養生，是一門什麼學問？

一、什麼是養生

扁鵲三兄弟誰的醫術高？

魏文王曾求教於名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。”魏王不解地說：“請你介紹的詳細些。” 扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥剷除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，症狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。”

養生=治未病

養生：就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。

中醫養生學：以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

二、為什麼養生

1、對壽命的要求

2、對健康的要求：即《內經》所謂“度百歲而動作不衰”，才算達到了健康長壽的養生標準。

《素問·四氣調神大論》中提出到：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐,不亦晚乎”。

三、現代養生誤區

誤區一： 養生就要補。

誤區二： 中藥沒有副作用。

誤區三： 非藥物療法無限制。

誤區四： 食療人人適宜 。

四、如何養生？

（一）情志

《黃帝內經》中記載：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守， 病安從來？” 意思是說，一個人如果能夠保持精神情緒的恬靜、安詳，不要有太多的慾望和雜念，體內的真氣就會始終保持充足的狀態，怎麼會得病呢？

我現代醫學將之稱為：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這就是人們常說的“七情六慾”中的“七情”。任何事物都有雙重性，而《養性延命錄》即提出：“喜怒無常，過之為害”。比如突然、強烈、持久的情志剌激，超出了人體的承受範圍，就會對相應的臟器造成影響，而產生相應的疾病，故過喜則傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲泣傷肺，驚恐傷腎。

1、喜，指歡喜、高興。

愉悅的心情在一定程度上來說對人體是有益的，但是如果是突然的狂喜，就會喜則氣緩，即心氣渙散。心主血脈，心氣虛則不能行血，血運無力導致血液瘀滯於心脈，出現心悸、心痛、中風甚至死亡。

《嶽書傳》中牛皋因打敗了完顏兀朮，興奮過度，大笑三聲，氣不得續，當即倒地身亡，這些都證實了過度的歡喜對身體有很大的影響，甚至有致命的危害。

《儒林外史》有范進少時多次進京趕考，屢考屢敗，到五十多歲終於中舉，由於過度高興，突然顛狂的故事，這是典型的喜傷心的病例。至於現代人因為過喜導致猝死的病例也並不少見。

2、憂，是指憂愁、苦惱。

人在遇到煩心事的時候適當地憂愁擔心無可厚非，但是憂慮太過，表現為終日憂心忡忡，鬱鬱寡歡，輕者愁眉苦臉、悶悶不樂、少言少語、憂鬱寡歡、意志消沉、獨坐嘆息，重者難以入眠、精神萎頹或緊張、心中煩躁，就會“憂則氣亂”，因氣機紊亂而導致臟腑功能失調，出現心悸、胃痛、食慾減退、失眠等種種不適。

3、怒，即生氣。

適度的生氣有利於氣機的宣洩和情志的調暢，對身體是有益的。但是若暴氣暴怒，“怒則氣上”暴怒傷肝，就會導致肝氣不疏，上犯頭目，出現頭脹頭痛，面紅目赤，肝區疼痛，煩躁易怒，甚至打人毀物。或者氣極反靜，不言不語，俗稱生悶氣，這更有害健康，重者會因氣厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。

《三國演義》中周瑜乃一代英才，文韜武略，英姿勃發，但生性易妒，易氣易怒，被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而暴斃。

4、思，即思慮

每個人在遇到問題時都要思考，但若思慮過度也會導致多種病症。中醫認為過度思慮最易傷脾氣，脾胃運化失職，就會造成食慾減低、胃脘漲滿、腹脹腹痛等； 現代醫學研究證實，長期從事腦力勞動、工作壓力過大的人，易患消化道潰瘍病，這和中醫學的“思慮損傷心脾”的理論是不謀而合的。

5、驚，指驚嚇 正常人若耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢等都會受驚，但是很快就能恢復。心氣虛的人受驚後可表現為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗滲出，肢體運動失靈，兒童受到過度驚嚇可能導致抽搐。由於“驚則氣下”，受驚的人還會出現大小便失禁。經常受驚，會損傷人的膽氣，使人的膽子越來越小，即使受到外界的一點刺激都會讓人心驚膽戰，成俗話所說的“驚弓之鳥”。

