佛家講的功德是什麼？與福報有什麼區別？

日常生活中，我們經常聽到功德與福報這兩個詞，比如有人做了一件助人為樂的好事，或者放生助念，或者捐建了一所希望小學，都會有人說功德無量；還有人事業做的很大，有錢有勢，或者家庭幸福、妻賢子孝，也會讓人稱讚福報很大。功德與福報雖源於佛家，但早已不限於佛門之內，而是變成了我們老百姓的日常用語。

日常生活中，我們經常聽到功德與福報這兩個詞，比如有人做了一件助人為樂的好事，或者放生助念，或者捐建了一所希望小學，都會有人說功德無量；還有人事業做的很大，有錢有勢，或者家庭幸福、妻賢子孝，也會讓人稱讚福報很大。功德與福報雖源於佛家，但早已不限於佛門之內，而是變成了我們老百姓的日常用語。

從佛家的角度來說，功德指的是用善行、善心培養出的一種無私、利他的智慧與能量。功就是行、是力量；德就是心、是修養。功德只能依靠自己的發心和行動取得，而不能向外借求。當年梁武帝篤信佛教，一生建造了四百八十多個寺廟，度人出家無數。他問達摩祖師有何功德之時，達摩祖師卻說：並無功德。所以說，功德最關鍵的是發心，有心求功德，往往事與願違。

功德要漸修，絕不會一蹴而就，必須經過日積月累的修行才能圓滿。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，在佛悟道時出生，所以他的俗家名字也叫慶喜。阿難二十五歲時隨佛祖出家，在眾弟子中以多聞第一，但定力不足，所以直到佛祖涅槃時他都沒有證得阿羅漢果。有一次在楞嚴法會上，阿難遭遇了摩登伽女的誘惑，修行差點毀於一旦，幸虧佛祖及時把他救了回來。阿難這才明白，原來功德智慧只能自修自得，就算佛祖是你哥哥都幫不上忙。

六祖慧能大師曾說：見性是功，平等是德；謙下是功，於禮是德；不離自性是功，引用無染是德。也就是說，功德在內不在外，內心謙虛、表裡如一、遇事平靜，且能做到不用功利心去行善，這才是真正的功德。

日常生活中，我們經常聽到功德與福報這兩個詞，比如有人做了一件助人為樂的好事，或者放生助念，或者捐建了一所希望小學，都會有人說功德無量；還有人事業做的很大，有錢有勢，或者家庭幸福、妻賢子孝，也會讓人稱讚福報很大。功德與福報雖源於佛家，但早已不限於佛門之內，而是變成了我們老百姓的日常用語。

從佛家的角度來說，功德指的是用善行、善心培養出的一種無私、利他的智慧與能量。功就是行、是力量；德就是心、是修養。功德只能依靠自己的發心和行動取得，而不能向外借求。當年梁武帝篤信佛教，一生建造了四百八十多個寺廟，度人出家無數。他問達摩祖師有何功德之時，達摩祖師卻說：並無功德。所以說，功德最關鍵的是發心，有心求功德，往往事與願違。

功德要漸修，絕不會一蹴而就，必須經過日積月累的修行才能圓滿。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，在佛悟道時出生，所以他的俗家名字也叫慶喜。阿難二十五歲時隨佛祖出家，在眾弟子中以多聞第一，但定力不足，所以直到佛祖涅槃時他都沒有證得阿羅漢果。有一次在楞嚴法會上，阿難遭遇了摩登伽女的誘惑，修行差點毀於一旦，幸虧佛祖及時把他救了回來。阿難這才明白，原來功德智慧只能自修自得，就算佛祖是你哥哥都幫不上忙。

六祖慧能大師曾說：見性是功，平等是德；謙下是功，於禮是德；不離自性是功，引用無染是德。也就是說，功德在內不在外，內心謙虛、表裡如一、遇事平靜，且能做到不用功利心去行善，這才是真正的功德。

福報指的是好的報應或果報。我們看福這個字，衣字邊加一口田，不就是衣食無憂的意思嘛。福有鴻福和清福兩種，鴻福說的是世間的福報，比喻一個人高官厚祿、子孫滿堂，享盡人間富貴繁華。韋小寶拍神龍教主的馬屁時經常說：祝教主和夫人鴻福齊天、壽與天齊，千秋萬載，一統江湖。

