“唯”和“惟”的區別是什麼？
漢字的結構，在漫長的發展中，發生了很大的變化。
漢字最初起源於楔形文字，傳說倉頡造字，鬼神夜哭，倉頡根據山川的形狀，鳥獸的形跡創造了具有指代意義的文字，也就是上古軒轅黃帝時期的甲骨文，一直沿用到夏商周時期。
漢字既要表意，也要表聲。就是說，一個漢字要什麼意思？怎麼發音？
“唯”和“惟”兩個字，結構類似，讀音相同，所以意思大體相近，但是有區別，因為兩個字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。
漢字的結構，在漫長的發展中，發生了很大的變化。
漢字最初起源於楔形文字，傳說倉頡造字，鬼神夜哭，倉頡根據山川的形狀，鳥獸的形跡創造了具有指代意義的文字，也就是上古軒轅黃帝時期的甲骨文，一直沿用到夏商周時期。
漢字既要表意，也要表聲。就是說，一個漢字要什麼意思？怎麼發音？
“唯”和“惟”兩個字，結構類似，讀音相同，所以意思大體相近，但是有區別，因為兩個字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。
“唯”字怎麼理解呢？
《說文解字》中說：“唯，諾也。從口，隹聲。”
字形結構上來講，這個字和“口”有關。古時候，答應另外一個人，叫“唯”，和今天迴應別人的“哎”意思差不多。
“隹”字，念“zhuī”，什麼意思呢？指鳥類的頭，非常尖銳。與“口”組合到一起，成了“唯”這個字。
《助字辨略》記載：唯者，應之速而無疑也。——表示回答別人的時候，聲音高亢，反應迅速。比如我們常說的成語——唯唯諾諾。《論語》中也有類似用法：
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
古代臣子回答君王，用“諾”來表示“知道了”，這裡的“唯”和“諾”，其實是同一個意思。到了秦漢時期，“唯”的用法逐漸往副詞方向轉變，比如“唯一”，表示只有，只是。
在副詞的使用上，“唯”和“惟”很相似，但是兩個字的本意，其實存在一定的區別。
漢字的結構，在漫長的發展中，發生了很大的變化。
漢字最初起源於楔形文字，傳說倉頡造字，鬼神夜哭，倉頡根據山川的形狀，鳥獸的形跡創造了具有指代意義的文字，也就是上古軒轅黃帝時期的甲骨文，一直沿用到夏商周時期。
漢字既要表意，也要表聲。就是說，一個漢字要什麼意思？怎麼發音？
“唯”和“惟”兩個字，結構類似，讀音相同，所以意思大體相近，但是有區別，因為兩個字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。
“唯”字怎麼理解呢？
《說文解字》中說：“唯，諾也。從口，隹聲。”
字形結構上來講，這個字和“口”有關。古時候，答應另外一個人，叫“唯”，和今天迴應別人的“哎”意思差不多。
“隹”字，念“zhuī”，什麼意思呢？指鳥類的頭，非常尖銳。與“口”組合到一起，成了“唯”這個字。
《助字辨略》記載：唯者，應之速而無疑也。——表示回答別人的時候，聲音高亢，反應迅速。比如我們常說的成語——唯唯諾諾。《論語》中也有類似用法：
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
古代臣子回答君王，用“諾”來表示“知道了”，這裡的“唯”和“諾”，其實是同一個意思。到了秦漢時期，“唯”的用法逐漸往副詞方向轉變，比如“唯一”，表示只有，只是。
在副詞的使用上，“唯”和“惟”很相似，但是兩個字的本意，其實存在一定的區別。