6、恐，是指恐懼不安、心中害怕。 我們常將“驚”、“恐”並提，但是二者又不完全相同，驚多自外來，恐常由內生，恐常由驚轉變而來。“恐則氣下”，“恐傷腎”，恐懼過度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調而出現大小便失禁、**、滑洩等症，嚴重的會發生精神錯亂、癲病。

7、悲，是指悲傷。

遇到難過的事情，因悲傷而哭泣是人們正常的情感反應。中醫認為悲則氣散，適當地哭泣可以使鬱結之氣抒發消散，對身體是有益的。現代醫學也證實當人悲傷時流淚可以排出體內的毒素，有益緩解不良情緒。

（二）養德

講究養生之道，必須注重道德修養，養生貴在養性，而養性首先即要養德。希遷的養生奇方其精要在於養德。養德“不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。德高者對人、對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處於淡泊寧靜的良好狀態之中，必然有利於健康長壽。

其實，我們如果能夠按照《黃帝內經》教誨的那樣“恬淡虛無”，稍微降低對物慾的追求，就能夠給自己減壓，從而達到精神內守，身心愉悅。

（三）適勞逸

（四）調飲食

佛教：早上為天食,中午為人食,晚上為鬼食； 《黃帝內經》——食飲有節，就是有節制、適度的飲食。依據中醫理論調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，從而達到促進機體健康，抗衰延壽的目的。

1、注意飲食衛生

提倡飲食有節：飲食調養主張飲食要有節制，其一是進食宜飢飽適中。《壽世保元》指出：“不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。食過多則結積，飲過多則成痰癖。”其二是進食要定時。有規律地定時進食，可以保證消化、吸收機能有節奏地進行，脾胃功能協調配合，有張有弛，有益於身體健康。

平衡膳食：主要是指克服飲食偏嗜，做到合理搭配，以使機體獲得全面合理的營養。《素問 ·髒氣法時論》說：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”即強調了飲食合理調配的重要性。

三因調食：即因時、因地、因人以調節飲食 。

（五）避風寒

中醫講究外感六**，即風、寒、暑、溼、燥、火六種外感病邪的統稱。

《黃帝內經》養生的一個重要理論就是“順時養生”，避六**邪氣同樣如此。春夏秋冬各有其特點，它們因四時而更替變化。

風 四季都有，但以春天為主，故為春之主氣。人感染風邪就會引發鼻塞流涕、咽癢咳嗽、頭痛發熱等疾病，所以一年四季，尤其是春天一定要注意風邪的侵入。

寒 就是冬天的“寒氣”侵人人體的外在病邪，寒邪傷人常使人體氣血津液運行遲滯，甚至凝結不通.不通則痛，從而出現各種疼痛的病症。

暑 為夏天主氣，炎熱、暑溼交蒸、悶熱是它的特點，夏天說誰誰中暑了，說明他感染了暑邪，症狀是高熱、大汗、煩渴、肌膚灼熱等。

溼 為長夏主氣，此時雨水較多，溼熱燻蒸，氣候**，這樣的氣也容易引發疾病，如果溼困於脾胃，則不思飲食，口粘口甜，如果溼邪浸**肌膚，則可見疹等皮膚病，所以長夏要注意防止溼邪的侵襲。

燥 為秋季主氣，與溼相反，燥以空氣中缺乏水分，溼度降低為特點，表現為勁急乾燥的氣候，如初秋之際，久晴無雨，天氣燥熱，這種氣候也容易引起身體的不適甚至疾病，如口鼻乾燥、皮膚乾澀，大便千結不通等。

火 大部分是由內而生的，外部原因可以是一種誘因,總的來說還是身體的陰陽失調引起的，通常都是溫度過高、缺水、悶熱的環境下待的時間過長，然後體溫也會升高。內感火熱的情況，現代人壓力大，經常熬夜，吃辛辣食物等都會引發上火，導致出汗、口渴、小便短赤等。

體質養生已在前面章節詳述。

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養生，是一門什麼學問？