總是盤腿坐對腿有什麼影響？

專業答覆！

腎氣

中醫大夫

胃腸蠕動

腿部經絡

大腦供血

大腿肌肉

很多朋友在日常的生活中都喜歡盤腿坐，我們知道盤腿坐其實對於身體有很多好處的，盤腿坐是一種很好的養生做法，經常盤腿坐可以起到改善我們上身血液循環的好處。

盤腿坐好嗎？盤腿而坐時，兩腿分別彎曲交叉，把左腿踝關節架在右腿膝關節處，向前俯身，保持這個姿勢。如果連10分鐘都堅持不了的人，那就說明你的腿部、踝部、髖部的柔韌性不夠，平常也缺乏柔韌練習。

怎樣鍛鍊身體柔韌性呢?以下兩個簡單的練習動作，每次只需要花費約5分鐘的時間，針對腰、臀、腿部進行拉伸，就能大幅度提高身體靈活性，輕鬆完成盤腿坐。

坐姿前屈

坐在墊子或床上，雙腿併攏伸直，儘可能向前俯身，雙手觸碰小腿脛骨，感覺到大腿後側被拉緊時，保持15~30秒鐘，休息半分鐘，再做一組。為增加趣味性並測試自己的進步程度，可每次練習都儘可能使雙手比上一次往前挪一點，直到雙手超過腳掌的位置，胸部能夠貼到膝蓋為止。

跪姿伸展

跪在墊子上，雙膝併攏，腳踝背伸，使兩個腳面都貼在墊上。然後雙手後撐，儘可能後仰上身，感覺到大腿前部被拉緊時，保持15~30秒鐘。休息半分鐘，再做一組。隨著大小腿柔韌性的增強，你將能夠使上半身躺在墊上。

練習一段時間後，你的柔韌性將大幅提升。一般健身者，可以從單盤(一側小腿貼地，另一側小腿架在其上)開始，然後慢慢雙腿盤坐，即兩隻腳都架在對側腿的大腿上，上身保持挺直，雙手交叉虛放在肚臍處，排除雜念，坐20~30分鐘即可。

1. 雙盤人人可練，即使60歲開始練起，也可在一年左右練成。如果30多歲開始練，用不了一年。

2. 雙盤練得不僅是筋骨，而是把經絡全部打開。

3. 如果練成，並每天堅持雙盤坐20分鐘，可保70歲登山如小夥。日常基本百病不生。

4. 雙盤練成後，打坐就不會再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會把脊背頂的很直。

5. 開始練幾天之後，就會持續的腿疼，然後會腰疼。不練的時候也一直疼。這位中醫大夫22歲開始練的雙盤，自稱腰疼達半年之久。

6. 具體的練法是每天先散盤打坐一會，然後試著雙盤，直到盤上，然後忍痛，直到時間越來越長。

7. 練雙盤，能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練，20分鐘後胃就全部排空了。

8. 雙盤不僅打開腿部經絡血脈，而且會打開胯關節。

9. 雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。

10.在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血。

盤坐有很多方法，大家想到盤坐都想到蓮花盤，馬上就覺得那很難，自己沒有辦法這樣坐。事實上，盤坐有非常多種，除了我們常想到的蓮花盤(就是把左腳和右腳的腳踝分別放在另腳的大腿上)之外，還有“散盤”。我們常說的散盤指的是，我們只要把兩腳折向另腳大腿的方向，不用一定要放在另腳的大腿上，把兩腳的腳踝放在會陰前的地板上即可。

還有另一種盤坐則把再腳的腳跟拉近身體，都抵在自己的會陰，左腳掌在下，右腳掌在上，交疊在一起，這也算常見的盤坐法。

很多人喜歡腿坐，有些年輕人還喜歡盤腿坐床上，使用筆記本電腦。其實，在盤腿坐的同時，膝蓋軟骨已經受到了壓力，還要同時承受上半身的重量。如果盤腿坐使用的力道不對，時間一久，有些人的膝蓋甚至立刻就能痛得起不了身。

解決方案：有盤腿習慣的人，可以只彎一條腿，自然輕鬆就好，不要把兩隻腳都彎曲盤在一起，更不要用力將腿下壓。

盤腿對影響人的很大。首先我可以說一個字。人。這個人想立起來很難，字寫很容易寫。再一個問題吸收能量也在一個人，而很多的吸收器官除了眼吸收耳吸收。毛孔的吸收，和全身放鬆吸收，都是能量進入的渠道，還有手心腳心的吸收都有穴位吸收。這就是盤腿坐的能量的吸收的影響，在古道今都有所記載。盤腿對身體有一定的健康作用，也處是一種消化作用，謝謝！

