宇宙是有限的還是無限的？

哈哈，這有什麼！我來回答一下吧。一，宇宙存在的目的？答，宇宙存在的目的就是，不是在沉默中爆發，就是在沉默中死亡。宇宙的存在是自然的產物，它的存在目的現在就是不斷地向外擴展，擴展……。也許當初它的誕生是一種偶然？但是它在偶然中爆發了，變成了一種現實中的必然。宇宙的存在目的只是一種無目的的目的罷了，就像洪水在水庫中積聚了太久太久了，一下子爆發了，形成了今天一百三十多億光年的大宇宙。二，宇宙是有限的還是無限的？答，宇宙是無限的。今年我們已知宇宙的空間是一百三十六億多光年，當有一天我們乘做宇宙飛船進行宇宙旅行時，飛船以每秒三十萬公里速度前進，也要用了一百三十六億多光年時間！現在我們又觀測到宇宙現在正以每秒千百萬公里向外飛速擴展，如果我們用數字來比喻的話？可不可以有一千三百億光年？一萬三千億光年？億億億億億萬億億億萬光年？那麼億萬億光年以外又是什麼世界呢？宇宙不可能像一隻碗那樣，那碗的外面還會有世界啊！三，宇宙之外是什麼？答，宇宙之外還是無邊無際的時空。也許我們這個宇宙只是沙漠中的一粒沙子，而周圍的千百億粒沙子也是宇宙，所以，宇宙是一種虛無的產物。宇宙的存在只是一種偶然中的必然！無意中的有意識的存在吧。四，宇宙的創造者是一種自然，一種天意，一種幻化吧？一切都是水到渠成的結果。它只是一種虛無中混沌而已，一切都是自然而然吧？五，宇宙的來源是什麼？答，宇宙的來源是一種時空沉寂，它當初是一個無限小，質量無限大的奇點，它以奇點的形式存在不知多少年了？當億萬年某一刻它突然甦醒了，在那一刻它以無限的激情和能量噴放而出，而且把周圍的一切變成了無盡的空間，沒有任何力量能夠約束它！也許它就像我們人的呼吸，當它有一天呼出的氣達到了頂點，然後又突然收縮，然後又會恢復如初，又成一個奇點，以待未來有一天再爆發。六，有沒有超越宇宙的生命體？答，宇宙即是有生命的生命體，又是無生命的生命體。也許我們這個宇宙的前身是以一種獨特而另類的生命體存在的？因為沒人能夠證明這種生命體的存在？所以，各種生命體各種生命體形式也只有在先有宇宙的基礎上，經過億萬年的演化而產生的。七，生命為何而存在？最終去向哪裡？答，生命因為本能而存在，最終消失在歲月的時空裡。八，時間是可以改變的嗎？時間應該是可以改變的。因為我們現在一天二十四小時的時間規則，是我們人類自己規定的。當然也可以規定十二小時啊，八小時啊，一小時二百，三百分鐘啊！時間的形式，人為的可以制定，但是時間又是飄渺的，好像空氣一樣，感受的到卻抓不住的。九，人類是怎麼來的？答，這很簡單，人類是地球上自然進化的產的。所謂有適合生命演化生存的地方，就一定會有生命誕生和發展！適者生存正是大自然的根本法則。

宇宙有限還是無限？宇宙之外是什麼？宇宙的創造者是誰？宇宙的來源的是什麼？

宇宙是眾生的同分妄見和別業妄見

心即是一面鏡子，你想什麼，鏡子裡就現什麼相，你就是那個東西，你應你自己的供養，【即因即果】，【花開蓮現】，《楞嚴經》雲【自心取自心】。

“看了一個叫跟蹤美國的一個原始森林的土著人治病，怎麼治病呢，一個人摔下來這個骨頭斷了，骨頭衝出皮肉這麼長，這個土著人就在那裡對著骨頭講話，就慢慢的跟它溝通，溝通以後骨頭恢復了，這是真的，這是美國人跟蹤土著人科學記錄，這種東西是我們人的本能，但由於現代人文明人過分的依賴於醫學依賴於科學，使我們的本能丟失，我們真正會治病的話，真正明白我們人的妙用的話，你哪裡痛你可以跟哪裡溝通，腿痛跟腿溝通，肝痛跟肝溝通，肝啊，我們都是一個本體，我們好好維持這個肉身來念佛，我們要和睦相處是不是啊，大家互相調理，你就以此心慢慢的跟它們溝通，不急不躁，你病就能好，大家明白這個道理嗎？山上的野狗野豬野狼哪裡碰傷了以後，它稍微在那裡休息休息，通過用心溝通，傷口很快就會痊癒。