“惟”字怎麼理解呢？
《說文解字》中說：“惟，凡思也。從心，從隹，隹亦聲。”
從字形結構上來講，這個字和“心”有關。一個人，心裡面所想的東西，叫“惟”，只是心裡想，但是不說出來。
隹”字，還是念“zhuī”，和“唯”的從“隹”是一個意思，都是指鳥的頭，“心”與“隹”組合在一起，就是“惟”字。
什麼意思呢？就是說一個人的心尖，比針頭還細還尖，聚精會神地往一處想，就差鑽牛角尖了。
比如，賈誼《治安策》中：“臣竊惟事勢。”翻譯過來，就是我私下認為事態的發展。
《漢書·張良傳》：吾惟之，堅子固不足遣。兩處的“惟”字都是指其本義，和思考、認為的主觀看法有關。
但是到了秦漢時期，“惟”字同樣演變出了程度副詞的意思，和“唯”一樣，也有表示只有，僅僅的意思。比如著名的《木蘭辭》：“惟聞女嘆息。”——只聽見女兒在嘆息。
漢字的結構，在漫長的發展中，發生了很大的變化。
漢字最初起源於楔形文字，傳說倉頡造字，鬼神夜哭，倉頡根據山川的形狀，鳥獸的形跡創造了具有指代意義的文字，也就是上古軒轅黃帝時期的甲骨文，一直沿用到夏商周時期。
漢字既要表意，也要表聲。就是說，一個漢字要什麼意思？怎麼發音？
“唯”和“惟”兩個字，結構類似，讀音相同，所以意思大體相近，但是有區別，因為兩個字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。
“唯”字怎麼理解呢？
《說文解字》中說：“唯，諾也。從口，隹聲。”
字形結構上來講，這個字和“口”有關。古時候，答應另外一個人，叫“唯”，和今天迴應別人的“哎”意思差不多。
“隹”字，念“zhuī”，什麼意思呢？指鳥類的頭，非常尖銳。與“口”組合到一起，成了“唯”這個字。
《助字辨略》記載：唯者，應之速而無疑也。——表示回答別人的時候，聲音高亢，反應迅速。比如我們常說的成語——唯唯諾諾。《論語》中也有類似用法：
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
古代臣子回答君王，用“諾”來表示“知道了”，這裡的“唯”和“諾”，其實是同一個意思。到了秦漢時期，“唯”的用法逐漸往副詞方向轉變，比如“唯一”，表示只有，只是。
在副詞的使用上，“唯”和“惟”很相似，但是兩個字的本意，其實存在一定的區別。
“惟”字怎麼理解呢？
《說文解字》中說：“惟，凡思也。從心，從隹，隹亦聲。”
從字形結構上來講，這個字和“心”有關。一個人，心裡面所想的東西，叫“惟”，只是心裡想，但是不說出來。
隹”字，還是念“zhuī”，和“唯”的從“隹”是一個意思，都是指鳥的頭，“心”與“隹”組合在一起，就是“惟”字。
什麼意思呢？就是說一個人的心尖，比針頭還細還尖，聚精會神地往一處想，就差鑽牛角尖了。
比如，賈誼《治安策》中：“臣竊惟事勢。”翻譯過來，就是我私下認為事態的發展。
《漢書·張良傳》：吾惟之，堅子固不足遣。兩處的“惟”字都是指其本義，和思考、認為的主觀看法有關。
但是到了秦漢時期，“惟”字同樣演變出了程度副詞的意思，和“唯”一樣，也有表示只有，僅僅的意思。比如著名的《木蘭辭》：“惟聞女嘆息。”——只聽見女兒在嘆息。
表程度副詞時，“惟”在古代用得更多；但是在在現代漢語中，“唯”和“惟”多數情況下可以通用，而我們更習慣用“唯”，比如“唯一”、“唯利是圖”、“唯心主義”“任人唯親”等等。
“唯”字基本上取代了“惟”，但是在某些特定情況下，我們依然使用“惟”，比如“惟妙惟肖”，只是這樣的情況並不多，所以“唯”在今天更常用。
END.
