再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見、光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這是一首很特別的詞。說它特別，是因為它與一般的望月詩歌不同：它不寫相思鄉愁，也不懷古傷今，只就月而發問，把有關月亮的神話傳說用生動的語言編織成一幅絢麗而夢幻的畫圖，想象大膽而新奇，充滿浪漫主義色彩，給人以極大的藝術享受。
再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見、光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這是一首很特別的詞。說它特別，是因為它與一般的望月詩歌不同：它不寫相思鄉愁，也不懷古傷今，只就月而發問，把有關月亮的神話傳說用生動的語言編織成一幅絢麗而夢幻的畫圖，想象大膽而新奇，充滿浪漫主義色彩，給人以極大的藝術享受。
讓時光倒回到800多年前的一箇中秋之夜——
辛棄疾與好友把酒賞月，一直嗨到天矇矇亮時。有人站出來故作惆悵地說：前人寫過待月詩詞，奈何沒有送月佳作。
辛棄疾聽出了潛臺詞：不就是想讓我來一闋嘛？沒問題！我且仿照屈原的《天問》體式，填一闋《木蘭花慢》。
趁著酒勁，辛棄疾對月亮提出了一連串兒新奇有趣的問題。
第一個問題是這樣的——“可憐今夕月，向何處、去悠悠”，大意是，今晚的月兒真可愛，它慢悠悠地落下，是要到何處去呢？
作者拋出一個問題，自己先給出一個答案——“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”難道西天極處別有人間，你從這邊緩緩西落，又從那邊的人間冉冉東昇？
這些問題，問得異想天開，又饒有興味，幾乎把我們帶入了一個浪漫的神話世界。
再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見、光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這是一首很特別的詞。說它特別，是因為它與一般的望月詩歌不同：它不寫相思鄉愁，也不懷古傷今，只就月而發問，把有關月亮的神話傳說用生動的語言編織成一幅絢麗而夢幻的畫圖，想象大膽而新奇，充滿浪漫主義色彩，給人以極大的藝術享受。
讓時光倒回到800多年前的一箇中秋之夜——
辛棄疾與好友把酒賞月，一直嗨到天矇矇亮時。有人站出來故作惆悵地說：前人寫過待月詩詞，奈何沒有送月佳作。
辛棄疾聽出了潛臺詞：不就是想讓我來一闋嘛？沒問題！我且仿照屈原的《天問》體式，填一闋《木蘭花慢》。
趁著酒勁，辛棄疾對月亮提出了一連串兒新奇有趣的問題。
第一個問題是這樣的——“可憐今夕月，向何處、去悠悠”，大意是，今晚的月兒真可愛，它慢悠悠地落下，是要到何處去呢？
作者拋出一個問題，自己先給出一個答案——“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”難道西天極處別有人間，你從這邊緩緩西落，又從那邊的人間冉冉東昇？
這些問題，問得異想天開，又饒有興味，幾乎把我們帶入了一個浪漫的神話世界。
對月亮發問，前人已有之。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，再如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，這些問題都屬於一時興起，並不急於尋求答案。而辛棄疾此問，不但加入了深入細緻的觀察，還作了大膽的猜測與思索，具有極強的科學探索精神。
不難理解，為何王國維讀到這幾句，便給了一個十分“奇怪”的評價——“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”
接著幾句繼續發問。
“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？”意思是說，廣闊無邊的天外是不是有浩浩的長風，是它把月亮給吹落了？
“飛鏡無根誰系？”如同飛鏡一般的月亮沒有根，卻掉不下來，到底是誰把它系在天邊的呢？
這幾問，如今看來也是不同凡響，仿照王國維的話說，就是“直悟地球引力之理”。當然，在那個科學知識匱乏的年代，辛棄疾無法瞭解萬有引力，他僅僅產生了一種直覺而已。