盤腿，使下肢血液流動緩慢。上半身，血液流動變快，上半身血管變粗，促進身體，身陳代謝，打通腿部，氣脈。身體自動修復。腿部一些多餘的寒氣會被逼出來，人老腿先老，只有練好了腿，老了才能腿不疼，身體棒，只有有信心，60也能盤上腿。。

盤腿坐是從古代傳下來的，過去人面對面坐下來談話顯的禮貌，現代人把盤腿和練功聯到一塊，怎麼樣能作到盤腿時間長，幹什麼都一樣熟能生巧，盤腿一般指雙盤，普通練盤腿一定要調整到自己感覺自然，身體坐直四肢放鬆，平靜心態調息均勻。時間長短就看自身的忍耐性，現代沒有古代人那麼多時間，有的練功家要求一次要兩個時辰才能出功，達到與自然界溶為一體。

南老師開示：盤腿打坐有什麼好處
2014-11-21 08:29
　　南公懷瑾老師開示：
　　我們修道，在開始的時候，第一要認識什麼是正道，道家丹經始終沒有提出正道是什麼，只有佛家提出一個東西就是"心"，心性的道理。道家只提一個比喻，像是管理天下政治，"御政之首，管括微密"，管理要包括得非常微妙幽祕--不是神祕。這八個字就是講理論，實際上說，大家修道一定想到打坐，其實修道不一定打坐，而是管理自心。但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼好處呢？
　　過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做"冬眠治療"，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟著說對啦。
　　譬如說這個人身體非常虛弱，他今天學道是想救命治病，所以學打坐。能不能當神仙不管了，至少打坐這個修養現在醫學比做冬眠治療，對身體是有好處的。學動物一樣靜下來，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對治病、對身體健康，只有幫助而沒有壞處。說打坐坐壞了，什麼神經失常了，那是他自己亂搞，自己打坐想變成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已經是神通的二號，就是精神有病，當然搞壞了。如果說打坐會出毛病，那睡覺也應該出毛病啊！打坐是一個休息狀態，休息怎麼會出毛病呢？那只是心理上出毛病罷了！
　　過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管神經曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不瞭解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關係，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很，舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。
　　打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，只要腿一盤，手收攏來結手印，心臟的工作就減輕了。我們這個心臟是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以緩慢，所以後世修道多半採用了打坐。打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。
　　現在一般道家打坐，用得特別多的只有一個叫做手訣，道家原來叫做結太極圖，一陰一陽抱著，太極圖的手印實際上也是密宗的手印。密宗的手印很多，手印的道理就是手語，是與佛菩薩、有成就的人溝通的手語，這也是個大奧祕。所以說打坐時手的姿勢、身體的姿勢、腿的姿勢，雖然是一個模式，但嚴格地研究，每人都不同，這個與自己身體的氣脈、稟賦有關，所以要懂這個原理。
　　講道家"御政之首，管括微密"的道理，我們打坐時，外形收攏起來就是管理，內心不向外面消耗了，這是打坐姿勢身體"微密"的作用。打坐的姿勢包括那麼多的學問，所以是"微密"。這還是外形，至於內心"管括微密"的管理，就更難了，雖說有很多方法，道家只列出來上品道法與普通道法的一個總綱。道家的上品丹法，這個名稱沒有具體的東西，據說得了上品丹法，七天以內就可以成仙證。普通的修法，就是根據後世所謂百日築基，煉己--鍛鍊自己；外加十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，都需要"管括微密"，要十二三年。但是誰能做到？
