《西遊記》取到的真經是什麼？
這要看你從哪個角度解讀了。不同角度用意真的可以千差萬別的。
比如，你說，那經，是經過，一路經過。真實的經過，未為不可。你說是，沐雨經風，所謂取經就是取妖精，這些精怪取捨好了，完整的經過，就是無字經書，才是真經，一路歷經妖魔鬼怪魑魅魍魎各路妖精，取了妖精，構成了一路磨鍊經歷。也可以這樣說的，於是就可以形容一個人的磨鍊修行。
事實上也是如此，一如很多開山祖師起初都是對話形式，並沒有著作存世一樣，歷史上的釋迦牟尼是沒有留下太多自己的著作的，所謂的很多佛經是後世弟子信徒們所編的更多，而且越發展支脈越多，經書也就越多了，漢朝時天竺僧人首次用白馬拖來一些經書，被落腳安置在洛陽白馬寺，這也是寺院是佛教稱謂的首來，起初寺是一種官職部門。南北朝時民族大融合，佛教得以迅速進駐中原，南北朝終以北方鮮卑族建立的政權隋朝統一，到了唐朝，李世民本身就是北方少數民族與漢族的混血，為了在漢朝一來的大漢族政權影響的社會形態下名正言順，當朝者大肆崇佛，佛、道並重，佛教隆盛，經書滿樓閣，可謂汗牛充棟，唐朝是翻譯編纂了不少佛教經書的。
從，達摩東渡，一葦渡江，不立文字，直指人心。經書、語言文字是表達道理的工具，並不是所有的道理都可以語言能恰好表達。到，禪宗六祖，禪宗算是形成了地道的本土化的佛教。慧能說，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他說，手指指月，在月不在指。
執著於語言文字的所謂經書，並不一定悟得真正的道理。而他本人確實也是斗大字不識一個的，後來所謂的《六祖壇經》就又是後人根據他的講法而編纂總結的。這“壇經”到底是咋個取經取得的呢。
史料載，唐朝真實的歷史人物玄奘西去取經，取到的有經律論三藏，據說有六百多部。西遊記裡把這些神話藝術化了，曰，三藏真經，這裡多了個“真”字，其實，在西遊記裡這恰也有假經之意了，佛經歷來沒有什麼什麼真經一說的，都是什麼什麼經，比如，金剛經、心經、楞嚴經、法華經、地藏經，等等，沒有說，金剛真經、心真經、楞嚴真經等，而真經更多是道家常用，自唐朝唐玄宗冊封了四位真人，莊子、老子、文中子、列子，接著道家真經也就騰空出世了，道德真經、南華真經、等等。《西遊記》之所以如此顛三倒四，儒釋道攛掇互用，因為，西遊記受明清心學思想影響嚴重，
如，西遊記裡十分強調取真經，就是大雷音寺如來親口所說也是，我有三藏真經，經律論，談天談地度鬼。而真要傳經呢，又明指暗指的要人事，“人事”啥玩意？儒家才不厭其談的談這個，那好吧，唐僧也參和上儒家。畢竟大唐御弟。倒來倒去，最後要的是個紫金缽盂，寓意金飯碗唄。“人事”儒家，三藏真經，三藏是佛家，真經是道家。這樣的儒釋道互相交錯的情況，西遊記裡可謂通篇可見。因此，站在儒釋道、天子庶民等各種立場的局外看，也可以說，東土大唐取經就是假以取經，假借佛經為我所用而已。假做真時真亦假，佛教搞了個安天大會，水陸大會，天子的左膀右臂，懲治精怪的經，佛魔本是一體，竊鉤誅竊國諸侯，儒家名不順，佛家可安天，唐朝以來，所謂的儒釋道是一家也是此了......唐朝也算是民族文化融合的高峰期了，西遊記取經肯定受明朝王陽明心學影響不小，心學是儒家雜糅佛家道家，謂之“綠葉紅花白蓮藕，三教原本是一家”，取得啥經就是心路歷程的經......
