驪山老母在仙界的地位是怎麼樣的？

黎山老母是無當老母，排行截教通天教主，門下四大弟子老三，多寶，金靈，無當，龜靈，法力無邊，應該四人平起平坐，同樣的地位，太乙真人就不及無當老母的地位高，通天教主在萬仙陣一戰，已算到自己以卵擊石，為保留截教一方血脈，被迫將無當逐出師門，以累及截教滅門之災，兩教之戰屬於神話中大戰，自從貢工，祝融一戰，蚩尤一戰後就是最大戰爭，洗劫截教全部門人，包括三代弟子，四代弟子，舉例，一氣仙餘元是金靈門下，都需要俱留孫等四人合夥擒拿，可想而知，截教比闡教厲害非常，就連餘元弟子餘化都要南極出手幫忙，黎山老母法力保留尚且可以繼續修行，免摘頂上三花，有點陸壓那個感覺，成了逍遙散仙了，不受三教五福管制，四聖莊一幕，三大菩薩均屬闡教門人，後入佛門，對老母畢恭畢敬，感覺老母比他們大一輩，實際上闡教的南極仙翁應該是一輩，雖為師兄弟，十二金仙比南極低半格，截教四大弟子應該和南極平級修為，但南極遠遠不及四大弟子，十二仙就更差了，都不及趙公明厲害，南極讓趙公明追的沒處躲沒處藏，就和老鼠見了貓一樣，相當狼狽，趙公明在截教屬於二類弟子，比金靈他們地位低，比長耳定光仙，靈牙仙地位高，截教是按尊卑排名，多寶道人以法寶類擅長，全是玩法寶的，比如金光聖母，就是玩具變的，金靈聖母全是玩災難的，瘟疫，火災，毒，玩的全是疾病類的，煞星類的，餘元，羅宣，人修煉成魔的，等等無當老母擅於排兵佈陣用的，用醫的，機械的，玩的全是對人類有益的，算是善類，趙公明，三宵，都是以人體修行的成仙的，龜靈聖母統管禽獸類的，獅子，大象，那些玩意，再說十二金仙更是一塌糊塗，各修煉各的，一人傳個衣缽，主要的修煉就是為了能達標，能達到師傅元始天尊的科目及格，而且都是把自己的看家寶貝傳下去，以至於像殷郊殷紅那樣最後追的師傅打，這一點在截教絕對不會有，黎山老母保留唯一截教血統，自我修行成為上仙

　　看過西遊記的人，肯定都知道驪山老母。驪山老母，又稱黎山老母，西遊記中有一幕就是驪山老母跟幾個神仙一起，上演了一場招女婿的戲來考驗豬八戒。驪山老母是中國古代傳說中的一個女仙，又被稱為是“驪山姥”。據說，她是道教崇奉的女仙。對於驪山老母的真實身份一直存在著很大的爭議。

　　黎山老母的真實身份 第一種說法

　　第一種說法認為黎山老母就是女媧，她同伏羲、神農一起並稱“三皇”，列為人類始祖之一。女媧不僅歷盡艱辛摶黃土造人，併為人們制定婚姻而又繁衍了人類，而且煉石補天，救人民於水深火熱之中，使人類得以安居樂業，《淮南子》中就指出她“以至德遺於後世”。這樣，驪山老母以德化人、扶持正義的道德形象，逐漸豐滿起來。《漢書·律曆志》將驪山老母稱為“驪山女”。傳說驪山是老母煉石補天時的座騎奉命而化，腹出溫泉神湯，沐浴能治百病。老母仙逝後，人們於驪山西繡嶺修建女媧祠以紀念她，後人逐漸稱之為老母殿。

　　據殿內現存的《創修山路碑》記載，該殿始建於秦，唐初重建，主殿內供奉驪山老母金身神像。作為人類的始祖之一，驪山老母備受尊崇。許慎《說文解字》中說：“女媧，古之神聖女，化萬物者也。”《山海經·大荒西經》中說：“女媧功烈，非僅造人，又兼補天”，“誠天地初闢摩肩盤古之大神也”。從以上的一些內容和飲用依據可以看出，這些著作都認為女媧就是黎山老母，只不過黎山老母的形象比女媧更加鮮明，而且事蹟和時間都更加詳細。但是這個說法有存在很大的漏洞，傳說女媧在補天之後力氣衰竭而死，那黎山老母是女媧的說法就無法成立了。