所以現代科學的高度發明利弊雙重，講到利不需要我講，你們比我都懂，弊就是使我們人越來越依賴於科學，使我們自性的本能喪失，所以佛在《楞嚴經》講到十種仙，我們就憑這個肉身，我們修得都可以飛到天上去，我們就有這個能力，可我們現在不會用了，迷失，那麼既然是這樣，我們自己能成佛能成菩薩，我也不成仙也不升天，我就要成佛，一了百了是不是啊，為什麼有許多外道啊，外道他都是利用自己的本能，能做鬼能做神能飛天能怎麼樣能怎麼樣，他懂得自己有這種能量，然後苦苦地執著地就用這個心，比如說哎呀那個孔雀太美了，我一天到晚在這想孔雀，腦子裡就是觀孔雀，要不了十年八年，你就是一隻美麗的孔雀騰空而起，然後兒子就，哎呀我老媽變成孔雀飛走了，這是真的可不是假的，只看你會不會用心，你想什麼你就能變什麼，想風變風想火變火想水你就變水，因為我們這個心永遠不會死，它隨著我們的妄想心來變化。”（參見印廣法師《法華經》第16講）

“在夢中，比如說你被狗咬了一口，正當咬了一口馬上就醒來的時候，那個腳後跟痛不痛啊？肯定是痛。在夢中也痛，醒來以後還感覺到痛。那其實夢中狗咬了你沒有啊？沒有，是不是？所以我們平時這個手搞個針刺一下，哎呦一聲，是皮肉痛還是你心痛啊？我們自己都被自己糊弄了。其實如果我們放下我執，放下煩惱習氣，證到這種境界的時候，把你這個肉割下來，你一點都不痛，他馬上就會長出來。

外國人做心理實驗，兩個罪犯張三、李四對面坐，當著李四的面，撿這麼大一塊火炭往張三手上一放，張三哇地一下子手被燙爛了，燙了一個大血泡；然後把李四的眼睛蒙起來，搞了這麼大的一個冰塊往李四手上一放，李四哇地一下手上也燙了個大血泡。如果李四睜著眼睛，放一冰塊在他手上，會不會燙一個大血泡啊？不會的。所以皮膚上的大血泡是被燙出來的，還是心裡變出一個大血泡啊？都是心變出來的。《楞嚴經》裡講：畢陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺，疼得不得了啊！然後他入定觀照，叫心靜下來，“我們的肉身是無情的，它怎麼會痛啊？這是我的意識心在作怪”，他老是這樣觀照，一點都不痛。

還有一個心理實驗，是兩個死囚犯，張三李四，當著李四的面把張三的動脈割開，好，半個小時以後張三死了，叫安樂死；現在輪到李四了，把李四的眼睛蒙起來，然後用保險刀的刀背輕地割一下子，沒有割破，明白嗎？再用三十六度的熱水啊，順著他的手腕滴答滴答往下流，半個小時以後，李四也死了。李四是他死的還是自心死的？是心死的。他認為跟張三一樣他也會死，大家明白嗎？所以我們明白這個道理啊，就能戰勝疾病，我不願意死，怎麼了？你就不死，但是你必須持之以恆，以這種心念來調整你這個身體，我要命令我所有的細胞都在這裡飛快地調整。因為我們這個生命體啊，每隔七年它是一次大調整，每隔七個月、七天、七個小時是中調整、小調整。只要我們用心它就在調整，我們的這個心可以叫肉身飛天，可以叫肉身化成一股風，化成一團火，化成一灘水，把一個小小的病治了算什麼？我們一些人一天到晚只知道吃藥吃藥，變成藥罐子了。我們的心就能主宰我們的命。”（參見印廣法師《心經》第3講）

世界是眾生的同分妄見和別業妄見

“這一杯水,人道的人喝的是甘露水,天上的人看到是塊石頭,鬼道的眾生看到是一團火,你說這到底是什麼？2005年我到山西陽曲縣傳法,一位69歲的老居士向我請法。他說：“師父,有一件事我到現在都想不明白。有一天晚上我按照墓林僧劃道道,念阿彌陀佛唸到9點多,清楚明白（別業妄見）。老婆回來叫了一聲,黑咕隆咚的你在幹什麼？老婆一叫,我兩個眼睛什麼也看不到了（同分妄見）,在此之前清楚明白”。所以我們想一想,白天黑夜都是假的。

