薛定諤的貓的真正意義是什麼？

此乃試圖否定原子核衰變同未衰變之疊加態，即想提示量子疊加態是否太荒謬了？然而，一直未能否定之，就產生了兩種詮釋：一、認為宏觀世界是我們的觀測（意識）在量子疊加態中“選擇”了其中一種態而被確定出來；二、根本就係存在疊加的多重宇宙，即各種可能性其實都存在於不斷“分叉”出來的不同宇宙中。

我不是科學家，“薛定諤的貓”與量子力學之間的關係，不是我能說清楚的。但是我非常想闡述一下我對“薛定諤的貓”理解。

這是一個非常恐怖的“假定理論”！

“薛定諤的貓”在某種意義上是在拷問：“到底是客觀世界決定意識？還是意識決定客觀世界！”在我眼裡，他對客觀世界產生了懷疑。

這個實驗非常像巴斯德曲頸瓶試驗，或者說可以做個類比。兩者都試圖把實驗對象與研究的“作用力”隔絕。巴斯德隔絕的是細菌，卻不隔絕空氣；薛定諤隔絕的是主觀意識，卻不隔絕影響結果的因素。

可惜薛定諤的實驗……確實無法真正實驗的。或者說，無法創造一個“絕對的”條件來實施實驗；又無法用“意識”來求證一個對於“意識本身”的實驗結果。

但是，其闡述的理論卻很明確，就是：在驅動裝置後，打開盒子前，不存在所謂的“既定事實”！

這個說法，在另一個叫“單光子干涉實驗”（我個人起的名字，不知準確否）中卻得到了“顯現”。

這個實驗就是，同一時間只對一個雙縫隙柵欄發射一個光子。那麼，這個光子要麼通過左側縫隙，要麼通過右側縫隙，並在最終的“感應板”上整齊地排列成兩列……然而，實驗大出人們預料：最終沒有排成兩列，而是形成了“波”才有的干涉光柵。

難道單個光子自己會干涉自己嗎？還是說，單個光子實際上同時穿越了兩個縫隙，形成了實際上的“波”？

於是，科學家在柵欄邊放置了一個感應器，來監視這個單一光子到底穿越了哪個縫隙……

詭異的是，這樣，最終結果就不再是形成光柵了……而是，整齊的兩列！其“波”的特性竟然在監視下就失效了！！

難道意識真的能夠影響，甚至決定客觀世界嗎？！

這不禁讓我想起了《三體》……實驗物理的窮途末路！！恐怖啊！

薛定諤的貓，它只是對量子現象較形象點的一種描述，大家不應過多糾纏於這個定義語。

實際在是量子態的觀察是相當困難的，這個難度是目前在科學試驗中觀察或觀測儀器所能達到的量級(也可以說是精度)造成的，當儀器感知粒與被觀察粒質量越接近時，干擾態越多。

比如光的波粒二象性最初是在宏觀試驗中得到的，但在微觀下(甚至一粒光子時)，不觀察時也可以得出同宏觀一樣的結果，但一旦觀測就干擾了光子的狀態，因為儀器發出的感知粒大多是電子類較輕的粒子，光子可能沒有靜態質量(有質量的物體最大運行速度總小於光速)，光子在光速運動時就有一定質量。

因為這個思維實驗，所以衍生出了多宇宙理論和多歷史理論，貓不是既生又死的狀態而是有無限種可能存在的狀態，而薛定諤的貓只是將無限可能性變成了雙選一的選擇。量子力學衍生出的概念就是，這個世界存在無窮多可能性，而從我們這個宇宙來觀察就確定了唯一的結果。從這個方向考慮產生了很多理論，比如時間線理論，當歷史改變之後就進入了另一條時間線，這並不意味著世界被改變了，只是看到了另一種可能性。