再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見、光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這是一首很特別的詞。說它特別，是因為它與一般的望月詩歌不同：它不寫相思鄉愁，也不懷古傷今，只就月而發問，把有關月亮的神話傳說用生動的語言編織成一幅絢麗而夢幻的畫圖，想象大膽而新奇，充滿浪漫主義色彩，給人以極大的藝術享受。
讓時光倒回到800多年前的一箇中秋之夜——
辛棄疾與好友把酒賞月，一直嗨到天矇矇亮時。有人站出來故作惆悵地說：前人寫過待月詩詞，奈何沒有送月佳作。
辛棄疾聽出了潛臺詞：不就是想讓我來一闋嘛？沒問題！我且仿照屈原的《天問》體式，填一闋《木蘭花慢》。
趁著酒勁，辛棄疾對月亮提出了一連串兒新奇有趣的問題。
第一個問題是這樣的——“可憐今夕月，向何處、去悠悠”，大意是，今晚的月兒真可愛，它慢悠悠地落下，是要到何處去呢？
作者拋出一個問題，自己先給出一個答案——“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”難道西天極處別有人間，你從這邊緩緩西落，又從那邊的人間冉冉東昇？
這些問題，問得異想天開，又饒有興味，幾乎把我們帶入了一個浪漫的神話世界。
對月亮發問，前人已有之。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，再如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，這些問題都屬於一時興起，並不急於尋求答案。而辛棄疾此問，不但加入了深入細緻的觀察，還作了大膽的猜測與思索，具有極強的科學探索精神。
不難理解，為何王國維讀到這幾句，便給了一個十分“奇怪”的評價——“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”
接著幾句繼續發問。
“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？”意思是說，廣闊無邊的天外是不是有浩浩的長風，是它把月亮給吹落了？
“飛鏡無根誰系？”如同飛鏡一般的月亮沒有根，卻掉不下來，到底是誰把它系在天邊的呢？
這幾問，如今看來也是不同凡響，仿照王國維的話說，就是“直悟地球引力之理”。當然，在那個科學知識匱乏的年代，辛棄疾無法瞭解萬有引力，他僅僅產生了一種直覺而已。
上片的最後一問“姮娥不嫁誰留”，慢慢轉向了神話傳說中。“姮娥”即嫦娥，傳說中的月宮仙子，她終日守在廣寒宮，受盡孤獨之苦。所以，詞人忍不住發問：嫦娥為何不肯嫁人，難道是有人把她留住了？
這一問開啟了下片的藝術天地。詞人馳騁想象的翅膀，忽而奔向月宮，忽而沉入大海，忽而跌落人間，並將嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地聯繫到一起，創造出豐富多彩的神話世界。
“謂經海底問無由，恍惚使人愁”，這是作者根據生活經驗，作出的另一個猜想：月亮墜入海中，又從海底升起，必然經過海底，可是人無法潛入海底，所以無法驗證，不免使人發愁。
“怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓”句，承接上個猜想，繼續發散思維：如果說月亮裡面有“玉殿瓊樓”，那麼它在海底時會不會被“萬里長鯨”撞破呢？再者，月亮中有蟾蜍、玉兔，蟾蜍自然不怕水，兔子可就遭殃了。“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”如果說，蟾蜍玉兔都安然無恙，那為何滿月會漸漸變成缺月呢？言外之意是說，月亮在海底必定受了傷害，才會一點點地變小。
再過兩天就是中秋節了，吃月餅，賞滿月，誦詩詞，你一定會想起一位古人。讀他的詞，一不留神兒就唱起來——
“明月幾時有，把酒問青天。”
但今天，我們不提蘇東坡的《水調歌頭》，只來聊一聊辛稼軒的《木蘭花慢》。
什麼時候知道這首詞的呢？詩詞君在讀王國維的《人間詞話》時，看到一句評價“直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”，突然就不淡定了：啥？辛棄疾差點成了科學家？
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見、光影東頭？
