還有人認同文化無國界這事嗎？

對於中國古漢字是如何起源，流行最廣的就是倉頡造字說，但倉頡是那個時代的人，歷史上眾說不一，司馬遷班固，韋誕宋忠傅率說他是黃帝史官，崔瑗曹植，蔡邕索靖說他是上古君王，徐整說他是在神農黃帝之間，譙周認為他在黃帝之後。倉頡造字統一了文字書寫方式，流傳後世，有人說是發明了象形文字，此外，有人把結繩紀事作為漢字起源，有人把八卦視為漢字起源，但是，卻無確鑿科學依據。據最新研究成果，漢字是由人民集成創造的！經巫與醫整理而成，歷史學家認為，至殷商中國才有文字，青銅器銘文與甲骨文，也有人說可推到夏末或夏朝以前的！上世紀60/70-80/90年代，中國大陸出版的《中國史稿》《中國通史》《先秦風俗史》《中國古代文字起源講義》等歷史書皆有記述，而日本文字語法結構具有與阿爾泰語糸類似特徵，日本學者推斷，日本人祖先中一支來自亞州北部蒙古高原，西伯利亞平原，經庫頁島，北海道，或千島群島，朝鮮半島，進入日本，對於中日兩國同文同種的誤會，則是由漢文化對日本的歷史影響造成的！公元4世紀，漢字與漢文化被引進日本，對於豐富日語詞彙起了重要作用，但日語只是從漢語中吸引了大量文字，詞彙修辭為其所用，而並沒有改變日語固有的語言思維方式，語序，語法結構等本質性東西！中日兩國既不同文也不同種！而英語體糸來源於古蓋爾語，俄語來源於北歐西裡爾字母與東羅馬文字！4-5世紀，佛教自古印度傳到中國，公元7世紀中期，敘利亞傳教士阿羅本把原始基督教思想傳播到長安附近地區！1999年8月，陝西合陽出土了大秦景教流傳中國碑！所以說文化無國界這一論調非常正確，因為文化是互相輸入輸出的！隋唐兩宋之後，我華夏民族遭受兩次異族入侵，造成文化斷層！而華夏禮儀衣冠典藉一旦而掃盡！文化體糸被蟎清偽酋與儒術偽學之屬改造摧殘，文化停滯不前！

有的人真是屁話連篇，我就寫了一首詩：掠燒圓明園，火葬聖母院，半有喜半有優，寵辱不驚對。有錯嗎？媒體就公開發文辱罵國民？還說別人炒作？也沒見哪個國民幸災樂禍呀？是你們小題大做了，國民就說有錢捐給國內受災的民眾，怎麼你們這些文化流氓就大肆渲染，發文辱罵國民？打擊報復，心胸狹隘的是你們，賊喊捉賊的也是你們？百姓都沒當個屁事，哭爹喊孃的也是你們，你有錢你們捐善款好了，沒必要脅迫國民，我們沒你們那麼感情豐富，我們都是寵辱不驚的？和我們沒關係！

“理性”——是通過前因後果的推理；而藝術總是以實物為載體展現在世人面前。我以為，“人類文化遺產”有國界！為什麼火燒圓明園時，強盜們將我們的國寶搶到自己家中；為什麼他們在殖民非洲時，將殖民地的藝術品佔為己有……；為了開脫行自己的罪責，確大肆鼓吹“人類共同的財產”。有這樣的邏輯嗎？把你家的財物搶到我家，然後我對你說這是我們共同的財產；為了此行為的“合理”性，就告訴世人你如何野蠻、愚眛……，我是幫你保護財產，這個邏輯你信嗎？後來我家的畫被損壞了一個角，需要修復，我就對你說這幅畫是藝術品是我們“共同的財產”，你拿錢來修復吧！這就是強盜們的邏輯，請你們不要被這強盜邏輯所矇騙！

對中國表榜自我"高素質″的偽善者必須當頭棒喝！我們還有很多赤貧，你為何總是視而不見！這些偽善有都是沒有基本是非的功利人，如災難來臨可以完全肯定他們都是開溜的急先鋒！我們期盼強盜們承擔國際法的法定義務和責任，把從圓明園掠奪去的文物一不要拍賣了，二早日歸還我們！

"世界遺產”的毀壞要由“世界”來“買單”，為什麼要讓我們來承擔這個"雙重標準″呢？我們就是生為這些“高貴″添油加柴″的殘民？把巴黎聖母院的被燒與圓明園的焚燬聯繫在一起，難道就是狹隘的民族主義嗎？——對這些“崇高過度”和“矯情”的高素質的異類，我除了鄙視，已無話可說了！先去學下"國際法"吧，你再"雌黃″不遲！

我認為，文化是有國界的。文化產品是無國界的。比方說，我們的中華文化，倡導仁義禮智信、倡導老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、倡導中華禮儀文化等等，這都是我們中華文化的一些瑰寶，與其他西方國家截然不同。但是在文化藝術產品上文化又是無國界的，比方說，國外的許多著名建築，書畫作品，包括科學發明、電力製造，發動機蒸汽機，指南針，造紙術，這些科學文化的產品就是屬於世界的，被世界人民所接受，為社會發展添動力。我們在對待文化的國界問題上，要有自己的民族基點，屬於中國的文化，就是我們的瑰寶 ，不要去盲目崇洋媚外。而國外的一些文化作品，我們只能作為參考，作為欣賞，為我所用。