詭辯術。

從哲學層面考慮，你不知道是你無知。

人類在地心說的時候不知道宇宙，不是宇宙不存在，是人類無法認知宇宙，那與宇宙根本沒有關係。

薛定諤的貓也是，你不知道貓的狀態是你無知，與貓到底是怎麼的狀態沒有關係。

人類總想把自己的意識強加給它物，人類自己對於宇宙算什麼？

人不知道的事情多了，還是繼續發展好了，別自大。

停留在“既往權威”、“教科書”上，只管搜索關鍵詞，誰都會。頭條，搬磚，不該。

薛貓假說，不過是——世事難料、萬物在變、天有不測風雲、不能踩在同一河流、運動絕對、發展永恆——換一個說法而已。薛貓假設，與海森堡測不準原理，異曲同工，一個意思。

按照“同一律”與“排中律”的邏輯法則，任何一個事物，在足夠短的時間，必定有一個唯一確定的狀態，不可能既是又不是，否則人類就不存在認識與思維。

必須警覺，薛貓假設與測不準原理，由於表述上的瑕疵，極易導致人們誤解為：量子運動的位移與角動量不能同時確定。不能同時確定，只是因為測量條件、測量技術的限制。

雙縫干涉實驗，是量子層面。光量子，或電磁波輻射的一個波長，或螺旋運動的一個螺距。從空間螺旋的投影面上看，光子注按大數法則的正態分佈，四周是衍射的暗淡斑紋。真實的光子速度，是光子的螺線軌跡速度，即相速度，因頻率不同，是幾十幾百幾千幾萬...的光速c，而儀器測得的光速，是“螺線空間”整體推進的速度。

由於光子的相速度極快，角速度矢量變化極快，顯然無法測準，而且，儀器發射的光電子，也會碰撞被測的對象光子，破壞測試環境。

因此，對薛貓或測不準的正解是：由於螺線運動的相速度極快，由於儀器光電子的碰撞影響，量子運動狀態飄忽不定無法測量。

《傳道篇》之二：量子力學的困惑

雪峰

　　　人類依然在絕望中掙扎，人，只要不清楚自己死亡後的情景，活著，不論活得高貴還是卑賤，其實，都是在做垂死前的掙扎。

　　　 盲目和自我欺騙是人的共同特性，不論我們信仰什麼，如果我們對信仰的東西一知半解，或不求甚解，其實質就是在盲目信仰，學基督的不知道上帝的王國是什麼樣的情景，學佛的不知道佛是一種什麼樣的狀態，學科學的不知道科學的本質是什麼，在不瞭解事物本質的情況下人所堅定奉行的行為實質上是在麻醉自己，同時也在麻醉別人，是在自欺欺人。

　　　 量子力學給我們帶來了一線曙光，使我們能把意識和物質有機的聯繫起來，但同時，量子力學給我們帶來了更大的困惑，稱為波函數之父的薛定諤有一天給玻爾發出了發自內心的呼喊："我真正感到遺憾的是有一天我被量子力學搞混了。"

　　　 "搞混"的不僅是薛定諤，也不僅是愛因斯坦，而是全部的科學界，更是全體人類。

　　　　量子力學給人類，特別是給科學界帶來的困惑是什麼呢？　

　　　 一．物質歸根結底到底由什麼構成？亞原子世界到底是個什麼樣的世界，微觀物質到底由粒子組成，還是由波構成？還是統統具有波粒二象性？而所謂的波到底是具體的波，還是抽象的波？如果是具體的波，象電磁波、聲波、水紋波那樣，它就不存在測不準的問題；如果是抽象的波，什麼是抽象的波？抽象的波在現實世界如何起作用？

　　　 二．世界到底是確定的、必然的，還是隨機的、偶然的，這又是量子力學給我們的一大困惑。海森伯有一個著名的結論："模糊不清為亞原子世界所固有，並且什麼辦法都不能使它消除。"難道上帝靠"擲骰子"方式管理宇宙嗎？物質世界由原子世界構成，原子世界由亞原子世界構成，如果亞原子世界"模糊不清"，那麼，物質世界也必然是"模糊不清"的，這樣的話，人類社會難道還有光明的前程嗎？我們修行修煉還有什麼價值和意義？

　　　 三．海森伯的測不準原理使我們的認識受到了巨大的障礙，原來並沒有什麼絕對的知識，那麼，耶穌說的"我就是道，就是通往真理的門"就有了問題，這個"門"也難以測準，既然測不準，我們到哪兒去找這樣的門？難道就沒有門了嗎？

