有人說“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”對此你怎麼看？
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
很多人都喜歡有歸屬感，別人做什麼，自己就做什麼。長期下來，如果跟隨的人是非常優秀的人，自己也不會差到哪裡去。但是，如果跟隨的人是非常差勁的人，那麼自己也不會好到哪裡去。
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
很多人都喜歡有歸屬感，別人做什麼，自己就做什麼。長期下來，如果跟隨的人是非常優秀的人，自己也不會差到哪裡去。但是，如果跟隨的人是非常差勁的人，那麼自己也不會好到哪裡去。
其實，真正成大事的人，一般都是耐得住寂寞的人。當人們在一起聊天的時候，他自己獨處，或看書，或思考，或規劃未來。在安靜無人打擾的時空裡，他的大腦高速運轉著。如果是學霸，腦子裡裝滿了所有知識。一遍一遍地計算、演練、推翻重做。大腦裡進行了一遍遍知識的革命，最終獲得了知識的自由。
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
很多人都喜歡有歸屬感，別人做什麼，自己就做什麼。長期下來，如果跟隨的人是非常優秀的人，自己也不會差到哪裡去。但是，如果跟隨的人是非常差勁的人，那麼自己也不會好到哪裡去。
其實，真正成大事的人，一般都是耐得住寂寞的人。當人們在一起聊天的時候，他自己獨處，或看書，或思考，或規劃未來。在安靜無人打擾的時空裡，他的大腦高速運轉著。如果是學霸，腦子裡裝滿了所有知識。一遍一遍地計算、演練、推翻重做。大腦裡進行了一遍遍知識的革命，最終獲得了知識的自由。
如果是某個領域看的領頭者，雖然他沒有操作著基礎工作，但無論獨處，還是遠足、實踐，都會留出思考的時間，所有的假設都在頭腦中設想過，好壞的結果無數次模擬。一遍遍的實踐、糾錯，最終形成的方案是相對最完善的。在實踐軌道中，出於自由的狀態。
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
很多人都喜歡有歸屬感，別人做什麼，自己就做什麼。長期下來，如果跟隨的人是非常優秀的人，自己也不會差到哪裡去。但是，如果跟隨的人是非常差勁的人，那麼自己也不會好到哪裡去。
其實，真正成大事的人，一般都是耐得住寂寞的人。當人們在一起聊天的時候，他自己獨處，或看書，或思考，或規劃未來。在安靜無人打擾的時空裡，他的大腦高速運轉著。如果是學霸，腦子裡裝滿了所有知識。一遍一遍地計算、演練、推翻重做。大腦裡進行了一遍遍知識的革命，最終獲得了知識的自由。
如果是某個領域看的領頭者，雖然他沒有操作著基礎工作，但無論獨處，還是遠足、實踐，都會留出思考的時間，所有的假設都在頭腦中設想過，好壞的結果無數次模擬。一遍遍的實踐、糾錯，最終形成的方案是相對最完善的。在實踐軌道中，出於自由的狀態。
人耐得住寂寞，在寂寞中學會了思考、堅韌、執著。經過無數次前行，無數次摸爬滾打，渾身傷痕累累，堅實地走了下去。別人看到的是自由寬廣的大道。而實際上，這是遍體鱗傷換來的自由和寬廣。
“人經得起寂寞，就獲得自由，而耐不住寂寞，就會受人牽制”，我覺得這句話說得很好。
很多人都喜歡有歸屬感，別人做什麼，自己就做什麼。長期下來，如果跟隨的人是非常優秀的人，自己也不會差到哪裡去。但是，如果跟隨的人是非常差勁的人，那麼自己也不會好到哪裡去。
其實，真正成大事的人，一般都是耐得住寂寞的人。當人們在一起聊天的時候，他自己獨處，或看書，或思考，或規劃未來。在安靜無人打擾的時空裡，他的大腦高速運轉著。如果是學霸，腦子裡裝滿了所有知識。一遍一遍地計算、演練、推翻重做。大腦裡進行了一遍遍知識的革命，最終獲得了知識的自由。
如果是某個領域看的領頭者，雖然他沒有操作著基礎工作，但無論獨處，還是遠足、實踐，都會留出思考的時間，所有的假設都在頭腦中設想過，好壞的結果無數次模擬。一遍遍的實踐、糾錯，最終形成的方案是相對最完善的。在實踐軌道中，出於自由的狀態。
