無極是太極嗎？
這是個涉及根本的問題。
找出兩段話來研究一下。第一句是，道生一，一生二，二生三，三生萬物。第二句是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生大衍之數。
看出來了吧。前面開始時，道生一對應無極生太極，一生二對應太極生兩儀。到後面卻不是一一對應的。前面的是根本，是我們今天要研究的，也是提問者涉及的問題。
用我擅長的數學來分析和比喻吧。
先隨便找個數，比如5。5是什麼？有人說5就是5。其實5是一切數。為何？舉例說幾個，5=1+4=10-5=100/20=0.5*10=-10+15。5不過是個顯現的相，它可以用任何數、任何函數來表達，5後面其實是無盡的相。從這個角度，可以理解一下佛家說的，一即一切、一切即一。
同時要顯示一個5，那麼一定會有一個-5，反之亦然，如同科學家說的能量守恆定律，總量沒變。比如一個生命剛生下來，就帶著生和死兩個機制，可以說是生並死著，生的過程也是走向死的過程，兩者同時存在，除了意外，死並不是突然出現的。
那麼，0是什麼？有的盆友一定會搶答了。對，0包含了任何數。但它本身沒有顯示沒有相，沒有相佛家叫做無相，道家叫做太極。
有人問了，道對應無極，一對應太極，太極怎會是0呢？簡單說，可以認為，0是一個數，有一個數所以叫做一，就是太極。也可以說，太極是2的零次方，表示二元對立還不存在，就是一。兩儀是2的一次方，四像是2的二次方，後面可以自己推下去。
道對應無極，一對應太極，顯然，無極和太極不是一回事，提問者的問題有答案了。
細心的讀者可能還會問？既然一或太極指的是0，那麼道或無極是幾？
首先再說本文中0，0背後是一切數，一切數其實就是萬物就是萬有，所以0並非真正什麼也沒有的零，只是相互抵消或遮掩住了，就像兩個相反方向等值的力作用於一點，不是沒有力存在，而是不顯示或顯示為0。佛家緣起性空的道理就在這裡。若是真正什麼也沒有，佛家把它叫做頑空。這裡恕我才疏學淺，沒找到道家的對應說法。
再說這個0和道或無極的關係。其實也就是太極和無極的關係。
我們人類表達離不開語言文字，語言文字無法表達卻能夠在修行中頓悟的狀態，就是道家的道或無極，也就是佛家的空性或自性，即所謂只可意會、不可言傳者也，所謂不可說、不可說、一說就錯者也。而0是說出來了的相似狀態，是對那個狀態的描述，而非那個狀態本身。那個狀態是智慧無量的佛陀和老子都無法言傳的，作為痴人說夢的我就不再費力不討好了。
“無極”，“太極”這兩個名詞概念最早源於中國道教，出自於《道德經》。
1.“無極”即“大道”。是宇宙的起始；無極是萬物之母，萬物都由無極化生而來，無極是一個真實的存在，“無極”同時也是一個絕對的狀態，無極是先天本有的，包容，蘊藏了一切。方便說“無極”就是太極圖大圓圈還沒有形成之前的存在，沒有任何分別，連“0”的概念都沒有，“她”只是存在。
2.“太極”即“一”，太極就是是萬物之本性。“太極”無形無相，無黑無白，無生無滅，非動非靜，非有非空，自然而然，本自其然。無極生太極，也就是說太極是由無極而來，那麼太極的當下就是無極。
3.中國道教創始人“老子”認為，我們的宇宙開始於一片餛飩，沒有天、沒有地，沒有萬物，沒有時間，沒有空間，只是一個非常絕對的“存在”。所以叫“無極”。無極自身旋轉運動。形成了“真空”，也就是太極圖的大圓圈，也是宇宙之性，更也是萬物之性，靈明不昧，清淨本然。宇宙萬物都蘊藏在其中，只是沒有露形而已，所以叫“太極”，太極其大無外，其小無內。
4.太極自身旋轉運動，打破了真空狀態。把真空誨昧成了虛空。真空是絕對的存在，沒有高低、大小、明暗、等等一切的分別。虛空就不同了，“她”有空曠通達之象，有遠近高低之不同。所以虛空就開始“分別、對立、造作”了，太極分兩儀(陰陽魚)，這時成就了“二”，陰是萬物之性，陽為萬物之體。獨陰不生，獨陽不長。懷陰抱陽，陰陽和合，萬物生長，這時數字“三”成就。宇宙生生不息，由於自身的旋轉運動，萬物皆隨緣成就，隨緣飛逝。
這裡需要說明的問題有四點，(1)“無極”從天地之始，到宇宙之終，永恆存在，不增不減，相上差別有無量，但“她”始終不變。即無來去，也無生滅，還不變化。“她”伴隨著宇宙周而復始，生生不息。(2)太極與無極非二非一；即一即二；太極的當下就是無極，無極的當下就太極，就是天地萬物。當拳頭變成手掌之後，手掌的當下還是拳頭，還是那隻手。(3)萬物都是陰陽和合的，陰沒有離開過陽，陽也沒有離開過陰。比如我們人身，其性為陰，其體為陽，陰的當下就是陽，陽的當下就是陰，陰陽是一體的兩面，當下還是一。(4)萬物都出自於“無極”，並回歸於“無極”。無極就是天地萬物，天地萬物就是無極，有形即無形，無形即有形，萬物同根、同源、同體！天為空，地為有，我為和合，當下即“一”，全體即“真”，沒有什麼東西不是我，我同時為一切，一切當下即我體，與我同心同德，這是中國古代最高的智慧。