清福則指的是清淨的福報，一般人沒有一定的智慧，再有錢有勢也未必享受的了。過去有一位非常虔誠的人，每天燒香拜神，堅持了三十年。有一次終於感動了一位天神，站在他前面說道：你每天敬拜天地，心很誠懇，有什麼要求可以對我說。這個人想了想，說道：我不求大富大貴，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，再有點錢可以遊山玩水，老了沒有病痛，壽終正寢。天神聽後臉色有些難堪，說道：大哥，如果你求人世間的功名富貴，官不管做多大，錢不管掙多少，我都可以答應你，但是你求的這個乃是上界神仙的清福，我沒法給你呀。由此可見，這個沒有煩惱的清淨之福才是最大的福報。

日常生活中，我們經常聽到功德與福報這兩個詞，比如有人做了一件助人為樂的好事，或者放生助念，或者捐建了一所希望小學，都會有人說功德無量；還有人事業做的很大，有錢有勢，或者家庭幸福、妻賢子孝，也會讓人稱讚福報很大。功德與福報雖源於佛家，但早已不限於佛門之內，而是變成了我們老百姓的日常用語。

從佛家的角度來說，功德指的是用善行、善心培養出的一種無私、利他的智慧與能量。功就是行、是力量；德就是心、是修養。功德只能依靠自己的發心和行動取得，而不能向外借求。當年梁武帝篤信佛教，一生建造了四百八十多個寺廟，度人出家無數。他問達摩祖師有何功德之時，達摩祖師卻說：並無功德。所以說，功德最關鍵的是發心，有心求功德，往往事與願違。

功德要漸修，絕不會一蹴而就，必須經過日積月累的修行才能圓滿。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，在佛悟道時出生，所以他的俗家名字也叫慶喜。阿難二十五歲時隨佛祖出家，在眾弟子中以多聞第一，但定力不足，所以直到佛祖涅槃時他都沒有證得阿羅漢果。有一次在楞嚴法會上，阿難遭遇了摩登伽女的誘惑，修行差點毀於一旦，幸虧佛祖及時把他救了回來。阿難這才明白，原來功德智慧只能自修自得，就算佛祖是你哥哥都幫不上忙。

六祖慧能大師曾說：見性是功，平等是德；謙下是功，於禮是德；不離自性是功，引用無染是德。也就是說，功德在內不在外，內心謙虛、表裡如一、遇事平靜，且能做到不用功利心去行善，這才是真正的功德。

福報指的是好的報應或果報。我們看福這個字，衣字邊加一口田，不就是衣食無憂的意思嘛。福有鴻福和清福兩種，鴻福說的是世間的福報，比喻一個人高官厚祿、子孫滿堂，享盡人間富貴繁華。韋小寶拍神龍教主的馬屁時經常說：祝教主和夫人鴻福齊天、壽與天齊，千秋萬載，一統江湖。

清福則指的是清淨的福報，一般人沒有一定的智慧，再有錢有勢也未必享受的了。過去有一位非常虔誠的人，每天燒香拜神，堅持了三十年。有一次終於感動了一位天神，站在他前面說道：你每天敬拜天地，心很誠懇，有什麼要求可以對我說。這個人想了想，說道：我不求大富大貴，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，再有點錢可以遊山玩水，老了沒有病痛，壽終正寢。天神聽後臉色有些難堪，說道：大哥，如果你求人世間的功名富貴，官不管做多大，錢不管掙多少，我都可以答應你，但是你求的這個乃是上界神仙的清福，我沒法給你呀。由此可見，這個沒有煩惱的清淨之福才是最大的福報。

功德與福報是互為因果的關係，多積德行善，自會有好的福報，不過最終的結果也要看每個人的追求與境界。有的人修功德、發菩提心，是為了成就正果、不墮輪迴，尋求人生真正的解脫之道；有的人做功德是為了積累福報，為來世和子孫求得人間富貴。出發點不同，結果就不一樣。比如前面講的梁武帝建寺度人，達摩祖師說他並無功德，可是如果他問有無福報，應該是有大福報的。所以他治國四十餘年，活到了八十多歲，最後因為誤用侯景才被餓死。所以說，這位樑皇帝一生也沒有真正把佛法學明白，功德不夠，智慧不足，也就只能享受一下人間的鴻福罷了。

功德與福報還有一個特點，就是來的艱難去的容易。我們每天一點一滴積攢著功德，往往會因為一句話、一個念頭、或者一時無名火起，瞬間土崩瓦解。佛家有句話叫做火山功德林，真是一念嗔心起，百萬障門開。不僅原來的功德沒有了，反而帶來了更多的業障。所以，就算學佛多年的人，也不敢輕易言說有很多功德，這不是謙虛，而是自省和敬畏。

