抱庸認為，楷書並不是書法的基礎。首先，我個人就沒有系統練習過楷書，而是直接學的行書。其次，篆、隸等書體在歷史上早於楷書，不可能前書以後書為基礎。再次，雖然草書行書的出現在楷書之後，但書體風格大相徑庭，互有聯繫，但也相對獨立，並不存在綱與目、主與次等關係，也無所謂誰是誰的基礎。

誤區之一：楷書是書法藝術的母體。認為楷書是衍生其他書體的根源，練書法就是要先練習楷書，這是典型的唯心主義，沒有搞清楚書法的歷史。之所以很多人認為楷書是書法的基礎，是因為楷書相對規範，孩童識字一般從楷書學起，先生教書也通常以楷書引入，這只是一種習慣，便於識讀罷了。

誤區之二：楷書才是書法正宗、才是書法王道。有的人認為楷書寫得醜，就沒資格稱為書法家，什麼行書草書都是在瞎胡鬧，都不過是江湖醜書。這是不客觀的，有的書法家畢生都在研究草書，他也許楷書的確不怎麼樣，但不能一口否定他在草書上的造詣修為。舉個例子，書聖王羲之就是最擅長行書的，而不是楷書。又或者，你能說張旭的書法不如顏真卿嗎？顯然不科學。

誤區之三：楷書是萬能的，楷書寫得好其他書體就一定能寫得好。很多初學書法的朋友，都或多或少的存有這樣的思想，或者說是期待。雖然楷書與行書草書有一定關聯，但藝術的內涵形式不盡相同，技法技巧也差異較大。楷書寫得好，行書草書未必就一定寫得好，這之間並沒有必然關係。要練好某個書體，有楷書基礎肯定會有積極促進，最關鍵的還是在於開小口挖深井，緊盯一個書體深學細研。楷書包辦、楷書萬能的想法，是完全不切實際的。

抱庸淺見，一家之言，僅供參考。

感謝邀請：

蘇軾是宋代的書法大家，也是極有名的豪放派詞風的代表人物。蘇軾的寒食帖被定為行書第三名，這說明他的書法功力在歷代排名那不是一般的好。他對書法的認識不可為不深刻。他在論述書法各書體時，有一個形象的比喻楷、行、草三體：即“楷如立，行如走，草如跑。”

楷書也叫正楷、真書、正書。因為當時的書寫需要，由隸書逐漸演變而來，體態安穩，筆畫更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

說楷書是書法的基礎，現代人有很多認為未必。有人認為開始練字，可以從行書入手，甚至還可以直接寫草書。我不同意這樣的觀點。理由如下。

一是楷書是字的模範，是標準，是發力的源泉。歷代都把楷書稱為字之模範，那麼它的法度是最規範的，學習寫字也就應該是按照這個標準來進行。我們常說沒有規矩不成方圓。剛開始練字，我們對怎樣寫字還不熟悉，那麼我們以什麼為榜樣呢？又以什麼為尺度標準呢？實際上有人說可以直接從行書或草書開始練字，那多數是指成年人說的。因為他們已經有了多年的寫字基礎，對字的特點，對筆性的控制，對書寫的經驗都有了一定的把握和知識，他們的理解和平衡能力都較好了，所以可以從行書開始練，但這不是正途，練到了一定程度，如果他有悟性的話，還是要回過頭了再寫楷書的。荀子在《勸學》裡說，“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”其意思說，木匠用以取直，浸滿墨汁的線繩。木材直得合乎拉直的墨線。我們在日常拉鋸裡也有這個常識，要想把一塊板截的很直，符合我們要的長度，就要按照尺寸畫一條線，在那條線上截取。這在書法上楷書就是我們有了學習的法度。我在練習書法時，已經寫了多年的字，有時還寫一些行書。往往就感到自己的筆畫的質量不高，精準不夠。看到自己不滿意的筆畫，總要再去練習一下筆畫。這就是當初練習時沒有打好基礎，筆畫的質量不過關，就開始了練字。看似能寫字了，實際上筆畫質量不行，楷書的功夫不到家，寫起來行書的水平也不高，這就是書法提高的不快的根本原因。與“言之無文，行之不遠”是一個道理。