謝邀，無極然後太極，太極運動的話就會衍生出陽，動到極致的話就會靜止；靜的話就會衍生出陰，陰靜到極致的話又會開始運動。一個運動一個靜止，然後反覆運動及靜止，兩種可以互相轉化的；如果將太極分為陰和陽兩種能量信息，兩儀就這樣誕生了。
陽的變化陰合聚，衍生出了水、火、木、金、土。然後五在地為五行，在天為五運，五行大家都知道，五運指的是木運、火運、土運、金運、水運，這樣四季就分明瞭。
五行也是陰陽，陰陽也是太極，太極本來是無極，包含在無極之內，而不是在無極外面運動。當然五行的衍生，各有其相應的屬性。
無極的真氣，由二五之精，奇妙的相互合併凝結。乾道為天，在二，在易經中為男，而坤道為地，為五，為母，為女。所以說乾道成男，坤道成女。然後乾坤二氣交感，衍生了萬物。萬物又生萬物，繼續變化著，種類無法計數。
但人呢，為什麼是最靈活多變的。這是因為人有五性，會感動，也有善有惡的細分，所以這樣的話各種事就變多了。而且人有出生以及死亡，這也是兩儀的表現，生死死生之道。
這個太極與老子在道德經第四十二章所說的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，有異曲同工之妙。老子的意思是說，有一種無法言語表達的東西，我暫且說成道吧，然後它是這樣的，先由道衍生出一，由一衍生出二，然後又由二衍生了三。說到這裡我們是不是突然想到太極好像也是這樣子的呀，從太極分兩儀陰和陽，在從陰和陽分老陰、少陰、老陽、少陽，然後由這四個又分化成八卦，最後生成六十四卦象。可能老子所說的，以及太極圖所衍生的都是一樣的事件。
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開悟者，明白萬物是沒有分別的。一即是二，二亦是一。所以無所謂有無先後，時間空間。名即是非名。心經雲，不生不滅，不垢不淨，不增不減。金剛經雲，凡所有相，皆是虛妄。道德經雲，惚兮恍兮，其中有物，恍兮惚兮，其中有信。你說有就有，即是心有，你言無也無，即是心無。二和尚爭論，是風動是幡動，無非心動。六祖謁曰，本來無一物，何處惹塵埃?不起心念，了無一事。俗話說得好，世上本無事，庸人自擾之。這就叫先天八卦，無極生處，說有也無。當然，漸悟者多一些，總有些貪名貪利，論資排輩，免不了俗欲，就分別下吧。無極是空是母，太極是有是子，時空變化之產物。借用陰陽來說，無極是陰陽未分之時，好象宇宙真空，雖無實體，卻能載日月星辰，黑洞白光，太極則聚氣為物，時空移動，大千萬億，芸芸眾生。你所見的，皆是太極運動之結果。滾滾紅塵，皆陰陽組合，無有例外。當然，如上所說既是世界觀，亦是人生觀，自然可為拳觀，不動(身心)即為無極樁，調三觀，心觀氣觀身觀。心身一致，神氣一體，筋肉若一，獨立守神，把握陰陽，提擎天地，吐納真氣，與天地合為一體，是謂無極樁心法。心動氣行，身體動作行架，則是太極動功，動靜剛柔，快慢轉折，活筋順血，增肌長肉，強心健骨，進退起伏，似水若魚，靜如山嶽。當然，你也可拜入名門大派，一代宗師，佛道共參，易儒雙修，文武兼備，亦是豪邁。最後，列星排圖，一道二氣三陰陽，四象五行六藝，七星八卦九宮，十方宇宙，亦是方內之俠。
無極，與，太極，是，同意詞，都是，虛空，未成陰陽，混沌，之態！
無極，出自《道德經》：常德不忒，復歸於無極。
太極，出自《莊子》：在太極之先而不為高。
《周易》即《易經》卦辭爻辭無無極也無太極。託名孔子《易傳》有太極。不過，帛書《易傳》也託孔子之名，無太極，而是：大恆。
無極，太極，不是一回事。
《易經》講無極是寂空，無極生太極，太極生陰陽兩極。
‘易’書上說；無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，氣象生八卦……。
按如此順序排輩，無極應該是太極的爺爺。
苦易
無極和太極是道教經文裡的兩個術語，當然那經文講起來有些區別。其實無極就是太極。用淺顯的語言講，就是整個宇宙的範圍，都包括了，這裡邊有陰，有陽，能生萬物。
雖然整個宇宙都有了，外面有個殼包著。殼外什麼也沒有了，可是離開宇宙走下去就又開始有了。也是由小粒子組成大粒子，。所以道教也是有範同上的。
真正意義上的太極。