　　　 四．一個人能否同時出現在許多互不關聯的場所？從常規思維來講，這絕對不可能，但是量子力學告訴我們這在亞原子粒子的情況下是可能的，人是粒子的集合體，只要亞原子粒子可以同時出現在不同場合，那麼，人當然也可以同時出現在幾個不同的場合，也就是可以同時出現在不同的時空中，那麼，我的另一個我，或另幾個我在哪兒呢？困惑。

　　　 五．天體有運行軌道，事物都有運行的軌跡，我們可以計算出日食、月食要發生的準確時間，在適宜的土壤中播種，我們就將會有收穫，"善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必定要報，"可是，在量子力學描述的亞原子世界裡，一個特定事件並非由因果性決定，也就是說，有些果沒有因，有些因沒有果，這明說了，人生就是一場賭博，不困惑嗎？

　　　 六．"觀測創造現實"這又是一個讓常規思維困惑的怪論。量子力學告訴我們，亞原子粒子的運行方式和特性與觀察它的觀察者的位置和方式有關，這可以理解為沒有"人"觀察它時，它就象一隻貓，在跑動，但當有"人"觀察它時，它有可能成了一隻貓頭鷹，在飛動，奇怪不？

　　　 七．量子力學允許有多重現實世界的存在，這不困惑嗎？既然觀測創造現實，那麼，宇宙中必定有難以計數的"人間"，只是它們沒有被我們觀測而已。

　　　 八．我們有辦法阻止自己的父母相遇，而使自己不能出生嗎？量子的實在與過去似乎有一種神祕的聯繫，量子力學似乎允許刪除"人"的過去，嚴格地講，儘管看起來刪除了過去，"人"依然知道自己的過去，依然"複製"出自己的未來，這讓人困惑的是，如果沒有我們的父母，我們依然能夠降生到這個地球上來，我們可以阻止自己的父母相遇，但無法阻止自己的誕生。

　　　 九．"現實不是客觀的"又是量子力學給我們的一大困惑。現實不能脫離觀察者而獨立存在是量子力學的一大收穫，這純粹屬於唯心主義觀點了，但是這個觀點錯了嗎？有哲學家說"我思故我在，"佛學講"萬法唯心"，這大千世界到底是怎麼回事？它們是由於我的觀察而存在的嗎？我不觀察它們，難道它們就不存在嗎？客觀的不是現實的，現實的不是客觀的，那麼，到底有沒有客觀的現實的東西，到底什麼才是現實的？主觀是現實嗎？

　　　 十．質子有孿生兄弟好象也是一大困惑，並且，無論這兩個孿生兄弟相處多麼遙遠，他們之間是心靈瞬時相互感應的，這個感應似乎是超越時空沒有速度的，或者說，他們相互之間聯繫的速度是絕對遠遠超越了光速的，那麼，這是一種什麼樣的速度？

　　　 就量子力學我發出這十個困惑，還可以引申出更多的困惑，我的總體感覺是，量子力學是人類思維上的一大突破，我從中看到了人類無限美好的未來，科學、哲學、宗教完全可以同坐在一條船上而和諧共處發展。

　　　 我自信而驕傲的是，以上這些困惑在我這裡都有答案，提出這些問題，為的是讓大家發散思維，不要固守殘破的堡壘，而應該讓自己的心靈自由飛翔，如此，我便有辦法讓大家明白自己。

　　　 關於量子力學本身，望大家詳細閱讀或參考有關量子力學的書籍，我不做介紹，因為我用的是渾沌思維，所以，經常出現跳躍性意識，若過分地注意細節，反而會影響整體上的美感（就時間和空間而言。）

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意識決定存在　　

雪峰

　　是存在決定意識，還是意識決定存在是唯物主義，還是唯心主義的分水嶺。對這個問題，人類至今沒有正確的認識。

　　貿然地下個結論，一定會引起人們思想上的混亂，如若我們把人群分為渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五類，然後根據各層人對物質世界的態度，就可以明確為什麼有些人認定是存在決定意識，而另一些人則清楚是意識決定存在的原因。