二是楷書為學書基礎，是實踐總結的結果。

各行各業技藝的學習，都是有規律可遵循的。學習書法也是這樣。雖然楷書出現晚於篆隸，但它一出現，就給我們的漢字書體增添了無窮的魅力。為中華民族的文明的傳播做出了無可估量的貢獻。而且還深遠地影響了世界。我們周邊的一些國家我們到現在還能看到在使用楷體漢字。它使人們的文字交流更便捷了。一般把楷書的發展史分為四個時期:即楷書的萌芽期--秦漢，楷書發展期--魏、晉、南北朝，楷書繁榮期--隋、唐、五代，楷書守成期--宋、元、明、清。從發展期開始以後，我們都能看到楷書大家的作品。如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等，可為代表作。唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

作為學書的基礎，一方面對楷書體的研究的重視程度是很好的證明，另一方面從學書先從楷體入手也是很好的佐證。唐朝以後的歷代書家都非常重視對楷書結構規律的研究，如歐陽詢《結字三十六法》。而明代李淳在《大字結構八十四法》基礎上系統、全面地研究剖析了漢字結構組合規律，歸納總結出九十二種漢字結體書寫的方法，並各有典型例字。《間架結構摘要九十二法》是一本較為完整、實用的法帖，更對後世書者影響巨大，不僅適於初學書者臨習，也可供書法愛好者參考欣賞。九十二法對初學者瞭解間架結構有指導意義，是初學者的啟蒙導師。《間架結構摘要九十二法》成書100年後，被著名書法家黃自元臨摹並推廣。在清末及民國初年達到了家喻戶曉、人手一冊、學書之人案頭必備的程度，直至現代仍有廣泛的影響力。古人學書法有這一種說法:“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法。”現在小學生，青年人剛開始接觸書法，不多是從唐楷大家的楷書法帖入手的嗎？學書不從楷書學起，多數會被人認為是違背學書規律的。直接從行書入手，可能就會作為一個特例，也可能會被認為是神童吧。

三是先學楷書，其它書體可以觸類旁通。

田蘊章老師在系列書法講座《每日一題每日一字》中，是非常強調楷書的基礎作用的。他的楷書水平當代世人皆知，認可度也是極高，那麼，他的行書寫起來也是行雲流水，自然流暢。雖然田老師在強調重視楷書的練習中，不要忽視行書自身規律的認識，但他還是認為楷書是基礎的。沒有楷書的基礎，是達不到那高有行書水平的。我還看到田英章老師行書字帖欣賞《蘭亭序技法精解》，這本字帖是田老師臨鬆雪道人趙孟頫蘭亭帖，行書技法精解教材圖片共58張，在網上就能看到。這本行書定的可以說是字字珠璣，頁頁華章。那行書寫的是精彩極了。這也讓我更堅定了寫好楷書再寫其它書體的信心。看田老師的行書，才知道，楷書觸類旁通的巨大能量。大家也可能看過一些行書草書大家的楷書作品，從他們那，我們知道他們是怎麼成為行草書大家的。以往，我們都感到鄭板橋的字很是搞怪，有的人還把他戴上了醜書筆祖的“高帽”。實際上，如果你要看到鄭板橋的楷書，那就知道，鄭大師是依靠紮實的楷書功底的基礎上，在進行書風的創新，他是有資本那樣寫的。他的字是雜糅了幾類書體之後才有了自成一家的獨特風格的。後有人讚譽其書“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”。若論書法大家的成就，看看幾個草書大家智永，懷素等人的楷書了，他們那一個不是先為楷書而後才能狂起來的呢？