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“唯”和“惟”，區別在於，是表面的口還是內實的心。
唯獨，唯利是圖，唯唯喏喏，唯心。都是表面的，自私的，是表面嘴皮功夫。
惟妙惟肖，惟命是從等等，都是從心出發，發自內心。
這兩字，看似相近，實則很大不同，是兩種截然不同的人生態度。它們就像一面鏡子，只要你把它們擺在一起，你就會生起一種分辨心，知道你對待某件事，是唯？還是惟？
“唯”和“惟”，區別在於，是表面的口還是內實的心。
唯獨，唯利是圖，唯唯喏喏，唯心。都是表面的，自私的，是表面嘴皮功夫。
惟妙惟肖，惟命是從等等，都是從心出發，發自內心。
這兩字，看似相近，實則很大不同，是兩種截然不同的人生態度。它們就像一面鏡子，只要你把它們擺在一起，你就會生起一種分辨心，知道你對待某件事，是唯？還是惟？
1、“唯”，讀wéi，作副詞用，意思是單單；作嘆詞用，意思是表示答應。
帶有“唯”的詞語有：
【唯獨】，【唯利是圖】，【唯心主義】，
【唯一】，【唯物論】，【唯我獨尊】，【唯唯諾
諾】。
2、“惟”，讀wéi，僅當副詞使用，相當於“只”或者“僅”。
帶有“惟”的詞語有：
【惟妙惟肖】，【惟天可表】，【惟恐】，【惟命是從】等等。
1、“唯”，讀wéi，作副詞用，意思是單單；作嘆詞用，意思是表示答應。
帶有“唯”的詞語有：
【唯獨】，【唯利是圖】，【唯心主義】，
【唯一】，【唯物論】，【唯我獨尊】，【唯唯諾
諾】。
2、“惟”，讀wéi，僅當副詞使用，相當於“只”或者“僅”。
帶有“惟”的詞語有：
【惟妙惟肖】，【惟天可表】，【惟恐】，【惟命是從】等等。
1、“唯”，讀wéi，作副詞用，意思是單單；作嘆詞用，意思是表示答應。
帶有“唯”的詞語有：
【唯獨】，【唯利是圖】，【唯心主義】，
【唯一】，【唯物論】，【唯我獨尊】，【唯唯諾
諾】。
2、“惟”，讀wéi，僅當副詞使用，相當於“只”或者“僅”。
帶有“惟”的詞語有：
【惟妙惟肖】，【惟天可表】，【惟恐】，【惟命是從】等等。
唯和惟，古時可通用，惟算是唯的異體字
但唯和惟，在字義上還是有些區別。
【唯】 =【口 +隹】
唯和惟，古時可通用，惟算是唯的異體字
但唯和惟，在字義上還是有些區別。
【唯】 =【口 +隹】
其中 【隹】是鳥，短尾鳥的總稱，數量上指一隻，如只(隻)，雙（雙）
唯和惟，古時可通用，惟算是唯的異體字
但唯和惟，在字義上還是有些區別。
【唯】 =【口 +隹】
其中 【隹】是鳥，短尾鳥的總稱，數量上指一隻，如只(隻)，雙（雙）
而【唯】，本義指鳥嘴、鳥口，
從【口】出本義，有答應，諾的意思 ，同時還有開始之義，甲骨文中的開頭，經常有 隹...，即指唯....
從【隹】出本義，唯有專一、專心、唯一的意思。
而【惟】字的區別呢？
唯和惟，古時可通用，惟算是唯的異體字
但唯和惟，在字義上還是有些區別。
【唯】 =【口 +隹】
其中 【隹】是鳥，短尾鳥的總稱，數量上指一隻，如只(隻)，雙（雙）
而【唯】，本義指鳥嘴、鳥口，
從【口】出本義，有答應，諾的意思 ，同時還有開始之義，甲骨文中的開頭，經常有 隹...，即指唯....