1、渾人是靠本能生存的人　　

　　他們雖然屬於人類，但與動物沒有太大的區別，他們不懂得什麼叫創造，什麼叫思維，只要是生存必須的，只管去奪取就是，若把他們放到荒島上去，只有死路一條，所以，對渾人而言，存在決定一切，沒有存在，就沒有一切。

2、俗人是靠慾望生存的人　　

　 生活的中心內容是金錢、地位、權勢、名譽、美色，他們的一生就是為這些內容而活著，一旦得不到以上這些，他們就會痛苦不堪。對俗人而言，存在決定了他們的意識，他們每日的活動具有明確的目的和目標，就是如何去獲取存在，如果沒有了金錢等因素的"勾引"，俗人一天也活不下去。

3、凡人是靠情感生活的人　　

　　生活的中心內容是家庭親情、親戚朋友、同事同學、團體宗族、國家民族，有了這些，他們才活得有滋有味，沒有了這些，他們會感到寂寞、無聊、空虛、孤獨。所以，對凡人來說，仍然是存在決定意識，沒有了存在，他們的意識就會崩潰。

4、賢人是靠理智生活的人　　

　　是經常問為什麼的人，是想了解表面現象（存在）後面的本質的人，存在是賢人意識的基礎，沒有存在這個基礎，他們就無法進行更深入的思考，比如各個領域的科學家們、哲學家們、思想家們都屬於賢人範疇。雖然存在是賢人們意識的基礎，但意識對存在的反作用他們也比較重視。所以，對賢人來講，存在和意識同等重要，由於他們在存在的基礎上把時間和精力更多地投入到了意識領域，所以，賢人容易成為人類中的佼佼者。

5、仙人是靠靈性存在的人。　　

　　通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺感知到的存在的東西對他們不重要，重要的是通過靈覺意識到的東西。靈覺純粹是一種意識活動，所以，對仙人而言，是意識決定存在。

　　綜上所述，對渾人、俗人、凡人來說，是存在決定意識，對他們講意識決定存在，就象對牛彈琴，弄不好還會尥你一蹄子；對賢人來講，存在和意識等值，不存在誰決定誰的問題；對仙人而言，是意識決定存在，我們若對仙人說存在決定意識，他們只能認定我們愚昧無知。

　　那麼，到底是存在決定意識，還是意識決定存在？

　　首先，我們來看看人類創造的一切東西。比如汽車，汽車是如何出現在地球上的？地球上本來就沒有汽車，怎麼會憑空冒出汽車來？

　　啊！原來是人在意識中先想象出來，然後根據其意識中的想象製造出來的。

　　房子是如何出現在地球上的？啊！也是人先想象出個房子結構，然後依據想象的結構再造出來的。

　　時裝是如何流行起來的？啊！原來是時裝設計師們先在大腦中意識到，然後製造出來引導潮流的。

　　由此推知，凡人類創造的一切東西，首先是人意識中先想象出來，然後根據其想象創造出來的。若人沒有想象，也就是沒有思維、沒有意識，那麼，我們現在所使用的存在的一切人造物都不會出現。這就明明白白地證明，是意識決定存在。沒有人的意識，哪來地球上這麼多人工製造的東西？

　　我們再來看人類的居處和自然環境。我們進入一個喜歡乾淨整潔人的家裡，看到桌椅床鋪擺放的整齊有序，無論是牆上掛的圖片，還是窗臺上養殖的花卉，都給人一種自然、和諧、美觀、適宜的感受，為什麼會這樣？啊！原來是這家主人意識中有一個明確的空間佈局格式，她家裡一切東西的有序存在，是她意識中先想象出來的，若她的意識是混亂的，她有可能會把茶几放到桌子上去，她也想象不到栽幾盆花擺放到窗臺上去。

