照這樣說，佛祖應該派人把經書送到長安，轉瞬即到，又何必師徒四人千辛萬苦、萬水千山過去取呢！
書中佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升麥粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。”
佛在世間之時，就有金磚鋪地後，佛才過去講經之事。所以不是底下兩人瞞著佛去索要人事，以佛之智慧，又豈能瞞他！
後代子孫沒錢用自然是戲言，佛又不貪圖金子人事之類，那又為何這樣？
首先，無字之經書也是真經，並不是假的騙人之類。
書中說，燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明。原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”
可惜此無字經未傳，至今令人墮文字中。話說回來，師徒未給人事，仍傳了真經，只是上品無字真經罷了。
無字真經適合上根之人，無需藉助經書，不用藉助人事修行，即可到達彼岸。到達彼岸後，也是了無所得，故曰無。佛祖和燃燈古佛沒有經書就求得了聖果，此聖果其實也是無。
有字真經要憑人事才給，何也？不經歷人事，不放下人事，真經寶山給了你也無用。未到禪性穩定之時，而不可傳人。不遇真正誠信之士，亦未可輕傳。
你看憨山大師十二歲入金陵寺，寺中教他聖賢之書，到他十九歲時，下山即有能力考取功名，但他仍要出家，寺廟才給剃度。這才是真經度人之法！
商鞅見了三次秦孝公，前兩次分別說道家無為，儒家仁愛之道，見孝公是識貨之人，第三次才說真說，說法家強國之道。世俗已能如此，以佛之智慧又豈會把真經輕視於諸人呢！
在《西遊記》最後，阿難、迦葉二尊者向唐僧索要人事，也就是一些財物；而孫悟空沒給，結果取回的是無字經書；而後唐僧將紫金缽盂給了二位尊者，才取到經書。這個真正的如書中說的須知玄奘登山苦，可笑阿儺卻愛錢嗎？
阿儺就是阿難陀，而迦葉則是摩訶迦葉，都是佛陀的十大弟子，尤其是迦葉，為禪宗第一代祖師。為佛陀弟子中最無執著之念者，拈花微笑的故事說的就算迦葉。諸位認為這樣的人真的會貪那一點點的買路錢嗎？
經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。
阿難、迦葉也是在教導唐僧：
1.經不可輕傳，回去後傳經應當設置門檻，別人才會用心去學；
2.要放下才能得到，出家人六根清淨，不應當在乎外物，要捨得。
西遊記之所以成為名著，那可不是僅僅看做簡單點神話故事。更是借神道來諷刺現實的巔峰之作。
小說表面上看取經是宣傳佛教。但是實際上對佛教的諷刺也是十分深刻的。
尤其是最後索要人事。可以說是佛祖的最大黑點。但是實際上看那兩個尊者並非貪婪無恥小人。不過是因為佛祖暗中命令罷了。
有以下原因可以看出來。
第一，兩個尊者是如來心腹。當初如來擒拿孫悟空，就是這兩位當隨從。可見如來對二人的重視。二人深得佛祖喜愛，怎麼可能私下索賄呢。
第二，如來知道二人要人事，不僅僅沒有責怪他們，還埋怨唐僧師徒不識時務。言外之意就是他們遵從自己意思行事。
第三，就是索要得人事後。眾多僧人出來嘲笑二人，二人羞紅臉。可見二人並不是無恥下流的人。也不過是奉命行事罷了。
而如來讓二人這麼做目的也很明顯了。
如來解釋，有人聽講經要花不少金子。所以傳教必須要錢。
對這種說法來看，也許有人覺得那個人傻。但是實際上這錢花的值。他們家人作惡多端，要下地獄的。但是因為講經超度而上天堂了。這不是物有所值嗎。
而如來這麼做，就是為了讓世人重視經書，來實現教材的傳承。讓世人知道取經的不容易，更加珍惜經書。
畢竟，耗費的越多，人才會越重視。
《西遊記》第九十八回，這段情節頗為耐人尋味:
阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”
接下來的這段，就更有意思了:
卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上暗暗聽著那傳經之事，心中甚明。原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑雲：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”
燃燈說完後，便讓手下的白雄尊者去暗中搗亂，唐僧發現經書盡是白卷後，就回去找如來老兒換經，讓我們再看看如來的態度:
佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，叫後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生愚迷不悟，只可以此傳之耳。”
由此可見，靈山諸佛都知道阿儺、迦葉索要“人事”卻沒有當麵點破，反而是老領導燃燈暗中提醒，師徒四人才後知後覺琢磨出了一點味道。
看到這裡，大家可能會衍生出很多類似:“過去佛燃燈和現在佛如來之間的博弈”等陰謀論想法，這些觀點都蠻有趣的，聊勝於無。
但我真正想討論的，是另一些東西。
在這個問題下，大家一半在講“人事”，另一半則想談“機鋒”。從“文本論”的角度看，前者似乎比後者更站得住腳，但不一定就像大部分人所說的吳承恩僅僅是在諷佛批古。
為了理解這一點，我們首先要搞清整部《西遊記》的宗教觀。
在原著裡，三教合一雖然是主旋律，但側重卻各有不同。其中佛教的地位最高，個個神通廣大，而道士卻大多是反面形象。再結合嘉靖年間時烏煙瘴氣的玄修之風，吳承恩本人大概率是崇佛貶道的。
那作者為什麼還要設置這樣的情節呢？這就是我們讀者還要學習一個的地方了。
在禪宗教義裡，“不立文字、見性成佛”是最基本的思想。而在佛教八萬四千法門中，不二法門是其中最高的法門。而這兩者的共同點，就是空空如也、默然無言。
如此看來，那無字真經，才是西天壓箱底的寶貝，也是傳說中至高無上的大乘佛法。
而靈山傳經，大概有兩套邏輯，有“人事”則送你一份普度眾生的功德，皆大歡喜；空手也有空手的給法，前提是取經人能不能真正放下，要是連“放下”的念頭也能放下，便已心無掛礙、見我如來，得了那不二法門矣。
所以這樁小事，可以看成是西天對唐僧的最後一場大考。最先拿走白卷卻被阻攔，是因燃燈覺得東土眾僧不適合頓悟、只能漸修。對於百姓而言，他們更在乎看得見摸得找的事物，真經是落到實處的東西，恰如其分，但也不適合白給，於是阿儺才會說“後人當餓死矣”。
而作為身外之物的紫金缽，在印刷技術不發達的古代換來了千金難求的有字經卷，正所謂是“去礦留金”，悶聲賺了個大便宜哉。
這就是為什麼師徒四人舍了無字經書，於眾生有福，對自己無益。反而能在第八十一難中悟到不全之奧妙，最後回到西天修得正果的緣故。
於放下得道，因小事成佛。
度人不度己，才算捨身取義，真真正正的契合了空空如也的真諦。
“經不可輕取，否則後代兒孫吃什麼？”出家人靠施捨生活，大願地藏王菩薩為母發起的七月半“盂蘭盆會”，就是齋僧節，佛祖贊其功德無量。普通人進寺院求取佛經還要留下香火錢，這是道理。唐僧取經到西天，歷盡九九八十一難，求取的經書更是分量很重，阿難伽葉很自然的問他們要人事，不為過分，唐僧等不懂也沒錯，但經不可輕取，所以被阿難伽葉愚弄取了空白經書。最後還是留下了唐王贈送的紫金缽才重又取得真經。自此西方取經功德圓滿。
謝謝邀請！
這個問題問的是為什麼尊者要人事？小高不如改成吳承恩為什麼要這樣寫呢？書中的東西本來就是作者寫的，只有明白作者的寫作意圖，這些問題其實不難解決。
吳承恩明朝人，一生都處於嘉靖皇帝期間，那時候也是皇權和相權的鼎盛時期，吳承恩時代都是當官的，直到吳承恩父親這一代的時候，徹底落寞了，只有從商了，當時的社會商人的地位很低很低。
吳承恩科舉考試從10歲考到20,一直考到了51歲才考上科舉，吳承恩的科舉之路非常的艱難，我們一直認為《西遊記》這本書籍是吳承恩分兩回寫的，吳承恩寫了一半就去當官了，後來辭官之後又寫《西遊記》西遊記後半部分。