從【隹】出本義，唯有專一、專心、唯一的意思。
而【惟】字的區別呢？
從字形上看
【惟】=【心】+【唯】，後簡化為：【心+隹】
因而，惟與唯有時互通，象只有，只是，僅僅等意思 （與唯通用）。 組詞： 惟獨、惟恐、惟妙惟肖、惟命是從、惟我獨尊等。
惟，也有聽從的意思，如：大國苟不以為然也,則亦惟命耳。——劉獻廷《廣陽雜記》
惟與唯的不同，是用了心（忄），有了心思，惟與思、念、想、懷等都有心思之義，只是思的程度不同。
【惟】，《說文》：凡思，浮泛之思，也可以說成心思較淺，泛泛之思。
前面講過，隹，有開始、起頭之意，惟之思，也有剛開始思，思得不深。
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中國文字中，有大量的形聲字，“唯”和“惟”字就都是形聲字，它們的聲部是“隹”，只是發聲用的，在這兩個字裡面都沒有實際意義。所以要看它們有什麼區別得看形旁。
解“唯”字
孔子對著曾參說道：“參乎！吾道一以貫之。”曾子就回答了一個字：“唯。”這是古人在回答長輩的話語時用的敬語。若是對別人的看法一再順從，毫無半點自己的見解就被稱為唯唯諾諾。這就是“唯”原本的意思。
中國文字中，有大量的形聲字，“唯”和“惟”字就都是形聲字，它們的聲部是“隹”，只是發聲用的，在這兩個字裡面都沒有實際意義。所以要看它們有什麼區別得看形旁。
解“唯”字
孔子對著曾參說道：“參乎！吾道一以貫之。”曾子就回答了一個字：“唯。”這是古人在回答長輩的話語時用的敬語。若是對別人的看法一再順從，毫無半點自己的見解就被稱為唯唯諾諾。這就是“唯”原本的意思。
解“惟”字
“惟”字，從心。人有時候還是得三思而後行之，故《漢書·鄒陽傳》：“願大王留意詳惟之”。這是提醒他得特別用心思考之，這就是“惟”字本來的意思。
中國文字中，有大量的形聲字，“唯”和“惟”字就都是形聲字，它們的聲部是“隹”，只是發聲用的，在這兩個字裡面都沒有實際意義。所以要看它們有什麼區別得看形旁。
解“唯”字
孔子對著曾參說道：“參乎！吾道一以貫之。”曾子就回答了一個字：“唯。”這是古人在回答長輩的話語時用的敬語。若是對別人的看法一再順從，毫無半點自己的見解就被稱為唯唯諾諾。這就是“唯”原本的意思。
解“惟”字
“惟”字，從心。人有時候還是得三思而後行之，故《漢書·鄒陽傳》：“願大王留意詳惟之”。這是提醒他得特別用心思考之，這就是“惟”字本來的意思。
漢字的意思也不可能單一，那樣我們擁有的漢字只怕還得翻很多倍。古人不想再造新字，特別是那些不表實意的虛詞是很難造字的，所以古人就喜歡用已有的字來表示，不同的人用的字可能不一樣，就可能有一意多字。像是“惟”和“唯”字就是這樣在某些意思中通用了起來，總之“唯”和“惟”在表示本來意思的時候是不一樣的，而若是表示有些虛詞的時候就能通用了。
謝謝邀請。
“唯”和“惟”是區別唯心(意識)論與惟物論的標誌性的兩個字，兩個字有本質的不同前提下的“獨有"“唯一"，“只有”“惟一”的意思:
“唯”是以主觀的意見，限制客觀的不同意見的唯一; “惟”是以充分接受了客觀的不同意見基礎上，限制客觀的不同意見的惟一。
例如:
“唯有”我在講課的時候不許學生在下面發表不同意見;“唯有”我在咽飯的時候有意識地控制呼吸。
“惟有”人大票決通過的法律、決議不許人們在下面發表不同意見;“惟有"人在睡覺中心臟收縮舒張的時候同步呼吸，不受意識控制呼吸。
理由:
“唯”和“惟”的唯一區別是偏旁“口”與“忄"。在中華優秀傳統文化、應用數學、龍中的“囗"等於豬十二、代表龍的豬口、 以十限制二，意即以主觀的意見(十)限制客觀的不同意見的(二)唯一等，其有乾綱獨斷的霸氣; “忄"等於七午馬，代表龍的馬首、自由婚姻、商品交換、票決成立之“道"等，其以充分接受了客觀的不同意見(可另選他人他物)基礎上限制客觀的不同意見的惟一剛性。
所以， 帶有“唯”的詞語有：
“唯獨”“唯利是圖” “唯我獨尊”“唯唯諾諾"“唯心(意識)論”“唯餘馬首是瞻"等等;
帶有“惟”的詞語有：
“惟有”“惟物論”“惟妙惟肖”“惟天可鑑"“惟命是從”“惟馬首是瞻”等等。