僅供參考。
按照原著的說法，取經四人組取回的所謂真經是大乘佛法，實際上，這僅僅是如來的說法，真實的情況並非如此——他們取回的是佛教在東土大唐的興盛。
在取經前，如來已經下了一盤很大的棋。
原著把如來的目的已經講得很清楚了——佛祖召集下屬和信眾做了一個“孟蘭盆會”。
在這次團結的大會、勝利的大會上，如來正式提出了取經工程的戰略大計。
原著：如來指出：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼；三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？”
如來這番話，不但講明瞭真經是哪些真經，還講明瞭為什麼不親自傳到東土，而需要東土的一個信佛人，苦歷千山，遠經萬水，向他求取。
為了實現這個戰略目標，如來採取了以下一系列措施：
第一步，借孫悟空鬧事的機會，出手輕易鎮壓猴子，取得了玉帝的歡心，得到了天界諸神的認可。
第二步，借魏徵手處死蠢龍。魏徵明明是個活人，卻負責監斬涇河老龍王，這本身就讓人覺得十分蹊蹺。其目的是為了間接引紫薇大帝（李世民）入局。
第三步，引誘蠢龍到地府告狀，然後正式引李世民入局。地府一把手是地藏王菩薩，也就是如來的下屬。
第四步，借個貪腐的判官手，放李世民還陽。
第五步，李世民辦水陸大會，正式選中二弟子金蟬子——唐玄奘作為取經工程的總實施人。
同時，確定觀音菩薩為取經工程總聯絡人，自己親自負責。
明線是大乘佛法，暗線是佛教勢力入侵華夏
從明線來看，取經四人組歷經81難後，因為沒有行賄，先得到的是無字假經；四人組發現上當後，返程索要真經，並向如來告狀，才拿到了真經。
四人組拿到真經後，最後功德圓滿。此時，如來順利達成了以下幾大目的。
一、提拔了心腹弟子
在表彰大會上，金蟬子作為如來的嫡系順利成佛。
二、收服了人才。
猴子、豬、沙僧三人作為道教叛將，按實力分別成為佛、使者和羅漢，成為佛教新的重要戰鬥力。
三、佛教勢力全面入侵華夏。
回顧下歷史，南北朝時期，佛教在華夏迅速崛起，但北周武帝滅佛後，佛教勢力大損。李唐勃興後，李淵自稱李耳之後，也就是太上老君的嫡系子孫，道教實際上成為國教，佛教只是邊緣宗教。
經過取經大業，佛教勢力實現涅槃重生，迅速崛起，並全面壓制道教（直到王重陽創立全真派後，道教才重新崛起）。到武則天時期堪稱達到頂峰。
《西遊記》是明代大作家吳承恩所著，老少皆宜，書中悟空，八戒，沙僧均為虛構的人物，他們保護師父唐僧到西天取經經歷了九九八十一難。而在我國唐代真有一位僧人——唐玄奘，到當時的所謂西天佛國天竺國（今印度）求取佛經，為此他所經歷的卻不止八十一難。
在歷盡千辛萬苦後，玄奘終於到達佛教最高聖地那爛陀寺（今印度北部比哈爾邦巴特那以東55英里的巴臘貢）潛心學習，師從戒賢法師。戒賢法師是非常有名的得道高僧。本因年老已久不講學，但為了玄宗竟破例連續講了15個月。玄奘在這裡刻苦鑽研了5年，不負眾望，終於成為第一流的得道高僧。
從此之後，有許多國家請他講學。因此，他得以周遊印度，增加了自己的閱歷見聞。為他日後編述著作打下了基礎。
傳說摩揭陀國王烏萇王朝國王戒日，請玄奘主持在曲女城召開研經辯論大會。18個國家的國王和5000--6000名僧侶以及5萬民眾前來參加。玄奘屆時主講《制惡見論》連講18天，沒有一人反駁他的觀點，由此更是聲名遠揚。
貞觀十六年，玄奘攜帶自己所收集的657部佛經從那爛陀寺開始啟程返回大唐。此外，還有熱帶，亞熱帶的樹木和花草種子，以及戒日國王送他的大象，馬匹和護送人員一同上路。
貞觀十九年，玄奘終於回到闊別19年的長安。玄奘把他所經歷的110多個國家的地理情況，風俗人情，歷史狀況以及傳說故事等一一口述，讓徒弟們記錄成一部《大唐西域記》呈送給李世民。
而玄奘自己則從貞觀十九年開始至以後的19年中，專心致志，堅持譯經，從無間斷。玄奘一生共譯經論74部，1365卷。在他逝世前一年冬，還堅持完成了我國佛教經典中卷帙最大的《大般若經》600卷。
玄奘西遊加強了東西方的陸上聯繫，促進了東西方的文化交流。從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。
問:《西遊記》取到的真經是什麼？
唐僧師徒五人歷盡千難萬險，到達西天大雷音寺，如來佛祖讓阿儺、伽葉二尊者傳給的真經共三十五部，各部中檢出共五千零四十八卷，交與師徒傳留大唐。
可到通天河，通天河老黿馱他們時，因唐僧忘記為老黿問年壽之事，老黿一晃身，把他們並真經全撇下水裡，當時他們撈出真經，在晒經石上晒乾。
固那時還沒有印刷術，所有的經書都是用人手工抄寫，那時如來的墨汁質量不好，遇水退色，所以那五千零四十八卷真經晒乾後全都字跡模糊，看不清楚。