這裡強調，吳承恩也是因為一些事情而辭官的，小高猜想很可能是因為經濟問題而下去的，吳承恩在《西遊記》中完全沒有必要去寫佛祖手下人受賄的事情，這是為何？
這很有可能是吳承恩的的一種困惑，佛祖都這樣？我的那點事情又怎樣呢？
這是一種真正的困惑，吳承恩可能認為，在當時那個講人情的社會，在去講公正真的很難很難，也有很多人說這種寫法是對當時社會的一種控訴，這個我並不是很贊同，更應該是一種困惑吧！
1.在原著中如來這樣回答：他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。
生者安全，亡者超脫是什麼概念？
2.原著中唐僧曾給一個救了他命獵戶唸經，晚上，獵戶一家做了夢，獵戶的老爸託夢告訴他們：“我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，唸了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家託生去了。你們可好生謝送長老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”
也就是說他們這些著名聖僧唸經能消除罪業，助超生，更厲害的是閻王還把他老爸投胎投到土豪家，做像王思聰這樣的富二代！！你說這錢給得值不值！
3.阿難迦葉當然知道這經的厲害，自然不肯輕易給了。而且上面也說了這唸經功能如此強大，收些錢又有何不妥？只是他們習慣了，遇上唐僧也要收。西天也是要買東西吃飯的，如來自然知道也是默許他們收錢，所以沒有多加干涉。
這個道理很簡單，《西遊記》雖然是神話小說，但它也不能完全脫離現實。
以前的寺廟裡的和尚，他們生活的來源主要是施主施捨的香火錢和為俗人做法事掙的錢。寺廟一般也種少量的地，但是主要是菜地，供全廟和尚食用，有多餘的也可以賣點錢。也有的大廟在廟四周擁有一定的土地，但不是自己種，而是出租給附近莊戶人家，自己收地租。
廟和廟互贈經文，可以要錢也可以不要錢。不要錢的是因為兩個廟互相有禮尚往來。沒有禮尚往來的，多數也收取費用。
《西遊記》中的如來，的確有些不地道。唐僧不遠萬里，千辛萬苦到了他的廟宇。他贈送點經書是理所應當的，不過他還是不留情面，非得讓唐僧花錢買。唐僧沒有錢，只得把唐王送給他的紫金缽交了出去。紫金缽是皇家制造，價格不菲，用它換了如來的一些書籍，如來是賺了大便宜的。不過唐僧沒有辦法，萬里迢迢去了，不能空手回來，挨宰也沒有辦法。
西遊記是一部膾炙人口的古代神話題材小說。它透過五花八門的精彩小故事，講述了一個又一個人生哲理。在最後一集，兩位尊者向唐僧師徒們傳經時，直接了當地名正言順地索取“人事”。如何看待這件事情，真的是見仁見智。朕以為，這件事情明明白白地揭示了一個真理：僅憑花言巧語或者強取豪奪就想獲得真經，對佛陀予取予求，那是無理取鬧，一如齊天大聖當年大鬧天宮之狀。這正是：
佛典豈可等閒視，真心還須真金秀。
若是真心求佛經，豈能吝嗇拒纏頭？
三藏只是懷詫異，悟空便要強出頭。
只為猴頭沒見空，取經還需再回頭！
如若自心見真空，何必西天去索求？
有求於人而不遜，強盜霸凌欺佛祖！
若非古佛發慈悲，千難萬險也白走。
難怪回到通天河，聖經墜地虧幾軸。
按照這個觀點來看，那些只會唸叨佛號和磕頭膜拜的人，實在是佛陀為利益一切眾生之故而哀愍賜福者。真的勇士，是不憚於自勵奮進的。他們勇於創造歷史而不屑於僅僅坐享其成。
以上個人淺見，願與諸位共勉！
西遊記是我國古代一部著名的神話諷刺小說！
所謂成佛，就是從剛出長安城一個懵懂的小鮮肉不善言辭，彬彬有禮，到後期會揹著人指桑罵槐，見了大妖怪不但不害怕，反而特別會聊天，為了活下來什麼話都能說出來，表面一套，背後一套，而索要人事是指佛的世界也是入世的世界，在佛的世界裡，我們不要好處費，只是想要攢一點後世子孫的香火錢！
切記，西遊記是一部諷刺小說，借用我們所熟知的神話人物，諷刺現實生活！
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