　　十年來，我觀察過津巴布韋許多人的住宅，大凡白種人的居處環境，乾淨整潔、井然有序，草坪永遠是修剪的整整齊齊，鮮花永遠是嬌豔多姿的，草木總是青蔥翠綠的，就連衛生間（廁所）裡面，也是鮮花滿室，廚房裡永遠看不到油漬。再看我們中國人的環境，院內雜草叢生，狗糞滿地，廁所裡一股臭味，廚房內蟑螂橫行，灶臺上油膩一層。。。。。。

　　為什麼會有這麼大的區別？不都是人嗎？原來區別不在於存在，而在於意識，中國人和白種人對環境的意識不一樣，居處環境的優劣取決於這個環境中人的意識，有好的意識，就有好的環境存在，沒有好的意識，當然就不可能有好的存在環境。

　　我孩子曾經利用假期自己開著車到華盛頓和紐約旅遊，我在電話中問他："看了紐約，你最大的感觸是什麼？"沒想到他回答說："紐約的唐人街太髒太亂，與紐約的文明和繁華不匹配。"

　　這能是存在決定意識嗎？如果一箇中國人自始至終都生存在國內，那麼，他的居處環境髒亂差可以勉強說成是由於周圍髒亂差這個環境的存在導致了他自己生活環境的髒亂差，但我們到了一個環境優美的國度，那裡的存在本身是美好的，為什麼我們住著住著環境就變了樣呢？不就是我們的意識決定了我們的存在嗎？假設我們中國人與日本人和德國人交換一下，我們都住到日本和德國去，讓日本人和德國人都住到中國來，不出50年，中國將會成為世界上最美麗優美的國家，而日本和德國將會成為兩個髒亂差的國度。

　　意識決定著存在，有什麼樣的意識就有什麼樣的存在。人人好戰，這個世界就將戰亂不息，人人愛好和平，哪裡還會有戰爭？

　　意識決定著存在。看看伊斯蘭教的清真寺、基督教的教堂、佛教的寺廟，其建築風格和造型迥然不同，為什麼？因為設計建造者的意識相互不同。

　　意識決定著存在。比較一下津巴布韋首都哈拉雷和中國首都北京的城市佈局，哈拉雷的商業區、工業區、居住區涇渭分明，相互至少有一公里的距離，而北京的商業區、居住區和工業區幾乎是錯綜交織在一起的。為什麼會形成這種存在格局，原因是英國人和中國人對人的意識不同，是不同的意識決定了不同的城市佈局。

　　意識決定著存在。比較一下中國文化大革命時期女性的穿戴打扮與現階段人們的穿戴打扮，從時空的角度看，那絕對是兩個世界。文化大革命時期女性不要說燙髮、染髮、描眉、塗口紅，就是穿衣服，也大都是黃、灰、藍三種，裙子和高跟鞋是絕對不能穿的，既是乳房，也要想辦法緊緊地壓束在胸脯上，稍為隆起一點，也會被人們另眼相看，將被看成是"騷狐狸精下凡"，是不安分守己、招蜂引蝶的標誌。看看現在的女性，一個比一個打扮得妖嬈美麗，千般姿態、萬種風情、曲線美、性感美、氣質美充分展顯，活出了個性，活出了自由和瀟灑，好象天上的仙女們都下凡了。為什麼不同的時代有不同的穿著打扮，原因是不同的時代人們有不同的意識，是不同時代的意識決定了不同時代的存在。

　　意識決定著存在。為什麼美國人口數量發展比中國和印度的人口數量發展緩慢？為什麼智商越高、越富裕、文化水平越高的夫妻越少生育，而越貧窮、文化水平越低的夫妻生的子女越多？為什麼有些國家和地區一個男人可以擁有幾個妻子，而大多數國家和地區只能是一夫一妻？為什麼我們的上一代一對夫妻可以生許多子女，而中國現階段只能生一個孩子？難道這一切的不同不就是我們人類的意識決定的嗎！

　　意識決定著存在，為什麼大多數的諾貝爾獎金獲得者是美國人？為什麼中國大陸卻一個諾貝爾獎金獲得者也沒有？難道美國人就那麼聰明，中國人就那麼笨？主要的原因是美國人和中國人的意識不一樣。想吃漢堡包，肯定不會做出麵條；想吃雞肉，不可能把豬肉下到鍋裡，道理如此簡單，難道我們還要懷疑意識決定存在嗎？！