而只有四卷真經還依稀可辨，那四卷真經記載的是:
1、劁豬騸馬。
2、切驢蹄釘馬掌。
3、穿牛鼻子。
4、人工孵雞。
這是我小時候聽老人們的傳說。說自從取來了這四個真經，豬長得快肉也好吃了，許多烈馬也被馴服了，驢馬也能走遠路了，牛也不擰了，不用老母雞人也可也孵小雞了。還真得感謝唐僧師徒五人。
謝謝題主的提問。《西遊記》取到的真經是什麼？試著說一下個人的不同看法。
看過《西遊記》原著的朋友可能會知道，求取真經意味著修成了“正果”。
個人覺得《西遊記》一條很重要的主線是“修心”。而按照宗教的說法，修心的目的是“釋厄”。師徒四人求取到真經後，均得到“正果金身”，從此厄運全無。因此，真經即為“釋厄”。《西遊記》中的真經及其內涵均是如此。
《西遊記》第八回中，如來說到，“……但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。”緊接著如來又說道“.....我有法一藏，談天;論一藏，說地;經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。
因此，《西遊記》中取到的真經就是“釋厄”。而想要“釋厄”就要不斷“修心”。
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西遊記的緣起就是取經，很多人其實都不是很清楚，既然當時唐僧已經是高僧了，為什麼還要去印度取經，他取得究竟是什麼經書呢？
簡單來說，唐三藏去西天取得是大乘佛教的經典，像很多門派一樣，佛教對於修行對於教義也有這很多流派和分支。大體而言可以分為大乘和小乘兩種，當時唐三藏修行的是小乘佛法，為了更好的救苦救難普度眾生，唐三藏決定去西天求去大乘佛教的經書。
經書都是其次，畢竟金剛經上說，凡所有相皆是虛妄，唐三藏最重要的是取回了一顆對佛法對普度眾生更為堅定的心，一顆為弘揚佛教事業奉獻一生的決定和行動。
歷史上真實的唐僧回國後把經書放在了皇帝專門為他修建的大雁塔之中，並且餘生都在從事翻譯經書的工作。而且最終建立了中國佛教宗派裡理論體系最為完備的唯識宗，當然也是因為最為完備複雜，慢慢的也就沒有傳播開來，名氣沒有禪宗那麼大。
《西遊記》是一本修行的小說，取材於玄奘法師真實的取經經歷。
唐僧師徒經過九九八十一難，到達靈山大雷音寺。由於孫悟空不知人情世故，拒絕給阿難迦葉人事，故此給了他們“無字真經”。
為何千辛萬苦的長途跋涉，到頭來卻求取的是“無字真經”？
其實，取經的真諦，不是為了那麼幾本經書。在取經的過程中不斷地覺悟和成長，才是求取的真經。這種覺悟和成長，這一路所得，是無法從書本上得到的。所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，就是這個道理。故此只能示之以“無字真經”。
沒有經過這種體驗，便無法得到這種收穫。縱使將這種體驗收穫寫滿經書，世人也是無法領悟。所以燃燈古佛笑道：“東土眾僧愚迷，不識無字真經。”
唐僧是信念和目標，白龍馬是毅力。悟空、悟能、悟淨就是方法。
何為淨？就是淨身、淨口、淨意。淨身就是端正規範自己的行為；淨口就是端正規範自己的言談；淨意就是端正自己的觀念。沙僧身為捲簾大將時，動不動就摔東西發脾氣。在西行路上，沙僧端正規範了自己的言談舉止。所謂“自淨其意，是諸佛教”，便是其意。
何為能？就是能力。豬八戒錯投豬胎，能夠迅速擺脫逆境，這就是能力。豬八戒一路挑擔降妖，這也是能力。
何為空？就是“隨心所欲不逾矩”的境界。孫悟空剛出道，便覺得自己能力超群。所以一再而再的隨心所欲。當頭上被套上那道箍時，才有所覺悟，自己這點本事其實還差的很遠。也正是這一路西行，孫悟空才最終將束縛自己的那道箍摘掉。從而達到“隨心所欲不逾矩”的境界。這也是佛教“降伏其心”之意。
真經是什麼？真經就是唐僧師徒一路西行的收穫。
所謂“人事”是個隱喻，既然我們活在人世間，那就要按照世間的法則來行事。所謂“佛法在世間，不離世間覺”，就是此意。
阿難迦葉索要“人事”，實是暗示一份“恭敬之心”。看看現在的世人，又有幾個對老師有“恭敬之心”？我來求學，你便要將東西給我！
真的給了“無字真經”，能看懂嗎？
【每篇文章都是腦中迸出的小火花。】
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西遊真經到底是什麼？背後的各種推測，眾答友有很多答案，莫衷一是。不過，表面的真經，或者說《西遊記》裡白紙黑字的真經，翻翻書就可以確定。
我來翻書，你來瞧瞧，在《西遊記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”中寫到如來佛祖在靈山大雷音寶剎講法。
