什麼是我們的愛情，另外，婚姻又是怎麼一回事？

靳東飾演賀涵

諮詢業精英，以資深、專業、才能享譽商界，面對職場商戰，從容不迫、遊刃有餘，是典型的理性都市人格。在感情面前，他和唐晶戀愛十載拒談成婚，依然把事業放在生活的首位，當兩人捲入同一場商戰時，“交情是交情，生意是生意”仍是他信守的原則。

馬伊琍飾演羅子君

全職太太，信奉“家庭就是全部”，在嫁給相愛多年的陳俊生後，一直過著相夫教子的單純生活。沒想到突遭婚變，遇到了訣別婚姻和重啟人生的困境。

雷佳音飾演陳俊生

陳俊生是一個事業家庭都成功的精英，但是每日面對全職太太的盤問難免有些厭倦，而在生活中又出現了自己的紅顏知己。他對生活和婚姻都陷入迷惘與糾結，究竟是衝出圍城還是繼續在圍城裡維持讓他痛苦不已。

袁泉飾演唐晶

職場女強人，則信奉著獨立自強的價值觀念，在職場上披荊斬棘。不婚不嫁沒孩子，所有的精力都要花在工作上。她與賀涵保持著一種生活中相互獨立、事業上相互陪伴的關係，愛情甚至往往為事業讓路。

陳道明飾卓漸清

與賀涵亦友亦兄，然可以解惑於人，卻沒人幫的他跨過心結接受熱烈直白的小蘿莉。

許娣飾薛甄珠羅子君的母親，小市民氣十足，把嫁得好的女兒當做長期飯票，看到女兒的漂亮圍巾和包包就想據為己有。六十歲依舊嫁人心切，穿衣打扮比兩個女兒還要鮮亮時髦。

《我的前半生》是新麗電視文化投資有限公司出品的都市情感劇，由沈嚴執導，靳東、馬伊琍、袁泉、雷佳音、吳越領銜主演。

該劇講述了生活優越安逸的全職太太羅子君與丈夫陳俊生離婚後一切歸零，在閨蜜唐晶及其男友賀涵的幫助下打破困境，進入職場，在自我成長中走向人生下一程的故事

愛情和婚姻基本上是兩個概念，但是也確不可缺少的，婚姻是需要經濟支撐的，愛情卻是兩個人的感情量度尺，沒有愛情的婚姻是失敗的，最終的結局也不會完美的，但是光有愛情卻維繫不了生活，也是家庭難以接受的，當愛情來臨的時候，人們也傾向於生活，畢竟愛情不能當飯吃，所以愛情和婚姻不能相提並論

古代成婚的年齡，各朝代並不相同。春秋時期，男子20加冠，女子16及笄，即可結婚；又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時。《漢書·惠帝紀》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罰她繳納五倍的賦稅。其實，中國古代早婚的現象也很嚴重，宋代曾有“凡男年15，女年13，並聽婚嫁”的規定。《後漢書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四，執箕帚於曹氏”。《漢書·上官皇后傳》中甚至有“月餘遂立為皇后，年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前後。

古時男家去女家迎親時，均在夜間。《儀禮·士昏禮》謂：“昏禮下達。”鄭玄注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”並且，“主人爵弁、 裳、緇 ，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執燭前馬”。亦即迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與後世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時間改為早晨。據唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉。”曉即拂曉。此後相沿至今。

古代對剛入門新婦的姿態也很有講究。據《呂氏春秋》記載：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶婦者，婦至，宜安矜煙視媚行。’”所謂“安矜煙視媚行”，尚秉和注曰：“安矜煙視媚行，形容新婦之狀態，可謂入微矣。然可意會，難以言詮。安者，從容；矜者，謹慎；煙視者，眼波流動不直睨；媚行者，動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態，反是則失身份。”

漢代結婚時，均以青布幔搭成帳篷，用以舉行交拜之禮。《世說新語·假譎》篇記載：“魏武少時，嘗與袁紹好為遊俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲：‘有偷兒賊！’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”這種在青廬中成婚的習俗，一直沿續到清代，蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到。

又據史料記載，兩漢之際，已經有了賀婚的習俗和新婚之夜聽房的習俗。據《漢書·宣帝紀》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民無所樂，非所以導民也。”漢宣帝這一詔書的目的，就在於提倡老百姓在婚禮上設酒宴慶賀。又據《漢書·袁隗妻傳》記載：袁隗與妻子進入洞房後，夫妻倆在說悄悄話：

隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。令處姊未適，先行可乎？”對曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又問曰：“南郡君學窮道奧，文為詞宗，而所在之職，輒以貨財為損，何邪？”對曰：“孔子大聖，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之 。家君獲此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帳外聽者為慚。

可證漢代已有聽房的習俗。

另外，古代婚俗中與後世不同的一個習俗是：古代婦女都不忌諱再嫁，並且從周朝至北宋一直如此。據《禮·檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死後，“其妻嫁於衛”又載：“子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰：‘庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？’子思曰：‘吾過矣！吾過矣！’乃哭於他室。”可見，聖人後代的子婦也不免於再嫁。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事，也屢見不鮮。《三國志·吳志·步夫人傳》中記載：步夫人“生二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，後配全琮；少曰魯育，字小虎，前配朱據，後配劉纂。”尚秉和《歷代社會風俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時公主再嫁者二十三，三嫁者四。”並且，當時不論是前夫見到後夫，或是後夫見到前夫，均不用迴避。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚後，有一次遊沈園，巧遇唐琬及其後夫趙士程，唐、趙還將酒菜送給陸游，結果感動得陸游當場在牆上寫了一篇《釵頭鳳》詞。（事見《癸辛雜識》）可見，唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期，婦女改嫁方為禮教所不容，因此有了守節、牌坊之說。

有1000個人就有1000個哈姆雷特，愛情也是如此，正因為如此才變成了傳承千年的話題，這是因為立場決定觀點，不同的角度和立場對愛情的理解是不一樣的，在我看來，愛情是願意用一生去陪伴一個人的情感，結婚是對這種情感的莊嚴承諾。