　　"管括微密"有什麼要點呢？身心收攏來到達"微密"，這個"微密"不是密宗這個"密"，這個時候印度的佛教佛法還沒有來，這個"密"是我們本來文化裡就有的。上古的聖人，尤其是孔子在《易經.系傳》中說"退藏於密"，已經說清楚了。如果以《易經》中國文化道理來講，不管佛家、儒家、道家，一切修身養性法門走的都是一個路子，就是"退藏於密"。密在什麼地方？不是身上哪一個點、哪一個穴道，而是密到不可知處，無始無終一念不生，這個謂之密，沒有處所也沒有形象。唐宋以後佛學密宗進來，真正的大密也就是這個意思，並不是什麼另外一個祕密。講修道的道理，所謂"管括微密"，也就是這個道理。"微"字是老莊的觀念，"密"字是取用《易經》的觀念，所以道家《參同契》把《易經》、老莊、丹道的修法合一，三樣相通。
　　不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。盤腿的作用大得很，如寫這方面的文章，可以大發其財。不過，我有個原則，一篇文章下來，對世道人心無益處者，誓死不幹，這是我的行門。
　　有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有痠麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關係。中國古代的道家醫理，認為"精從足底生"，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關係。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀幹與頭部。
　　盤足曲膝靜坐，感覺足腿的痠麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待痠麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恆，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。
　　其次，必須瞭解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人蔘的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人蔘或松枝捲曲成結，使它的生髮能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。
　　我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！我們後天的身體，不可思議的功能，都發出來了。比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。不過，兩腿氣脈通了的人有沒有？沒有，至少我沒見過。有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。實際上，五通裡有神足通，神氣充滿了，直至兩足。人的根在頭部，虛空就是土壤，手足是枝椏，枝椏一萎縮，這個"無根樹"就完了，所以有很多理由要盤腿。
　　把腿一盤好，真正找到路子的人，用一個很徹底的辦法，懂了理，修持很快就上路了。過去釋迦牟尼佛在時，弟子們七天、五天就證羅漢果，不是假的。為什麼呢？古人物質慾望不發達，思想、心境非常純樸，容易證果；現代人越有學問越難弄，越不會成功，因為自己太複雜了。古人是聞一言而必行，佛經上經常有四個字："信受奉行"。每一本經典結束時，差不多都是這四個字，這不是例行公事，而是真實如此。從"如是我聞"開始，到最後"信受奉行"，任何佛經都是這八個字，真做到就成功了。古人一信就信到底，信老師，信佛，一信馬上就有感受，身心感應就變了，非常恭敬地奉為金科玉律去做，就成功了。
　　現代人不然，你把寶貝教他，他當面對你說：好啊，好啊！非常感謝。心裡頭則想：該不要上當吧？不曉得老師到那個程度沒有？然後回去，找兩三個人研究那個老師去了。現代的人與古人的心理，相差到如此程度，我幾十年來看得清清楚楚。所以古人幾天就可以成功，現代人不會成功，就是自己的心行道德，把自己擋住了。然而，古人今人的生命功能，則是一樣的。
　　那麼我們打起坐來怎麼辦？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛說的話，自性本空。所以禪宗四祖、五祖提倡金剛經是有道理的，你曉得空就好了嘛！不過不是我們去空它，它本來空--我們把腿一盤，一上座，已經空掉了，不要另外去求個空，這是捷徑。
　　只要我們一靜，那裡發脹，這裡發痛，痠痛脹麻癢冷熱都會發生，這些現象都會來的。你打起坐來有這些現象，就是氣脈初步的動。換言之，當你靜下來時，不管好的或壞的感覺出現，都是因為心裡比較靜，氣機的反應來了的緣故。你們打坐腿發酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面，你所有的毛病，濁氣都發出來了，打坐已經把你的業氣濁氣慢慢打下來，所以發酸發麻發脹，這是好事情好現象。這個感受來了，怎麼辦呢？只要看住它，這個地方就要忍了。