這個可以明確的回答：不是！

理由是：

一.從書法史的角度來看，不成立。

如果一定要說楷書是基礎，那楷書成熟之前的簡帛書，隸書，小篆，大篆都是不存在基礎而成字的，這個理由顯而易見是站不住腳的。

二、從書法的法理和書法實踐來看，沒有實證。

1.楷書從筆法上看，是筆筆起，筆筆收；字法上橫平豎直，筆畫之間間矩勻稱，字的重心居中；字的結構內部，基本不強調收放，強弱，曲直，正斜等等對比關係；章法上更簡單，只是有行有列或有行無列的排列；墨色上一色到底。這幾個方面和行草書完全不同，差別不是一星半點。楷書筆法是順鋒平拖，篆隸書是頂鋒逆入，筆法完全不同，無法相互打通。

2.實踐證明，把楷書寫到十分熟練準確，就能自然順利過渡到行書和其他書體的想法和說法，被實踐反覆證明行不通。寫楷書形成的思維慣性和習慣模式，要過渡到行草書和其他書體，反而是障礙而不是優勢。

絕大多數楷書寫的極好的人，不會寫行書，或者寫的特別勉強。有人寫幅楷書作品題個行書款，都象是兩個不同的人寫的，對比反差很大；寫了幾十年楷書的人，仍然不會寫其他書體的人，比比皆是。

三、沒有理論依據。

歷代書法理論，從來無此一說。僅有蘇軾說過‘’真如立，行如行，草如奔‘’，但從語意來看，說的是三種書體的基本表現形態，而不是指導人們學習書法的順序，更沒有強調楷書是行書，草書和其他書體的基礎。清人樑巘有少年學書，先學楷書的說法，但那個時代，科舉考試及社會現實實用，非楷書不行，而且主要是小楷，不應該作為現代學習書法的唯一選擇。

全國二百多家開設書法專業的大專院校的教材，中國書協培訓中心的教材，中國書法院的教材，都無此一說。這個問題，在專業領域已不是問題。

結論是：書法的基礎不是楷書。學習書法，不必受世俗風傳影響，勉強學習自己不喜歡的字體，喜歡什麼書體就學什麼書體。

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答主行草書扇面

答主行草書扇面

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那是肯定的。

蘇東坡雲:書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。

凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。

從中我們知道兩點，其一，楷書是基礎。其二，楷書難於飄揚，最容易寫死板。

我身邊寫楷書的人特別多，我的成年學生和少兒們也天天練習楷書，我在外講課也常講楷書，出唐入晉。。。。

楷書難在哪裡？不能急功近利，走捷徑，去學當代人！象二田和田粉田奴那樣寫死寫呆容易。從傳統入手，但寫出有血有肉有鮮活的生命力很難，正如蘇東坡所云:真書難於飄揚，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。