由於過去不知道漢字的造字原則，在用“唯”和“惟”上沒有多大區別，除了個別詞語如惟妙惟肖等外，兩個字通用。如果我們明白了其造字意思，這兩個字就自然區別開來了，不會通用、亂用。
漢字造字原則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)《破譯<論語>背後的龍學密碼》的“說明”。
(文/劉樹成)
謝悟空邀請！
先看看唯和惟的解釋
唯：一：|：獨、只有。
2：以、因為。
3：猶、雖。
4：作助語，用於語首，無
義。
二：Wei（第三聲）：應答聲
惟：1：思、想。
2：為、是。
3：獨、只。
4：猶、以、由於。
5：與、和。
6：雖。
7：作助語，用於句首。
由此可見唯和惟，只在＂獨，只 。雖。作句首助語這三點是相通的。
而唯的第三條解釋，與惟的第四條解釋也有相通的地方。而惟的第一條解釋：思、想。第五條的與、和是唯不具備的。所以唯、惟只在部分地方相通，惟可以取代唯，而唯在一些地方不能替代惟。
”唯”與”惟”一個從”口”另一個從”心”！也就是說一個從”說話”而另一個從”心想”。想什麼呢？想事情該怎麼辦才為”佳”！另一個呢？如何用嘴說為”佳”！
在中文表達的會意方式中使用”惟”的地方較多是提醒要自己去用心想的方法自己才能獨立自主地能夠意會出別人表達的是何種意思而不至於會錯了意而製造出許多不必要的矛盾是其一。還有更重要的是在相互闔作的過去中會錯了意是有可能發生事故的！而中文表達通常都是由不同位置的表達匯成句子的不會使用心想的心理運行的基本功的人往往發生會錯意的機率非常高！為什麼呢？不能依據當下的事情變化進程心想應該作什麼才是闔符事情進程道理的事！心思不在當下的事情上是其一。還有就是”六識”訓練有嚴重缺陷無法成就”心想”的第六識別功能為最多！中醫藥繼承的岐黃術中有”五藏六府”而腦是六陽之首還缺一個”陰”到何處呢？那就是”生命運行的中心”的”心”才是通過心理運行與腦共軛的”陰”！故在中文表達中使用”惟”的頻次高！
當變成漢語之後把生命運行方面的東西一併罷黜僅僅剩下用嘴說而不用想那麼多那麼深的事情了用嘴說就算做事情了。”唯”就成了獨選的字而廢棄了”惟”。成為了”唯一”，唯心主義與唯物主義等等廣泛流傳而很少有人關注中文的”惟”與”唯”之不同。我的見解如此。
咬字是種不良的毛病,現有轉化為絕症的可能。文字是一種語音的轉化,而語音又是意識的轉化。如識真相,意識與文字的距離已經很遠了。無論是語言,還是文字,作為表達方法,都只能譬喻。解者自解,誤者自誤。古人造字,蒼蠅產卵,變音變形,自發繁殖。搞得文字壟斷,很難普及,大可愚民,迷惑眾群。不妙不好不要。文字只是符號,作用只在記錄上。讀書咬字,實屬呆子。不懂讀書,讀書無益。自是自負,實拒自我。無得無知,一無是處。一個唯字,全世界多少寫法?您究得完嗎?不究才是。三界唯心,萬法唯法。一個字,誤!誤得是人生無如是了也。
感謝邀請。謹答如下。在字的本意上，二者是有明顯差別的。《說文解字》中對兩個字的本意解釋:“唯，諾也。”本義是急聲回答。常見的詞“唯唯諾諾”等。再如：子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”——《論語·里仁》。
“惟，凡思也。” 表示思考。 常見的詞如“惟利是圖”等。
唯是口字旁，跟說話有關，引申出獨、僅、只、等副詞的用法。惟是心字旁，跟心理活動有關，本義思考思念，引申出“是”“有”等意。單字現代不常用。
惟字是用來表示只有、僅僅、只是、希望等意思，常用做動詞或副詞。“惟”與“唯”兩字多可互通使用，只在部分特定詞語中不通用。而作為發語詞時，惟、唯、維三字通用，都表示“只有”的意思，因此現代惟唯經常混用或混淆。但固定詞語例如唯一、唯獨、唯利是圖、唯我獨尊等必須寫唯；惟妙惟肖不能寫作唯妙唯肖等。
還有一些有意思的比較。如惟獨和唯獨。惟獨，是“單單”的意思。唯獨，是指具有在其他人中所不能找到的根本特點的；排除任何他人或他物的；再沒有別的人或別的東西的。
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