　　我年輕時，初學打坐，盤著腿也是熬不住，袁老師告訴我：忍耐一點，多熬一下，多受一分罪，多消一分業力。既然可以消業，我便熬下去了。下坐以後，再盤腿就吃不消了，可是因為好勝，怕難為情，就硬熬。後來為了降服這兩條腿，住在一個廟子裡，一個人關在藏經樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心裡求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個腿都降服不了，還降服其心？幾天以後，本來痛苦得身子都彎下去了，忽然，咔嗒一聲，腿軟了下來，兩腿貼得平平的，不想下坐了，舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，閣樓上那人，整天都沒聽見他敲引磬差人送飯，該不會出問題了吧？就在下面喊，我因舒服極了，根本不想回答，這下可把和尚嚇著了，趕緊叫人爬上去，一看我坐在那裡好端端的，只是不答話，原來在打坐。
　　這說明了什麼？痠痛脹麻冷熱，也是生命本能發動的一種，有一點反應就有一點影子，不管好反應或壞反應，你那個正覺看住它，千萬不要加上現在的知識，密宗啊，道家啊的功夫，引導氣脈向命根走啦，什麼督脈通啦，一引導就完了，不但達不到氣脈通，甚至引出各種毛病來（尤其是女性，千萬不要注意胃部以下），你一引導反而不能成功。有沒有氣脈這回事呢？如果弄得好，七天基礎就打好了，是有氣脈這回事。不過要無心於氣脈，無心於四大，四大皆空了，氣脈就成功了。成功以後，祛病延年是尋常事，不算稀奇，返老還童大概也不難吧！
　　大家學佛修道，首先提到定。能不能定？不去管它，先問能不能盤腿？盤腿不是定，只是習定的最基本方法。你腿都不能盤，還談什麼呢？理到了，事做不到是不行的。事相做得到，行願做不到也不行。打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關係。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關係。若想回到本來清淨面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持工夫不可。
　　初學打坐記住一個原則，時間少做，次數多坐，一天多坐幾次，這是個要點，千萬記住！這樣慢慢地次數多坐，時間少坐，不要為了熬腿把時間拉長，以後會討厭靜坐了，不要認為熬腿是功夫，這也是個大錯誤。所以初學的人寧可時間少坐，次數多坐，每一次坐下來短短時間，恰到好處，這是一個要點。
　　你們工夫做了一段時間，身體還沒有軟化，兩條腿盤不住，這不是兩足尊，而是兩足爭，打起坐來跟兩腿在爭、在熬。有一位朋友，寫信問我打坐的問題，他說他腿坐不住，我回答他：那得功夫與腿爭！我們現在用功都來不及，還跟腿去搞這玩意兒！來不及啊！正意最重要。開始兩條腿盤不住，什麼姿勢都可以的，等工夫到了，兩條腿已軟化，自然就盤得住了。只要這兩條腿的氣通了，壽命也跟著延長。你注意！你覺得身體老化一點，僵硬一點，那麼你就早準備一點--準備走了。老子講："專氣致柔，能嬰兒乎？"所以也不要有門戶之見，在這一套修法上，佛家、道家都行，因為"定"是共法。
　　有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙啊！累啊！沒有時間打坐。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那麼一個鐘頭下來，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不過有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家有兩句話："若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。"當然營養還是要夠，腸胃乾淨，氣就容易充實。
　　大家更要注意，修行須從心理行為上改進自己，漸漸地，工夫、見地自然會進步。這不是說教，是我的親身體驗，不從這裡下工夫是解決不了問題的，不會證果的。心行的改變比打坐、比修證重要的多，而且只要心行改正一天，你的定力、打坐就隨之進步一天。
　　所以說，為什麼不能得定，甚至連打坐都坐不住呢？你在心行上去追求，不要在工夫上去追求。在工夫上追求是空的，偶然可以，過了幾天就沒有了。盤腿打坐與定沒有絕對的關係。譬如你今天修行打坐境界很好，但是你要曉得，你不用功不打坐，那個境界就不好了，可見這不是道。假如盤腿道就來了，不盤腿它就變去了，這叫做修腿，不叫做修道；盤腿就有叫做得腿，那不叫得道。
　　至於坐在那裡，你身心能不能轉得過來呢？這個就是問題了。要在心行上檢查自己才是究竟，才能夠談到定。為什麼今天上座不能空？你的心念在貪瞋痴慢疑當中，一定有個東西掛在那個地方。這是阿賴耶識的問題，不是第六意識的事情。如果沒有檢查這個，光是打打坐求一點空，求一點工夫，沒有用的。