　　意識決定存在。為什麼世界上各個國家的政治體制相互不同？美國總統為什麼最多隻任兩屆，而有些國家的總統卻要一任再任？難道不就是各國民族的意識決定的存在嗎？

　　地球是如何誕生的？地球上的動植物是如何出現的？難道不就是上帝的意識決定的嗎？

　　前不久，我讀到一篇評論文章，大意是批評中國現階段的獨生子女們好高騖遠、不切實際、貪圖享受、胡思亂想，文章中還提到一名尚未畢業的大學生描述了他的遠景規劃："我要到美國去，要在山清水秀的小城市建造一幢別墅，要有碧綠色的草坪，要有私人游泳池，要有奔馳車。"評論者對這位大學生的"胡思亂想"進行了一番善意的嘲笑，希望此類大學生們能面對現實、腳踏實地、不要好高騖遠。

　　以我之見，這位評論者就是存在決定意識的突出代表，他的思維仍停留在物質存在的狹隘領域內，他只看見的是今天，他只重視現實，他想象不出人類的未來由人類的意識決定，每個人的未來由個人的意識決定。這種人是井底青蛙，他看見的藍天就那麼篩大的一片，靠這種人引導青年人，不僅是誤人子弟，更殘酷的是壓抑人的靈性，斷送人的錦繡前程。這樣的人，從表面上看，是善良的，但從本質上講，是邪惡的。

　　若讓我來評論這位大學生，我將說："孩子，你絕對正確。心像事成，你心中對自己未來設計的圖象越美好、越清晰，你實現它的可能性就越大。眼睛看得見的地方就是你要去的地方，大腦中能意識到的情境就是你能到達的地方，因為你的行為由你的意識控制，你想到東邊去，你的腳不可能邁向西邊。現實的存在是不斷隨著人類的意識變化的，若把自己的意識侷限在現實存在之中，我們就永遠是現實存在的奴隸，我們就永遠創造不出一個美好的明天來。孩子，宇宙無邊無際，空間有36維，你就展開想象的翅膀，盡情地自由翱翔吧，美好的未來屬於能想象的一代。"

　　存在決定意識，意識決定存在，決不是玩文字或概念遊戲，也決不是吃饅頭還是吃麵條的問題，誰先誰後，直接決定著每一個人的未來，有什麼樣的意識，就有什麼樣的人生；有什麼樣的意識，就有什麼樣的存在。

　　存在決定意識是靠本能生存的動植物的思維，意識決定存在，是賢人和仙人們的思維，是神佛的思維。存在決定意識，我們就只有一個地球，意識決定存在，我們就有36維空間；

　　存在決定意識，我們只能永遠在現實的矛盾和痛苦中求生存，意識決定存在，我們就可以超越現實的存在，把目光聚焦到未來的發展變化之中；存在決定意識，我們只能被動地受制於環境的左右，意識決定存在，我們就可以主動地在現實存在中開闢出一條"陽光大道"來；存在決定意識，我們就看不到上帝的光華，就只能生而死，意識決定存在，我們就可以破解宇宙時空的奧祕，把有限的生命延伸到無限的美妙時空中去，就可以死而生。"

　　存在決定意識是常規思維，意識決定存在是反常思維，美好的未來屬於有反常思維的人。

文章來源：生命禪院網

無真正意義。

貓只是一個思想實驗裡的比喻，非真事物。如真要把思想實驗落實為實物實驗，再用貓是違背職業道德的。

至於此思想實驗的真理部分，只與觀測有關，與貓無關。所以此問無意義，沒有傳播價值。

1.薛定諤並不完全同意哥本哈根學派對量子現象的解釋，即意識決定客觀世界。

2.薛定諤設計了這個實驗將量子現象轉換到了宏觀世界。

3.宏觀世界中貓不可能即生又死，從而證明哥本哈根學派的解釋是不正確的。

不懂就去學量子力學去，但前提是你得先學高等數學和普通物理。