翻譯《妙法蓮華經》的大師鳩摩羅什,七歲隨母到寺廟拜佛,自己把一個千斤寶鼎一隻手拿著玩（別業妄見），其他人看了驚歎不已：“這個千斤寶鼎我們十個人都抱不起來。這個小孩力氣這麼大呀！”(同分妄見)他頭腦裡有了重量的概念以後,那個寶鼎唰地一下落地, 兩個手怎麼樣推,紋絲不動。七歲的鳩摩羅什當下開悟。連白天黑夜、輕重多少,都是我們在打妄想。

我們人自以為這是一個肉團, 皮肉筋骨要吃好、要玩好，可是《楞嚴經》裡講的菩薩在禪定中,火頭金剛修火觀, 在定中這是一團火；月光童子修水觀,在定中變成一灘水；琉璃光法王子修風觀,在定中變成一股風；虛空藏菩薩修空觀,在定中肉團身就是一個虛空,什麼也看不到。五百個阿羅漢跟他對話,“虛空藏菩薩,我們聽得到你的聲音,看不到你的人。為了表示你的存在,我們每人供養你一件衣服,請你收下。”虛空藏菩薩說好吧,當下五百件衣服不見了。還有些歪門邪道修牛觀、馬觀、孔雀觀,最後就變成牛神馬神,是不是？我們的心法不可思議。(別業妄見）

現代心理學與佛法是一致的

現代心理學他懂得,人與人之間可以進行心電感應,我們與佛菩薩之間不言而喻。你說我們怎麼想,佛菩薩知道不知道？是不是？可是佛怎麼怎麼想,我們知道不知道？我們是知而不知。你是裝糊塗而已啊！不要說佛與眾生之間，眾生與眾生之間都有心電感應，到底是誰在感應,我們要搞明白。就是我們的第七識在感應。我們同修之間、朋友之間,如果說相互之間有些隔閡,有些誤解,你有時候你渾身是嘴你講不清楚,你越講還越糊塗,越講這個誤解還越大,你不妨換一個方式。你只管心裡暗暗地對你的這個冤親債主生歡喜心,要是起真實的歡喜心,天天為他祈禱,消災祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家裡禮拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半載以後,你莫名其妙地真歡喜他,他也真歡喜你,就是這個道理。你不信你去試試看！

我們講人與人之間就是這樣,那我們再講人與畜生之間能不能溝通。南昌起義失敗以後,劉伯承帶著兩個警衛員,逃跑到深山老林裡看到一隻老虎,劉伯承講,“沒有關係,我們只要高高興興地非常和平地在這裡,老虎不會傷害我們。”果然他們三個人心情放鬆,老虎看看他們就走了。如果你心裡產生恐懼心理,產生敵對心理,老虎非要來跟你拼命。所以一定要知道,我們這個心裡一動,就有一種信息,有一種光波,向外發射,所以叫命自我立。

人與動物、有情是這樣,那與植物是不是這樣呢？也是一樣啊！外國心理學家做過一個實驗,分別對兩棵樹採取不同的方式,對一棵樹天天來給它拳打腳踢,用不好的語言來汙染、誹謗；對另外一棵樹用吉祥的語言來跟它勾通，給它修枝給它澆水然後再通過儀器的測量,發現每次走到那個吉祥加持的樹那裡,它這個信息非常得吉祥；走到那個受到傷害的樹那裡,信息非常糟糕,那個樹直抖。我以前在無錫工商聯為一些企業家說法,提了這個法。我講我們從華市去請一棵文竹,很小的那種樹,你每天都跟它勾通,“文竹,我們交個好朋友怎麼樣？我最喜歡你啊！我的心肝寶貝啊！白馬王子啊！”嘴巴講也行,心裡歡喜也行,一個禮拜以後你會發現那文竹一見到你就會點頭微笑。

有一個叫朱斌的老總,他聽完了我的法以後,第二天早晨跟他的兒子澆花的時候,父子兩個約好了,我們一定要生歡喜心跟這個花溝通,結果每一朵花都跟他們點頭,當下打電話告訴我，“哎呀,還有這樣的法！”這是真的！他在那個會場也跟大家講了,這是真理。天地萬物都是有情，都可以跟我們道交感應。

由此我們得出一個結論，十法界一切的萬法，都叫『應供』，沒有哪一法不叫『應供』。應誰的供？自己應自己的供，你對你自己、對別人、對一切的外界環境，你怎麼想、怎麼看、怎麼說、怎麼做，你就受自己的這種想法、說法、做法的供養，這就是「因果報應」。你把一切萬法都看成自己一念變現，你就是妙覺如來；你把別人看得很黑暗，你這個心就是黑暗的心，你就是凡夫，這是真的。