福報也是一樣，如果不珍惜，不知道惜福、感恩，結局會很悲慘。前幾年我們經常聽到很多拆暴，一下拿到了幾十、幾百甚至上千萬的拆遷款，即不知道怎麼生活，更不會學習、投資，結果一味揮霍、賭博，最後傾家蕩產。這都是真實的例子，沒有智慧和修養，福報也許會轉化為惡果呀。

日常生活中，我們經常聽到功德與福報這兩個詞，比如有人做了一件助人為樂的好事，或者放生助念，或者捐建了一所希望小學，都會有人說功德無量；還有人事業做的很大，有錢有勢，或者家庭幸福、妻賢子孝，也會讓人稱讚福報很大。功德與福報雖源於佛家，但早已不限於佛門之內，而是變成了我們老百姓的日常用語。

從佛家的角度來說，功德指的是用善行、善心培養出的一種無私、利他的智慧與能量。功就是行、是力量；德就是心、是修養。功德只能依靠自己的發心和行動取得，而不能向外借求。當年梁武帝篤信佛教，一生建造了四百八十多個寺廟，度人出家無數。他問達摩祖師有何功德之時，達摩祖師卻說：並無功德。所以說，功德最關鍵的是發心，有心求功德，往往事與願違。

功德要漸修，絕不會一蹴而就，必須經過日積月累的修行才能圓滿。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，在佛悟道時出生，所以他的俗家名字也叫慶喜。阿難二十五歲時隨佛祖出家，在眾弟子中以多聞第一，但定力不足，所以直到佛祖涅槃時他都沒有證得阿羅漢果。有一次在楞嚴法會上，阿難遭遇了摩登伽女的誘惑，修行差點毀於一旦，幸虧佛祖及時把他救了回來。阿難這才明白，原來功德智慧只能自修自得，就算佛祖是你哥哥都幫不上忙。

六祖慧能大師曾說：見性是功，平等是德；謙下是功，於禮是德；不離自性是功，引用無染是德。也就是說，功德在內不在外，內心謙虛、表裡如一、遇事平靜，且能做到不用功利心去行善，這才是真正的功德。

福報指的是好的報應或果報。我們看福這個字，衣字邊加一口田，不就是衣食無憂的意思嘛。福有鴻福和清福兩種，鴻福說的是世間的福報，比喻一個人高官厚祿、子孫滿堂，享盡人間富貴繁華。韋小寶拍神龍教主的馬屁時經常說：祝教主和夫人鴻福齊天、壽與天齊，千秋萬載，一統江湖。

清福則指的是清淨的福報，一般人沒有一定的智慧，再有錢有勢也未必享受的了。過去有一位非常虔誠的人，每天燒香拜神，堅持了三十年。有一次終於感動了一位天神，站在他前面說道：你每天敬拜天地，心很誠懇，有什麼要求可以對我說。這個人想了想，說道：我不求大富大貴，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，再有點錢可以遊山玩水，老了沒有病痛，壽終正寢。天神聽後臉色有些難堪，說道：大哥，如果你求人世間的功名富貴，官不管做多大，錢不管掙多少，我都可以答應你，但是你求的這個乃是上界神仙的清福，我沒法給你呀。由此可見，這個沒有煩惱的清淨之福才是最大的福報。

功德與福報是互為因果的關係，多積德行善，自會有好的福報，不過最終的結果也要看每個人的追求與境界。有的人修功德、發菩提心，是為了成就正果、不墮輪迴，尋求人生真正的解脫之道；有的人做功德是為了積累福報，為來世和子孫求得人間富貴。出發點不同，結果就不一樣。比如前面講的梁武帝建寺度人，達摩祖師說他並無功德，可是如果他問有無福報，應該是有大福報的。所以他治國四十餘年，活到了八十多歲，最後因為誤用侯景才被餓死。所以說，這位樑皇帝一生也沒有真正把佛法學明白，功德不夠，智慧不足，也就只能享受一下人間的鴻福罷了。

功德與福報還有一個特點，就是來的艱難去的容易。我們每天一點一滴積攢著功德，往往會因為一句話、一個念頭、或者一時無名火起，瞬間土崩瓦解。佛家有句話叫做火山功德林，真是一念嗔心起，百萬障門開。不僅原來的功德沒有了，反而帶來了更多的業障。所以，就算學佛多年的人，也不敢輕易言說有很多功德，這不是謙虛，而是自省和敬畏。