人上到下，血只有那麼多，顧上不顧下，下不顧上，反正太過分散。 通過打坐等特殊摺疊動作， 使氣血在一段時間內 集中衝擊某部位。

集中的力量 有類似從普通水管變到有壓力的水槍的效果。 通過壓力去打通道路。 人雖然平常混混蛋蛋行屍走肉的沒啥感覺腿不通， 其實吧， 已經很堵了， 堵塞得很。腿 打打通以後， 你一定會從豬變成一個帥哥……

打坐的好處

1）打坐使人的內部微循環處於更深層次,身體內外達到平衡,科學研究人在心平氣和的時候,體內分泌,微循環處於最佳狀態,

2）打坐是一種淨化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的實相，能將苦從根拔除，每一個人因而能對社會有正面的貢獻，打坐是一門生活的藝術。

3）打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。”由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。正如因是子所說：“內功粗者可以祛病，精者乃可成道。”總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。

4）打坐的好處和方法，打坐又叫靜坐，是修養身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恆心，堅持不斷地練習下去，才能收到效果。常年練靜坐功，不但能祛除身體各種疾病，強健體魄，而且能增長人的智慧，改變人的氣質，天資差的人能變為優秀，生理和心理得到高度的淨化與均衡的發展，經常感到身心自在，輕鬆愉快，生氣勃勃，好似獲得一個嶄新的活潑的生命。靜坐有三個要點：即調身、調息、調心。

5）打坐絕不是僅僅對身體有好處，在生活中在許許多多方面都會給你帶來益處，在待人處事方面，有時在危難深刻，人為甚麼會急會發怒，原因就是（心性）定不住。管不住自己，於是發脾氣過後又後悔，如果能定的住自己，不發脾氣，不急，不燥，在處理事情上就會遊刃有餘，很圓滿的把事情處理好。

6）打坐對健康是非常有好處的，全身的經絡通了，就不會有任何疾病。對我們在生活中處理一些事情也有很大幫助，同時對心性的提高也是有許多益處。

7）最後一個打坐的好處是，消除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學的科學家們對40 名學生進行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘，人的大腦耗氧量就會降低1 7%，而這個數值相當於深睡7 個小時後的變化，同時發現受試者血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度，也在不同程度上有所下降。而當身體和精神完全處於放鬆狀態時, 其記憶力幾乎是無窮無盡的, 而且發現打坐的人記憶沒有明顯的飽和點。

簡說打坐方法

什麼叫做打坐

自古以來人們認為，“打坐”是靜心養身的修法，那麼，什麼叫做打坐？這個問題有兩種方式來回答，才能正確的回答，打坐分身打坐和心打坐。閉著眼睛，雙足盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情而靜坐，叫做“打坐”，這是身打坐，是養生健身的方法，這種打坐一般叫做“盤坐”；我們的心不跟隨煩惱跑，安住在一個所緣境上，自然放鬆，安下心來，也叫做“打坐”，這是心打坐，是靜心的修法，這種打坐一般叫做 “靜坐”。從佛教的角度來講，打坐在顯宗教法之中叫做“禪坐”或“禪定”，是佛教禪宗必修的。打坐在密宗和大圓滿的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。密宗觀想本尊和大圓滿開悟智慧的條件是靜心，打坐是靜心的條件必修的。打坐也在內地道教中的一種基本修練方式。身打坐與盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。不管什麼樣的方式來打坐，都能夠養身延壽，清淨靜心，開智增慧。打坐並不是非要學佛，或者學道才能可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流通。有人說，打坐是我國古代一種養生健身方法等有不同的說法，總地來說，身打坐是養身之法；心打坐是修心與靜心之法。

大日如來五支坐法和作用

這裡講的五支坐法，主要針對身軀的形勢，身軀的形勢能夠打通經絡和血脈，另外，內心清淨也有幫助，特別是身體健康有幫助，同時除掉內心的妄念，打開心結，打敗煩惱，自心清淨而能見到佛性。

大成就者才翁仁孜《耳傳》言：“身要五支坐法”。五支坐法：

1、雍仲跏趺坐：菩提盤坐的意思，腿要雙盤，足心向上，依據《耳傳》記載五方佛之中是中央佛格龍強巴（普照莊嚴佛）的坐法。跏趺坐法能消除愚痴的心，自然就得到五種智慧之一，法界性智。

2、雙手平定手印：等持手印即禪定手印。左右的大指母壓無名指，在臍輪處雙手平等，手心向上，左手下，右手上，依據《耳傳》記載五方佛之中是西方佛雪扎奧美（無量光佛）的手印，雙手平等手印能消除貪慾的心，自然就出現妙觀察智慧。

3、脊直肩張：背後的脊要立正，依據《耳傳》記載五方佛之中是東方佛薩哇榮述（自然光明佛）的坐法，背脊立正坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到大圓鏡智慧。

4、領壓喉結的坐法：壓一點喉嚨的坐法，依據《耳傳》記載五方佛之中是北方格拉甘述（善賢自生如來佛）的坐法，領壓喉結坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起平等性智。

5、眼視鼻塵的坐法：眼視鼻塵，上脣和下脣不閉不張，上下脣間能放一顆米，自由呼吸的坐法，依據《耳傳》記載五方佛之中是南方甘哇登珠（歡喜成就如來佛）的坐法。眼視鼻塵的坐法功德很大，能消除嫉妒的心，自然就出現成所作智慧。五支坐法的功德：五行均勻，治療五臟病,脫離五毒，獲得五智，成就五佛。

會容易有O型腿和X型腿哦！