沒有WiFi和手機，古時小孩都在玩什麼？
回首過去
古代的小孩兒
沒有WIFI、手機、電子遊戲……
他們的童年都在玩什麼呢？
“兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，其實，細翻古人的筆記，裡面均有描述玩具給兒童帶來的童趣。那玩具到底是從什麼時候開始出現的呢？
有人考證出“玩具”一詞產生於宋代，南宋《夢粱錄》中記載：杭州人家給孩子“抓週”，會擺上“父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗等子、綵緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應用物件並兒戲物”，然後“置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以為佳讖”。其中供孩子“抓週”的物件中就有玩具。
玩具作為一種普通的商品普遍出現於市場也是在宋代。在孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》、耐得翁《都城紀勝》與署名“西湖老人”的《西湖繁勝錄》這五部書中，可以發現宋代城市已經出現了成熟的玩具市場。可以說，在古代，供小孩們玩耍的玩具可謂琳琅滿目，數不勝數。
推棗磨
玩法：取鮮棗三枚、將一棗橫切去半，露出棗核，再用三隻竹籤將其鼎足而立；取細長的竹篾一根，兩端各安紅棗一枚，置於棗核上，找到平衡點，輕輕一撥，旋轉不已。
蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》
棗磨在古代書、畫中出鏡率極高。上圖是北宋畫家蘇漢臣所繪的《秋庭戲嬰圖》，圖中姐弟二人雙目圓睜，放出好奇的光芒，他們在生命中第一次發現了，力學平衡的美妙。怎麼樣，是不是也想馬上動手做一個，試試轉不轉得起來呢？
三枚大棗，百玩不厭。相比固定成型的現代玩具，棗磨這類傳統玩具多需兒童從生活中取材，自己動手操作，具有更多探索與創造的空間。還能從中獲得豐富多彩的物理經驗，因此不易玩厭。不妨讓自己的孩子動手，來學學這其中的竅門。
懸絲傀儡
木偶，在古代叫做懸絲傀儡。下圖是南宋劉松年所繪的《傀儡嬰戲圖》，圖中長凳被放倒，凳腿上綁著用木棍搭成的架子，四周拴上布片，一個小孩藏在後面，雖然畫中懸絲都穿幫了，但是孩子們還是看的津津有味，眼裡只有那個會騰雲駕霧的小人。
南宋 劉松年《傀儡嬰戲圖》
據傳，唐末王審知入閩在今福州稱王時，大建宮院，由中州聘請不少名士學子，並攜帶傀儡戲具，置於宮中以供娛樂，傀儡戲隨之傳入泉州，故“嘉禮戲”的道白有中州音。
到了宋代，“嘉禮戲”已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進一步與民俗儀式結合起來，得到較大發展。明代泉州李廷機曾為木偶戲撰聯："頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中。"可見當時木偶劇目內容豐富，題材廣泛，具備了表現縱橫千里、包容古今的功力。
千百年來，傀儡戲以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的戲曲藝術，一直流傳至今。
捶丸
“捶”即擊打，“丸”即小球。捶丸，即是我國古代以球杖擊球入穴的一種運動項目。前身可能是唐代馬球中的步打球。當時的步打球類似現代的曲棍球，有較強的對抗性。到了宋朝，步打球由原來的同場對抗性競賽逐漸演變為依次擊球的非對抗性比賽，球門改為球穴，名稱也隨之改稱“捶丸”。
宋童子捶丸圖陶枕陳萬里《陶枕》著錄
在宋代，兒童非常喜愛捶丸活動。在陳萬里《陶枕》中著錄有一兒童捶丸圖陶枕，圖中小孩持一小杖在擊丸，形象生動，是當時捶丸活動盛行的有力佐證。
鬥百草
玩法：兒童採集野草，將草莖相交結，兩人各持己端向後拉扯，比試草莖的韌性，以斷者為負。下圖中群嬰在玩的遊戲就是鬥百草，也就是拔梗的古代版。
清 金廷標《鬥百草圖》
鬥草，又稱鬥百草，是中國民間流行的一種遊戲。其最初的源起已無處可尋，漢以前不見鬥草之戲記載，或許漢代之前此俗尚未流傳入北方中原。
“鬥百草”最早見於文獻是在魏晉南北朝時期，每年端午節群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，用草作比賽對象；唐朝後鬥百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。”樑代宗懍的《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人並踏百草．又有鬥百草之戲。”鬥百草後來發展成為插花等裝飾藝術。如今，鬥百草之俗仍在南方某些地區流傳。
除此之外，古時兒童的玩具還有很多，宋時畫家李嵩所繪的《市擔嬰戲圖》就記錄了很多古時小朋友玩的玩具。
據研究玩具史的清華大學王連海教授對《市擔嬰戲圖》的觀察，圖中貨郎販賣的小商品，除了日用雜貨與時蔬酒果之外，最多的就是兒童玩具了，“可辨識者有如下諸種：小鳥、鳥籠、撥浪鼓、小竹簍、香包、不倒翁、泥人、小爐灶、小壺、小罐、小瓶、小碗、六角風車、雉雞翎、小鼓、紙旗、小花籃、小笊籬、竹笛、竹簫、鈴鐺、八卦盤、六環刀、竹蛇、面具、小燈籠、鳥形風箏、瓦片風箏、風箏桄、小竹椅、拍板、長柄棒槌、單柄小瓶、噗噗噔等等”。這麼多玩具，怪不得畫中的小孩都要撲上去啦。
怎麼樣，大家是不是有些羨慕古代無憂無慮的小孩了呢？
來源：文化曲江官方