人耐得住寂寞，在寂寞中學會了思考、堅韌、執著。經過無數次前行，無數次摸爬滾打，渾身傷痕累累，堅實地走了下去。別人看到的是自由寬廣的大道。而實際上，這是遍體鱗傷換來的自由和寬廣。
反過來，耐不住寂寞，和眾人在一起，就會遷就別人，自己的很多想法都回大打折扣，甚至無法完成。本以為自己不出力就能獲得的成果，實際上失去了自我而獲得的。
所以，耐得住寂寞，會獲得自由；反之，會有所牽制，具有一定的道理。
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此句甚佳。耐得住寂寞的人可謂高境界，不受繁華誘惑，不受冷清襲擾，能獲得靈魂的自由。
此句甚佳。耐得住寂寞的人可謂高境界，不受繁華誘惑，不受冷清襲擾，能獲得靈魂的自由。
耐得住寂寞並非常人能做到的。不計得與失，坦然自處。成功不妄喜，失敗不頹喪，得之我幸，失之我命。這種人在任何境遇下都不會趴下。
宋代范仲淹就達到一種境界，雖遭貶謫仍寄《岳陽樓記》藉以言志，以規勸友人滕子京：居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民；不以物喜，不以己悲。胸懷天下之人，達到忘我境界，寂寞於他來說毛毛雨啦。
此句甚佳。耐得住寂寞的人可謂高境界，不受繁華誘惑，不受冷清襲擾，能獲得靈魂的自由。
耐得住寂寞並非常人能做到的。不計得與失，坦然自處。成功不妄喜，失敗不頹喪，得之我幸，失之我命。這種人在任何境遇下都不會趴下。
宋代范仲淹就達到一種境界，雖遭貶謫仍寄《岳陽樓記》藉以言志，以規勸友人滕子京：居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民；不以物喜，不以己悲。胸懷天下之人，達到忘我境界，寂寞於他來說毛毛雨啦。
世人皆願受寵而懼辱，耐不住寂寞的人往往患得患失，利益驅使受人牽制。往往這種人得之若狂，不得憂鬱，心不靜煩惱多。唯有高人寵辱不驚而求無為，像陶淵明選擇寂寞，採菊東籬下，悠哉悠哉，不亦樂乎。
像現在這浮躁的社會，以金錢為天平衡量人的價值觀，做到儉以養德靜以修身難了。都攀比心很重，貧富差距日益加劇的情況下，人的心理也失衡，還有誰耐得住寂寞呢？古人云：淡泊以明志，寧靜以致遠。在這喧囂的社會裡你找一塊淨土都很難，太浮躁，寂寞難耐！
此句甚佳。耐得住寂寞的人可謂高境界，不受繁華誘惑，不受冷清襲擾，能獲得靈魂的自由。
耐得住寂寞並非常人能做到的。不計得與失，坦然自處。成功不妄喜，失敗不頹喪，得之我幸，失之我命。這種人在任何境遇下都不會趴下。
宋代范仲淹就達到一種境界，雖遭貶謫仍寄《岳陽樓記》藉以言志，以規勸友人滕子京：居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民；不以物喜，不以己悲。胸懷天下之人，達到忘我境界，寂寞於他來說毛毛雨啦。
世人皆願受寵而懼辱，耐不住寂寞的人往往患得患失，利益驅使受人牽制。往往這種人得之若狂，不得憂鬱，心不靜煩惱多。唯有高人寵辱不驚而求無為，像陶淵明選擇寂寞，採菊東籬下，悠哉悠哉，不亦樂乎。
像現在這浮躁的社會，以金錢為天平衡量人的價值觀，做到儉以養德靜以修身難了。都攀比心很重，貧富差距日益加劇的情況下，人的心理也失衡，還有誰耐得住寂寞呢？古人云：淡泊以明志，寧靜以致遠。在這喧囂的社會裡你找一塊淨土都很難，太浮躁，寂寞難耐！
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。真想找個地方避世和寂寞為伴，讓心插上翅膀海闊天空地飛翔。
經得起寂寞的人懂得尊重別人。經不起寂寞的人貪得無厭，自私自利，自以為是。正所謂有得必有失。所以還是要有一顆平常心。
古來聖賢皆寂寞。
他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
尼采，叔本華...
思想高度不同。
我理解為是否握有主動權。
耐不住寂寞，主動邁出了一步，這個時候主動的是你，但握有主動權的恰恰是對方，受人牽制也就是可以理解的了。
而耐得住寂寞=自由？我覺得倒是未必。
那就承受住寂寞，另外承受住寂寞也不願被人牽制