大家好，這裡是小播讀書，今天我要為大家分享的是著名的道家思想家，莊子的《莊子》一書。參考的版本是傅佩榮老師的《傅佩榮譯解莊子》。

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莊子，原名莊周，字子休，大約出生於公元前369年，於公元前288年去世，是戰國時期蒙國人，在今天的山東和河南交界處的一個小國。莊子與儒家的孟子大概是同時代的人（約前372年—前289年），比孟子大概小3歲，但這兩位同時代的思想家，兩大學派的代表人物，並沒有什麼交集，也沒見過面。

莊子是宋國的公室後代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。莊子是道家學派主要代表人物，與老子並稱“老莊”，也是先秦七子之一，而先秦七子分別是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子和韓非子。

莊子一生清貧，甚至可以說是貧窮。他曾經短暫當過小官，中年以後就沒基本上無所事事了，住在一個簡陋的房屋裡，以織鞋為生，面黃肌瘦，但莊子生性孤傲，當時很多流傳說讓他去做官，他都一一拒絕了。相對於高官俸祿，莊子顯然更希望自由自在地生活。

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相傳楚威王聽說他的才學很高，派使者帶著厚禮，請他去做相國。當時莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫說明來意後，對莊子說：“大王希望你跟隨我們一起回去做相國。你可願意？”

莊子拿著魚竿不回頭看他們說：“我聽說楚國有一隻神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，它是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行呢？”

兩位大夫說：“寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行。”

莊子說：“你們回去吧！我寧願像龜一樣在爛泥裡拖著尾巴活著。”

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說莊子生性孤傲，但其實《莊子》一生在在當時並沒有得到多少重視，在司馬遷筆下，莊子也是一個小角色，在《史記》中評價莊子說“著書十餘萬言，大抵率寓言也，作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實”。

但其實這樣對莊子並不公平，《莊子》一書共七萬字左右，共有33篇，分為內篇7篇，外篇15篇和雜篇11篇。司馬遷說的《漁父》、《盜跖》在雜篇，而《胠篋》在外篇，都不是其精華，一般認為莊子的精華在內篇，包括：《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》。

接下來，我們就分別介紹莊子的這七篇內篇精華。今天我們先聊聊第一篇：《逍遙遊》，這是《莊子》內篇的第一篇，也是非常經典和有名的一篇。在這一篇中，莊子用逍遙的態度，化解了世俗所在意的有用無用的紛爭，這一篇給了我們幾個啟示：

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第一啟示：關於大格局與小格局，小格局的人和物，無法理解大格局的人和物。

莊子在這一篇中，三度引用了“大鵬鳥”的寓言，來展現了擁有大智慧和大格局的人的心境。比如，他說：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

莊子擅長以誇張的寓言故事，來闡述自己的思想和道理，並且給我們以啟發，比如這裡說北海有條魚，名字是鯤，體型龐大，有幾千里長，它變化為鳥，叫做鵬。鵬的背部很寬廣，也有幾千裡。鵬展翅高飛，翅膀就像天邊的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徙大南海去，南海，是一個天然的大池。

這短短的一段描述，充滿詩意和想象力。那莊子為什麼要寫“鵬鳥”呢？在《莊子·逍遙遊》中，莊子將“鵬鳥”比喻為大智慧、大格局，和一種“逍遙”的人生態度。並用其他小鳥做了對比。比如：

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

大鵬鳥從北海飛到南海，要飛到九萬里高，同時還要順風而行，並且要準備三個月的糧食，於是蟬和小鳥就嘲笑它說：我們一縱身就能飛起來，一會停在樹枝，一會兒高飛，一會落在地上，為什麼要飛九萬里的高空呢？小鳥很是不解。

接著莊子說“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”

小知識比不上大知識，小壽命比不上大壽命。朝生暮死的細菌不會明白一天的時光；春生夏死、夏生冬死的寒蟬不會明白一年的時光，這些都屬於小壽命。楚國南方有一棵冥靈樹，以五百年為春季，以五百年為秋季；上古時代有一棵大椿樹，以八千年為春季，八千年為秋季，這些是大壽命。彭祖活了八百歲，到現在還以長壽特別有名，一般人與他相比，不會覺得悲哀嗎？

這裡值得一提的時，古代人們認為一年只有兩季，即春季和秋季。這裡莊子通過，細菌、小鳥、蟬這些短壽命的生物，來對比了冥靈樹、大椿樹這些長壽命生物。說明了，每個人甚至每個物種都有自己的格局和眼界的侷限，小格局的人無法理解大格局的人的心境。

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第二個啟示：單薄名利，知足常樂，減少對外在物質的慾望，可以獲得自在逍遙

莊子說“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，這一句在很多地方都有引用，是《莊子·逍遙遊》的經典語句。意思是說，小鳥在濃密的樹林中築巢，所需的不過是一些樹枝；偃鼠到大河喝水，所需要的不過是裝滿自己的肚子而已。小鳥有小鳥的需求和滿足，偃鼠有偃鼠的幸福和滿足，這裡莊子用這些小動物的知足常樂心態，來比喻要輕外重內，減少對外在的物質的追求和佔有慾望，也深刻展現了莊子逍遙自在的處世態度。

莊子接著說“宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。”

意思是說，北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。這也體現了老子的“無為而治”的治國思想。

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第三個啟示：“小用”也可以有“大用”，“無用”也可以“有用”

在這一篇的最後兩節，莊子講了兩個寓言故事。一個是梁惠王和莊子的對話，惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麼地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。”

莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於調製不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量說：我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。

遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不考慮用它來製成腰舟，而浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”

莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。

如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？

這裡，莊子用“野貓和黃鼠狼”來說明看似”有用”，但難免帶來禍患，被獵人獵取；而看似“無用”的彎曲的小樹，則可以安然無恙，躲過木匠的砍伐。事物的有用和無用都是相對的，而福禍也都是相對的，“小用”可以發揮“大用”；而看似“有用”，卻暗藏災難，也印證了老子那句“福倚禍所依，禍倚福所伏”。

好了，今天的《莊子·逍遙遊》就跟大家分享到這裡，如何喜歡我的文章，請關注“小播讀書”或分享給您的朋友，謝謝。