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
這是一首很特別的詞。說它特別，是因為它與一般的望月詩歌不同：它不寫相思鄉愁，也不懷古傷今，只就月而發問，把有關月亮的神話傳說用生動的語言編織成一幅絢麗而夢幻的畫圖，想象大膽而新奇，充滿浪漫主義色彩，給人以極大的藝術享受。
讓時光倒回到800多年前的一箇中秋之夜——
辛棄疾與好友把酒賞月，一直嗨到天矇矇亮時。有人站出來故作惆悵地說：前人寫過待月詩詞，奈何沒有送月佳作。
辛棄疾聽出了潛臺詞：不就是想讓我來一闋嘛？沒問題！我且仿照屈原的《天問》體式，填一闋《木蘭花慢》。
趁著酒勁，辛棄疾對月亮提出了一連串兒新奇有趣的問題。
第一個問題是這樣的——“可憐今夕月，向何處、去悠悠”，大意是，今晚的月兒真可愛，它慢悠悠地落下，是要到何處去呢？
作者拋出一個問題，自己先給出一個答案——“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”難道西天極處別有人間，你從這邊緩緩西落，又從那邊的人間冉冉東昇？
這些問題，問得異想天開，又饒有興味，幾乎把我們帶入了一個浪漫的神話世界。
對月亮發問，前人已有之。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，再如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，這些問題都屬於一時興起，並不急於尋求答案。而辛棄疾此問，不但加入了深入細緻的觀察，還作了大膽的猜測與思索，具有極強的科學探索精神。
不難理解，為何王國維讀到這幾句，便給了一個十分“奇怪”的評價——“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”
接著幾句繼續發問。
“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？”意思是說，廣闊無邊的天外是不是有浩浩的長風，是它把月亮給吹落了？
“飛鏡無根誰系？”如同飛鏡一般的月亮沒有根，卻掉不下來，到底是誰把它系在天邊的呢？
這幾問，如今看來也是不同凡響，仿照王國維的話說，就是“直悟地球引力之理”。當然，在那個科學知識匱乏的年代，辛棄疾無法瞭解萬有引力，他僅僅產生了一種直覺而已。
上片的最後一問“姮娥不嫁誰留”，慢慢轉向了神話傳說中。“姮娥”即嫦娥，傳說中的月宮仙子，她終日守在廣寒宮，受盡孤獨之苦。所以，詞人忍不住發問：嫦娥為何不肯嫁人，難道是有人把她留住了？
這一問開啟了下片的藝術天地。詞人馳騁想象的翅膀，忽而奔向月宮，忽而沉入大海，忽而跌落人間，並將嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地聯繫到一起，創造出豐富多彩的神話世界。
“謂經海底問無由，恍惚使人愁”，這是作者根據生活經驗，作出的另一個猜想：月亮墜入海中，又從海底升起，必然經過海底，可是人無法潛入海底，所以無法驗證，不免使人發愁。
“怕萬里長鯨，縱橫觸破、玉殿瓊樓”句，承接上個猜想，繼續發散思維：如果說月亮裡面有“玉殿瓊樓”，那麼它在海底時會不會被“萬里長鯨”撞破呢？再者，月亮中有蟾蜍、玉兔，蟾蜍自然不怕水，兔子可就遭殃了。“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”如果說，蟾蜍玉兔都安然無恙，那為何滿月會漸漸變成缺月呢？言外之意是說，月亮在海底必定受了傷害，才會一點點地變小。
讀這首詞，我們能想象到，辛棄疾當時醉醺醺而又一臉認真的模樣，有點可愛，又有點滑稽。或許，他只是在單純地問月，暫時放下了憂國之愁，可讀者卻依然能感受到一種深深的憂慮：西沉的圓月不正像衰敗的大宋王朝嗎？肆意縱橫的長鯨，不正像社會上的奸邪勢力嗎？漸漸殘缺的月亮，不就是大宋支離破碎局面的寫照嗎？
還是那句，“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”，讀者的接受，本來就是一種創造性的審美活動，不能一味地視之為“過度解讀”。
好啦，奉上此文，希望你在中秋之夜，能有一份感性而不又失理性的思致。
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