福報也是一樣，如果不珍惜，不知道惜福、感恩，結局會很悲慘。前幾年我們經常聽到很多拆暴，一下拿到了幾十、幾百甚至上千萬的拆遷款，即不知道怎麼生活，更不會學習、投資，結果一味揮霍、賭博，最後傾家蕩產。這都是真實的例子，沒有智慧和修養，福報也許會轉化為惡果呀。

佛家的文字都蘊含著很多人生哲理，同時也能看出佛祖的慈悲與方便。他老人家知道人類的天性就是以自我為中心，所以才用功夫、德行和洪福、清福、果報這些好聽的、有利益的東西引導我們去做善事、修功德，這些名詞只不過是想讓我們先入這個門呀。仔細想想是不是像哄小孩子玩過家家一樣呢？其實，真正的佛法是沒有所謂的功德與福報之說的，悟道之後，一切言行都是本性的自然流露，但凡有一絲一毫的功德、福報之想，即非佛法。

除了佛家，功德與福報也涵蓋了中國傳統文化中儒家與道家的思想範疇。如果我們深入研究就會發現，古人留下來的經典詞彙，必定有其深層的含義，都是傳播正能量的價值觀，絕不是封建迷信。我們為人處世，應該多看、多學這些文化精髓，正確理解和運用，用正信的思想指導我們走向更加圓滿的人生。

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，雖然她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙等等做了很多善事。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。多行善事可改命，善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助需要幫助的人，多積德行善，多行善事，多心存善念，並且始終堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！ 🙏🏻

不止佛家講功德與福報，這兩個詞可以輻射到普通人生活的方方面面。功德就是存好心，做好事，從身口意三方面都時時注意。就是我們老百姓常說的不能惡口傷人，應該積口德；要多幫助別人，身體力行扶持老弱病殘，給與身邊需要幫助的人一切關懷；起心動念都為別人著想，行住坐臥都希望大家沒有煩惱、痛苦和負擔，都能充滿無上智慧，以積累陰德。

而通過身口意積累的各種功德會自然以其他形式回報給自己，這就是福報。我們常說他是有福之人，這個福不是別人給的，是自己積累功德獲得的；我們也說有的人命好，含著金鑰匙出生在富貴人家，這是他前世福報的餘糧傳遞到今生而已。所以，我們今生的成就不是取決於我們有多努力，而是看我們前世或者以前積累了多少功德，有多少福報可以顯現出來！凡事都不要怨天尤人，時時刻刻都要保持正知正念，一切生活的好或者壞都是自己的心念導致的！

不止佛家講功德與福報，這兩個詞可以輻射到普通人生活的方方面面。功德就是存好心，做好事，從身口意三方面都時時注意。就是我們老百姓常說的不能惡口傷人，應該積口德；要多幫助別人，身體力行扶持老弱病殘，給與身邊需要幫助的人一切關懷；起心動念都為別人著想，行住坐臥都希望大家沒有煩惱、痛苦和負擔，都能充滿無上智慧，以積累陰德。

而通過身口意積累的各種功德會自然以其他形式回報給自己，這就是福報。我們常說他是有福之人，這個福不是別人給的，是自己積累功德獲得的；我們也說有的人命好，含著金鑰匙出生在富貴人家，這是他前世福報的餘糧傳遞到今生而已。所以，我們今生的成就不是取決於我們有多努力，而是看我們前世或者以前積累了多少功德，有多少福報可以顯現出來！凡事都不要怨天尤人，時時刻刻都要保持正知正念，一切生活的好或者壞都是自己的心念導致的！

佛家所說的“功德”，“功”指善行，就是一切善的行為和作為，比如：持戒、放生、佈施、誦經、唸佛等善的行為，“德”指善心，就是一切善的發心和善願，持戒、放生、佈施、誦經、唸佛等善心和善願，“福報”指善行和善願所感招的善果。持戒、放生、佈施、誦經、唸佛都能感招相應的善果！“善果”指人世間的長壽、富貴、名望、地位、人緣好、聰明智慧、相貌端正等……功德是福報因，功德是感招福報的前因，福報是做功德之後感招的善果

佛沒有任何功德，也沒有福德。如果有，你試著把歷代以來所有大師的功德福德用清單寫岀來。。。並且讓他們自己簽字確認。誰做最終評定？

釋尊不語，誰岀聲。

只有凡夫，處處以功德福德求回報。

你我不過是一個肉身過客，和一根草沒有任何不同。沒做過什麼，也沒有留下什麼。

仁清法師：福德和功德的區別？