　　黎山老母的真實身份 第二種說法

　　據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃鬥姥所化，作為北斗眾星之母，綜領群星、功沾三界、德潤群生。作為北斗眾星之母，她在我國民間具有很大的影響力，道觀中通常都有供奉她的香火。在民間，驪山老母多因和睦社會、匡扶正義、指點迷津、傳授祕籍而為世人所崇奉。《史記·秦本紀》中記載申侯對孝王說：“昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”據史家考證，驪山女為戎胥軒妻，正當商、周之間。在電視劇《西遊記》中就有黎山老母的戲份，那一段戲，黎山老母、南海菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩四位神仙一起幻化人形，故意考驗豬八戒，上演了一處啼笑皆非的喜劇橋段。這個橋段也可以看出，黎山老母跟三位菩薩的同等地位，是一位神仙，在下屆為百姓供奉。

　　不得不提，關於黎山老母還有一些傳說，傳說黎山老母弟子萬千，而培養出來的又名的賢能之士也不少。尤其是在唐宋以後，驪山老母在小說或戲曲中卻進一步扮演了重要的角色，教出了許多英雄女將，如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素貞、化蝶祝英臺等，都是驪山老母的徒弟。據說，一代詩仙李白，也是在驪山老母“鐵杵磨繡針，功到自然成”的啟發下成就的。藝術的感染力是巨大的，對於神化驪山老母、強化百姓對她神性的認同，具有重要的作用。說的直白一點，就是黎山老母這樣樣樣精通其實是人們賦予她的“能力”。一個驪山老母，兩種信仰身份。這在我國傳統文化中並非個例。模糊性的信仰對象，既包含“神”，也包含“德”。“神”無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎，“德”則是移風易俗、化解社會矛盾的道德基礎。驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神，無極大慈，護國佑民，扶持正義，教化世人，這實際上已經超出了道教單純養生的關懷。

　　

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黎山老母，是道教神仙，佛教裡沒有，在道教地位級高，她的前身好像是女媧娘娘，我們對仙佛瞭解，一般都來自，西遊記，和葑神演義，其實這兩部小說裡，虛構的東西太多了，從小說和民間傳說來看，黎山老母的地位，不低於太上老君級別的神仙，從西遊記中看，她應該比觀音，還高，根據來自，老母和三位普薩，變化試驗，唐僧師徒。

在《西遊記》裡，驪山老母出現過兩次。

第一次是百眼魔君抓走了唐僧，孫悟空毫無辦法，這時候一個婦人忽然哭哭啼啼地出現了，兩個人談了下心，婦人居然知道百眼魔君，對孫悟空道：“你既會走路，聽我說：此處到那裡有千里之遙。那廂有一座山，名喚紫雲山，山中有個千花洞。洞裡有位聖賢，喚做毗藍婆，她能降得此怪。”孫悟空道：“那山坐落何方？卻從何方去？”女子用手指定道：“那直南上便是。”孫悟空再看的時候已經沒人了，於是連忙拜道：“是那位菩薩？我弟子鑽昏了，不能相識，千乞留名，好謝！”孫悟空抬頭一看原來是驪山老姆，連忙謝問為何相助，老姆道：“我才自龍華會上回來，見你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請他，但不可說出是我指教，那聖賢有些多怪人。”

通過這個情節，可以看出：

1：驪山老母並非避世不出的神仙，經常參加各種娛樂活動；

2：龍華會是佛誕日，說明老母和佛教淵源很深；

3：老母精通人情世故：怕毗藍婆埋怨她擾人清修，所以要孫悟空不得說出是她指教的。

第二次：驪山老母和觀音、文殊、普賢菩薩一起化作凡人試探唐僧師徒，驪山老母則變化成了三位菩薩的母親。

要知道，在仙界那也絕對是論資排輩靠實力說話的，如果實力不強輩分不高，怎麼可能讓三位菩薩心甘情願的做她女兒呢？

從這裡看出驪山老母的輩分非常高，起碼要比觀音他們高出一個輩分。可見，驪山老母的地位是高於觀音等菩薩的！