱們櫳翠庵的什麼妙玉不是叫人搶去，不要就是他吧？”賈環道：“必是他！”眾人道：“你怎麼知道？”賈環道：“妙玉這個東西是最討人嫌的。她一日家揑酸，見了寶玉就眉開眼笑了。我若見了她，她從不拿正眼瞧我一瞧。真要是她，我才趁願呢！”眾人道：“搶的人也不少，那裡就是她。”賈雲道：“有點信兒。前日有個人說，她庵裡的道婆做夢，說看見是妙玉叫人殺了。”
從以上可以看出，一個是“想當然”。一個也只是隱隱約約地說他被殺，也只能是“夢話”罷了，所以，高鄂對妙玉最後究竟是被“劫”而“汙”，被“汙”而“殺”之，高鄂只能是憑揣測。對曹雪芹於第五回所旨“風塵骯髒違心願”一說，按曹雪芹的思路意欲何為，高鄂也不知所宗，難解其中意，最近後也只能是“揣測”。