學書法必須以楷書為基礎！有人馬上會跳出來反對，明明篆書、隸書出現在楷書之前！不錯，是出現在楷書之前。但是書法成為一門藝術是魏晉以後的事，也就是楷書出現以後才逐漸形成的，之前無論甲骨文、篆書、隸書都只是古人寫的文字，魏晉以前根本沒有書法這個概念，那時只有寫字沒有書法。篆書直到清朝才被重新扒拉出來，成為賞玩的書法，同樣，隸書、魏碑也是在此時期之後才被當作書法來發展，之前都是寫字而已，即便被稱為書法經典碑帖，那也是後人對流傳下來漂亮的字強加的，作者本人並不知道他寫的字叫書法。也就是所有字體都是在楷書出現以後才發展成了書法。而楷書才是書法形成的基礎和土壤。包括隸篆大家鄧石如、吳昌碩也都是自幼學習楷書，之後才成為的隸篆大家。不會楷書都算不上真正的書法家(就算你混了箇中書協的名頭)，根基不穩必然走偏，搞不好就朝著醜書方向去了。書法這門藝術表現的就是人的心性，俗話說字如其人。楷書最難，沒有多年苦功是不可能寫好的。這個練功過程也就是修煉心性的過程。沒有經過修行，上來就想走捷徑，直接行草，寫出字形倒不是最難的，而想寫出高雅的心性來卻可望不可及，不可能有沉厚的文人氣、書卷氣。代之的是浮躁之氣、媚俗之氣、江湖之氣躍然而出。另外，那些老是強調書法的藝術性而忽略甚至否定書法實用性的，大多不會寫楷書，這些人不是江湖大師就是醜書家。就以沈鵬為例吧，草書還行，但沒有很好的楷書功底。當有些土豪請他為企業題寫個招牌時就完全露餡了，那螃蟹爬的破字簡直不堪入目！此外，說楷書沒有什麼藝術性或者藝術性有限的，要麼真的不懂楷書，要麼是吃不著葡萄說葡萄酸。誰說寫楷書就是複印機了(田體除外)？就是重複歐、顏、柳、趙了？沈尹默、啟功的楷書重複誰了？能把楷書寫出自己的藝術個性，那一定是大家。你寫不出來，那不是楷書之過。是你自己太懶、也可能是太笨！當今時代醜書滿天飛，醜書大師層出不窮，根本原因就是整個社會的浮躁、急功近利，不練基本功還妄想衝個國展，一夜成名。再不重視楷書基礎，這種禮崩樂潰的亂象，必將愈演愈烈，可嘆我中華傳統文化被一幫小丑所糟蹋！

書法的魅力在於能在簡練的線條造型中，表達人類豐富複雜的思想感情，具有極高的審美價值，談及書法就要追溯文字的起源，也就文字的演變順序過程，依次是:甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書，那麼書法的基礎必須是楷書嗎？

書法的基礎必須是楷書，

如果從開篇提到的文字演變順序過程來看，楷書不應該是書法的基礎，但是魏晉南北朝之前的篆書、隸書字形結構複雜，書寫費時，書法未能擺脫實用性的束縛，直到更加簡易美觀且更易於書寫的楷書、行書、今草出現，

至此書法才擺脫實用性的束縛，成為獨立的藝術門類，才具有了審美價值，也就是說此時書法的三要素“用筆、結體、章法”才真正誕生，也就是在楷書出現時才誕生，經過這一連竄的文字說明，就容易明白具有審美價值的書法藝術是從楷書開始的，又由於書法是一門藝術了，所以以往的篆書、隸書才走向成熟，

我們都容易理解，書法是以漢字作為表現對象，以筆為創作工具，書寫的就是漢字，把漢字寫出美的境界，然而學習書法最核心的是筆法，在書法的“篆、隸、楷、行、草”五體中，唯有楷書筆畫最全面，楷書的點畫方圓兼備，八法皆備，也就是說書法的筆法在楷書中可以面面俱到、應有具有；而且從書法字體的大小角度來講，楷書有:大楷、中楷、小楷，對於學習書法的人，不應該只會寫大字，不會寫小字，或者只會寫小字不會寫大字吧，而是“大中小”尺寸的字都會寫，綜上所述，這就是書法的基礎必須是楷書的原因。

答：感謝邀請！應該說楷書是書法入門的較好選擇，但楷書不是書法的基礎。自古以來書論一致認為“筆法、筆勢和結字”是書法的基礎，亦即書法三要素。

其一，筆法是書法的核心，是共性的用筆規範，上千年來學書法的人都要遵守，所謂書法有“法”就是指這一點。古人學習書法一般都是先學習筆法，正如晚唐書論大家韓方明在《授筆要說》中所說的一樣：“昔歲學書，專求筆法。”現代書法大家潘伯鷹先生在《中國書法簡論》一書說：“除非我們不學習寫中國字，若要學習，便必須從筆法入手。”可見，筆法才是最基礎的書法要素之一。