講完法，如來對大家說：“……但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”由此可見，如來要傳到大唐的是三藏真經，玄奘（唐僧）被唐太宗賜號“三藏”，就源自從觀音菩薩口中得知西天有三藏真經。
《西遊記》第八回還說明：三藏真經是哪些經書？“如來曰：‘我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。’”
接著，觀音菩薩前去東土大唐找取經人——唐僧（如來二徒弟金蟬子轉世），《西遊記》第十二回“玄奘秉誠建大會，觀音顯象化金蟬”裡寫道“菩薩道：‘你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能做無來無去。’”
從觀音菩薩的口中，我們就知道三藏真經屬於佛教裡的大乘佛經。那麼，唐僧師徒到達西天，《西遊記》裡又是怎麼寫真經呢？
《西遊記》第九十八回“猿熟馬馴方脫殼、功成行滿見真如”裡先寫唐僧師徒不送禮，被阿難、迦葉給了“無字真經”，師徒發現後返回西天向如來討說法。
如來再叫阿難、迦葉給“有字真經”，真經不能白傳，唐僧還是送上唐太宗所贈的紫金缽盂。阿難收下紫金缽盂，迦葉進閣檢經，唐僧師徒這次認真檢查經書。
傳完經書之後，阿難、迦葉向如來彙報情況，“在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，與東土聖僧傳留在唐。”
《西遊記》裡的真經指的是什麼？總結上面內容，可歸納為：大乘佛經之“三藏真經”共三十五部，唐僧師徒取走其中的五千零四十八卷。
《西遊記》作為我國古代四大名著之一，受眾十分廣，男女老少皆宜，即使是現代被拍成電視劇電影，《西遊記》相對於其他三大名著來說都是更加受歡迎。
那我們每個人在看電視或者小說的時候，有沒有想過《西遊記》中唐僧師徒四人的最終目的是去西方極樂世界取經，那麼是什麼經能夠讓他們經歷了八十一難，歷盡千辛萬苦也要拿到呢？
《西遊記》中提到過是“大乘佛教三藏真經。”
《西遊記》第八回，如來佛祖曾經對唐三藏真經有過具體說明。（諸位菩薩）向佛前問曰：“如來有那三藏真經？”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。“ 所以三藏真經指的就是《法》、《論》、《經》這三藏經 。
並且，唐僧的另外一個名字唐三藏還跟這部經有關係。唐僧號三藏是唐太宗賜的，就是因為菩薩說西天有三藏經，所以才以此經來取號，號為“三藏”。
可是最後唐僧帶回長安的遠不止這幾部。當時唐僧一行人回到長安以後，唐太宗李世民就問過有哪些經書，唐僧回答三十五部，共計五千零四十八件。那麼這為數眾多的經書到底是哪些？
我們再從《西遊記》中翻閱，當時唐僧等人達到大雷音寺，當時如來派阿儺、伽葉兩位尊者給他們傳經。
在向阿儺送上紫金缽盂以後，伽葉這才進閣檢經，一一交給唐僧。拿好經書，眾人去見如來。
如來問：“阿儺、伽葉，傳了多少經卷與他？可一一報數。”
阿儺、伽葉兩人這才說出全部經卷的書目：《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷；《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。
最後，雖然一開始唐僧的目標是“三藏經”，但最後到手的一共有三十五部經書，共計五千零四十八卷。可見唐僧為中原佛法的貢獻是十分巨大的。而且這些經文對於教化百姓，驅邪避惡都有很大的作用。
當然這部以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本的小說，或多或少都有作者的藝術加工。但是這部小說深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了唐僧師徒四人西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，取回真經，成為五佛。
《西遊記》裡求取的真經大概是棄惡從善吧！也就是讓更多的人向善，從善，行善。
南瞻部洲是四大部洲裡，最嚴重的災區。能夠拯救南瞻部洲，用如來佛的話說:“山大福緣！海深的善果！”
取經的經歷就是對真經的實踐，消除心中的惡念，勇敢戰勝自的惡念，堅持自己的善念，發揚自己的善念。
大家都行善事，世界就會一片祥和！
這就是我對真經的理解，不對之處，請批評，望指證！
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