我們最關心的是無情,它有沒有心？有沒有靈性？我們也可以自己回去做一個實驗：你在一個透明的玻璃杯裡,用線懸一個銅板,辦法是一樣的,你對它生歡喜心,一個禮拜以後,那個銅板一看到你就會搖頭晃腦；或者用兩組饅頭,也跟鮮華一樣,用分別心對待它,一個禮拜以後,這一堆饅頭仍然很亮很香,另一堆饅頭已經發枯發黴。我們想象一下,同樣的兩間房子一起建成,如果這間房子裡一直有人住,那一間房子裡一直沒有人住,哪間房子容易壞啊？一定是沒有人住的房子破舊得快。”（參見印廣法師《阿彌陀經》第2講）

無情也能感知心念，試想一下，我們的想法會對自己造成什麼？

日月星辰、天地萬物，亙古以來獨立於人的意識之外存在著，謂之為自然。對其成因，分為神創論和進化論兩大派別。神創論認為：一切皆是上帝的意志，連在這裡為神創世之說爭論不休的人都是上帝或曰造物的傑作。

進化論則認為：一切物質皆為大分子小分子隨意碰撞而成，宇宙是大爆炸而來，從無窮小的一點形成今天的樣子，而且還在持續膨脹。很多科學實驗和許多知名科學家也都支持這一點。是目前比較主流的認識。

人的來源是自猿猴進化而來，所謂的理論依據，是達爾文的進化論。多少年來，兩大派別各持己見，究竟孰是孰非，且看如下研判。

宇宙天體的安排隱含著造物的理由

我們極目所見的天空，無窮無盡，有無數的星球和星系。咋看上去，滿天的星球和星系胡亂陳列，猶如一堆亂草，雜亂無序，毫無章法。而細細研究起來，發現並非如此。以我們所居的太陽系為例。

太陽系有九大行星，各按各的恆定的運行軌跡、運行速度運行，互不干擾，周而復始。每個行星又各有各的衛星，也是各繞其主，自主運轉，決不會地球的衛星隨意跑到火星上，木星的衛星跑到水星上。

而太陽系只是銀河系中一個普通的星系，還有無數各類太陽系存在。千萬年來，人類能夠觀測到的或近或遠的星球，看上去似乎很守規矩，不像人類一樣紛爭不斷，今天跟誰好了就走得近一點，跟誰不好了就離得遠一點。甚至跟誰幹一架。不同的星系頗像人類的村居，散落在不同的區域，在各自的範圍裡存在著。

具體來看，人類已知的所有星球無一例外的都是圓的，且幾乎都是正圓的。星球的運行軌跡也是圓的或近圓的。由無數的星球構成的星系的形態也是圓的。為甚麼都是圓的？如果是胡亂形成的，應該甚麼樣的形態都有，而不應該都只是一種狀態。

我們無法猜度造物主創造天地萬物的本意，但我們知道，在所有為人類已知的各類形體當中，除圓之外的任何一種幾何構成都是有限的，都有盡頭，只有圓是無限的，周而復始，無窮無盡，無始無終。這是否是宇宙存在的一個最佳狀態？這是宏觀上的形式。

在微觀上看，物質有分子、原子、質子、夸克、中微子等不同的存在形式，電子圍繞著原子核轉，等等。限於人類科學的認知能力，人只能認識到這個程度。更多更高的狀態肯定還有，只是我們還認識不到。

單單就人所認識到的這些現象或狀態，我們也可以明顯清楚地感覺到，事物的存在更應該是有序的安排，而非胡亂的構成。因為它們都各有其內在的規律原則所遵循，並非隨意的一堆。

宇宙之大，非人力所能窮盡。人們很難知道這洪大的穹體及其無限的星球是為何而存在的。但是，我們可以以人類自身的存在作比照，以探尋其存在的理由，判定其存在的意義所在。

(圖片源自網絡)宇宙是無限的，宇宙的創造者是時間十空間十塵埃。世上根本不存在什麼宇宙主宰，任何東西也根本無法改變宇宙的運行軌跡和狀態。生命為適應宇宙環境而生存，最後又重歸宇宙。人類是由遠古生物演變進化而來，為衣食而奔波，為生命添光彩。宇宙的存在是為了眷顧萬物，創造萬物，涵養萬物。