經濟決定政治，文化是經濟和政治的反映。世界各地建造孔子學院是對中華文化的認同。這隻能從側面反映出中國以經濟和科技為基礎的綜合國力的增強，以及國際影響力的增強。不能說是中國推行文化霸權。文化是民族的，也是世界的。經濟科技的發展為文化傳播提供了捷徑，加快了世界各地的文化交流，而不能因此說是文化無國界的體現。

文化包含的範疇很廣，比如；音樂，體育.宗教，學術。科技等等都是文化的範疇。這些都是部分國界的。應該說所有文化都部分國界，都有相同的根基。

文化是有地域性的，上升到民族共同性，上升到國家的邊界性，從而捍衛文化主權：

①一個人的文化自信在於個體的性格定位

人從出生開始便由基因決定其基礎素質，後天性格則由原生家庭與孩子互動鑄就。比如在九型人格理論中，父母與孩子互動少，較少關愛，那孩子性格內傾，愛讀書和思考，愛安靜，這就養成5號性格了。

性格一旦養成，這就是這個人的主導文化，帶有很大穩定性，性格也就決定命運了，但性格可以優化！

②一個民族也不例外，養育一個民族的父母在於天地環境

中華民族生活在黃河和長江兩條水系的上中下游，自然環境優越，四季分明，適宜農耕，於是農耕基因性格便種下，圍繞農耕的民族文化便奠定！幾千年來，畜牧文化不斷與農耕文化在衝突中融化，促進中華民族性格優化。

近代中華民族遭海洋文明入侵，使得中華文化與西方文化在衝突中融合，更進一步讓中華文化有系統的生命力，倒是西方文化有明顯的短板，西方政治，經濟與社會是割裂的，而中國永遠是整體性思維，社會，政治與經濟一體化，現在向世界輸出人類命運共同體方案，致力於領導人類走向共和！

餘秋雨在《大國的文脈》裡關於文化的闡述是“文化是一種精神價值和生活方式，再經過時間的積累變成了一種心理習慣，這種心理習慣就是我們所說的文化。”

另在《北大授課》中稱：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”

由以上關於“文化”的定義，可以看出，文化是有國界的。

每個國家，每個民族追求的精神價值不同，生活方式各異，心理習慣更是各有所好。因此形成的集體人格在其它國界與民族很難被接納與認可，比如日本的恥感文化，西方人的罪感文化，還有我們中華民族的樂感文化，它們之間是很難相互打通的。而那些“普世價值”上的文化，作為人本有的屬性當另論。

看4000年內的歷史地圖會發現，國界線是變化很大的，文化的演變、融合也是很普遍的。秦滅六國之前，各地有各地的文化，秦始皇統一天下後，出臺了一系列GB——國家標準，文化大融合、大統一，但各地仍然保留了一些特色的文化，如方言、語音、習俗等，至今，東北方言還被認為很土，主要功能是在小品搞笑，或搞怪。國界沒了，文化還有差異。

前蘇聯是15個加盟國的聯盟，至少國名是這麼說的。大家原使用一條國界——世界上最長的國界，雖然當時文化也有國界，但高爾基、列寧、別林斯基、車爾尼雪夫斯基的作品在國內廣泛閱讀，很多年輕人喜歡唱喀秋莎、三套車、山楂樹、莫斯科郊外的晚上。前蘇聯解體後，國界線又增加了很長很長，靜靜的頓河、日瓦戈醫生等書的閱讀量增加；不喜歡看小說，喜歡文玩的還能買到貝加爾湖附近七號坑的碧玉車珠子；巴楊手風琴藝術也曾到中國表演。

歐盟成員國之間是有國界的，但未妨礙大家都使用歐元。錢不是文化，錢上印什麼是文化。既然印誰家的名人肖像都不合適，乾脆都印上古希臘、古羅馬的建築風格吧，建築是造型藝術，也是文化的一種。

英國用英鎊也用歐元，可能是多佛爾海峽水太深了吧，人家研究脫歐呢。國界線對文化的隔離似乎不在英國的考慮範圍內，萬里之外的印度、澳大利亞、新西蘭仍傳播著不列顛文化，脫歐的主要原因是金錢方面的計算。

文化有無國界主要看出發點，如果站在宇宙的視野看，所有文化都是地球上人類瑰寶。如果從小處看，每個人都有國家，文化也是每個國家傳承的靈魂印記。如果從學習交流上看，文化不分國界，互相學習，共同促進人類進步。

但是一旦文化衝突，比如信仰，比如宗教文化，中東地區的混亂，說到底是精神文化的分歧，物質決定意識，意識反作用於物質，意識不同，勢必造成對立的人群，大到對立的國家。如今世界，從個體到群體，無處不在衝突的意識思想。就是夫妻兩人還會意見爭論。

文化無國界，根本不是問題。是一種美好的文化形態，是文化中的共性。如同周總理的求同存異，彼此尊重，求同存異才能讓文化無國界。如果著眼文化中衝突的部分，別說無國界，無村界，無家界都無可能。