其二，筆勢是構成字態和字像的基礎，有筆勢才有姿態，學書法不識勢就等於盲人摸象，只能照著點畫比著葫蘆畫瓢，弄不清其中的法度律規，最終難以精進，個性發揮時就不知不覺脫離“法”的規範了。

其三，結字就是常說的間架結構，亦即結字規律，這也是書法的基礎之一。

所以，真正懂書法的人就會告訴你，初學書法不是簡單地買本字帖自己臨摹就行了，而是要從學習筆法開始，否則就是學著畫字胡亂塗鴉了。這就正如晚清書法家徐謙在《筆法探微》中所說的一樣：“我國近三百年無領袖群雄之大書家出現，乃由於不講筆法之故”、“作書不求筆法而事臨摹，則無書。”又說：“自唐以後已罕創作，今人或有思創作者，又患不知筆法，信手塗鴉，徒成惡道”。所以，很多人學習書法多年豈不知自己只是寫的毛筆字而已，就是這個道理。

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個人意見

書法基礎是點的形態變化，線條的變化，各種轉折的變化，結體的三維空間二維分佈是基礎。

把書法基礎限定在一種楷體是也就死了。寫什麼都有楷書的影子，不利於後期拓展。

從毛筆出現篆，隸，行，草，楷演變來看，楷書受隸影響而漸變來的。

所以一切書法基礎並不是楷書。而是拆開後的東西，用筆的方法，結體分佈是基礎。

楷書已經到了頂峰，再有的變化都是蛇足，

有些人說楷書不是書法，我認為是不對的，從字面上講書法就是書寫的方法吧！那麼就是書寫的法規法則？比如美術的術語：畫法，應該是怎樣解釋呢？那就是畫畫的方法，那書法不就是書寫的方法了嗎！一些半瓶子醋總裝內行，寫不好有名就叫書法家了，其實，啥也不是！你楷書都寫不好，你怎麼叫書法家呢！練習寫字必須先練楷書，寫草書時能領會其中的變化，寫的字有道理，如你寫個蛇字你寫的跟蛇一樣那就不叫寫了，那叫畫！寫馬跟馬一樣也叫畫，寫好中國字，先做好中國人，出了點兒名就亂寫那不是書法，那是賣臉！你只要不要臉了那可以隨意了。有一句話說得好：只要功夫深 鐵杵磨成針，強調的是功夫，有一些演員也裝書法家，看看你寫得是什麼呢？把屁股當臉，終究不是臉，還是放在褲子裡好一些！現在文盲少了人人都能寫幾個字，但是不要亂稱書法家，讓漢字健康的發展吧！m

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動和靜，正和奇：靜而能正能方，動而能奇能園，似乎是事物的轉變和變化的規律。

中國字與外國字不同，以方正為特點，離開了這個特點，就不是中國字。字的方正.是實用與美感的統一:。從實用美術方面，不但字的本身是方正，而且版面排列次序和結構也很方正，這就是靜止沒有流動變化的印刷美術製作，被認為不是書法。雖然如此，我認為就是走向書法過程的基礎。

小時從描紅、蒙摹、臨摹到離腕懸肘；進入動態豎式的書寫，就開始打破格局，不但在單字可以帶筆，而且字與字的之間的筆式，可以大小跳脫飛白與牽連，它的動態由靜正轉向動奇，就是成了書法。這是，大概不能逾越的書寫規律。它不可能像外國文那樣，用園筆從左向右的橫向圈寫。

所以正書，包括楷書，對初學寫字的就是基礎，因為橫平豎直就是奠定了字形結構，楷書在這方面，較其他正書更富有美感特點，可以提高初學者興趣，當然，在學楷書的同時，兼學其他正書，則有利於書寫技巧的提高。此後，在未從行草之時，先學篆書，再到隸書，這對行拖園轉的筆勢學習，以及轉入行草書的學習，效果更加明顯。