宇宙存在的目的是能為無盡的各類物質提供無限的運動空間；宇宙是無窮無盡、無邊無際的空間；宇宙是包括無窮的一切，只有之內，而沒有之外；宇宙的創造者是無窮物質的客觀存在，遵循著宇宙的運動規律而演化發展；宇宙的來源是無窮物質和無盡空間的客觀存在；宇宙是由無盡的物質，組成遵循其週期運動規律而隨機建立和形成的

所有問題其實可以歸結為一個問題:宇宙的起源是什麼?解決了這個問題，所有問題都不再是問題。

那麼宇宙有起源麼？如果有，那麼宇宙是起源於“本有”呢，還是起源於“本無”，如果起源於“本有”，則宇宙就是有限的;如果起源於“本無”，那麼宇宙就是無限的。

同時，既然宇宙有起源就意味著宇宙有產生的初衷，有初衷就決定了宇宙的產生是有目的的，生命形式就是其中一個目的。

那麼，如果宇宙沒有起源呢？宇宙是無盡的輪迴呢？也就可以認為“當下”“現在”就是宇宙的起源，每個人都可以是宇宙的起源。宇宙就是有限的“當下”“現在”構造出來的無限的輪迴。宇宙的起點就是終點，宇宙的目的就是結果，宇宙只存在於“當下”，過去將來都是虛假空幻。

宇宙起源有多種觀點，主要分三類:玄學觀點;科學觀點;科學玄學統一出來的觀點。玄學中道家認為宇宙起源於“道”，佛學認為宇宙是輪迴;科學有認為宇宙起源於大爆炸，有認為宇宙起源於超級計算程序，有認為宇宙起源於波共振。不論哪種觀點都有相互排斥的特點。而科學與玄學的統一論也不能讓人盡信。

所以，問題不在於宇宙的起源，而在於你相信了什麼是起源。而你不論相信什麼，都是你將來的奇緣。

試著回答終極問題，人類還有許多問題還需幾代人或更長時間去研

問題太多，我來試著回答一兩個。勿噴。

我認為宇宙既是有限的又是無限的，看你從哪個維度看。從我們三維來看是無限的，宇宙外面還是另外的宇宙，我們的宇宙是另外一個宇宙的黑洞大爆炸來的，我稱之為母宇宙，母宇宙的母宇宙當然就是祖宇宙。再說說黑洞，黑洞聚集的物質足夠多的話就會壓縮空間（能量轉化成物質會產生空間，空間又會產生能量，所以宇宙空間才會膨脹，就是一生二，二生四，四生萬物。易經就不要來這裡附會了，謝謝。），物質會被壓縮成為一個能量點，最終這個能量點會轉變成物質，就是大爆炸，一個新的宇宙誕生了並不斷膨脹。

母宇宙也有很多黑洞，所以我們的宇宙之外還有很多兄弟宇宙，就是平行宇宙了。

我們的宇宙跟母宇宙或祖宇宙之間也不是像俄羅斯套娃一樣一層套一層的，而是在母宇宙內部創造新空間膨脹，就產生了更高的維度。其實也是平行的宇宙。

所以從更高的維度看宇宙是有限的。宇宙之外就是什麼都木有。什麼都沒有有點難理解，沒有空間，沒有能量。就是什麼都沒有。

宇宙存在的目的是道，道法自然，自然而然；宇宙至大無外，謂之大一，沒有界限；無極之外復無極也，宇宙之外還是宇宙；宇宙的創造者是自然；宇宙本原是元氣，元氣的前體是混沌；宇宙是自然形成的；生命體是宇宙自然的產物，是自然的一部分，自然是生命體的父母和生存環境；沒有超越自然的生命體存在，通天下一氣耳，宇宙萬物都是元氣的自然產物；生命體是“樸散則為器”之際，靈秀之氣較濃郁、智慧之氣較厚重的分元氣團的產物；天無盡，地無涯，其間有氣。何為生？氣之化境。何為死？還氣於天。在形而下的領域，時間是不可改變的，在形而上的靈脩領域，真正的高人在入定態可以看過去未來，但卻不可改變世界，因為天行有常。

宇宙存在的目的是為了模擬高等類人生物的生命軌跡。宇宙對於人類而言是無限的。宇宙之外是一個美好的高等生物真實世界，宇宙的創造者是地外高等生物之王，宇宙是有需要才存在的。地外還有很多類似地球的實驗星體，人類只是微小的存在。生命因為需要才存在，最終生命迴歸塵土，成為一堆數據。最後被存在宇宙之外的計算機內。時間可以改變，需要形成宇宙類似能量才可以辦法。人類是數據幻化而來。