文/屯元子

《周易》留給我們的價值是多角度全方位的，《周易》的思維方式就是其中之一，本文梳理出《周易》的八大經典思維，學習《周易》的思維方式，為我們的大腦做一次系統升級。

陰陽思維

《周易》中有一句統領性的話：“一陰一陽之謂道。”這句話放在今天來看，其實解釋了三大規律：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。

很多人學習《周易》都是在忙著占卜，但《易傳》說：“吉凶者，失得之像也。”這句話很值得推究玩味一下：

吉凶是什麼？吉凶只是表象。

那本質是什麼？本質是失得。

失得又是什麼？失就是失道，得就是得道。

道又是什麼？陰陽就是道。

陰陽又是什麼？陰陽就是事物發展的規律。

推究到此只能先打個句號。由此也可以得出，用不著忙著去占卜，按規律辦事就吉，違背規律辦事就凶。

當然《周易》的陰陽辯證思維並未有就此打住，因為沒有永恆的吉，也沒有永恆的凶。用老子的一句話就解釋清楚了：福之禍所依，禍之福所伏。

應變思維

《易》曰：唯變所適。

大致意思是隻有根據變化而變化，才能生存，才能長久。

舉一個現代管理中的權變思維。有人在疑惑，管理者到底應該帶頭幹還是應該站在旁邊看？問這個問題就是沒有掌握《周易》的應變思維。

當你的團隊只有10個人的時候，你要帶頭幹。因為這個階段大家心裡都沒底，就像在黑夜中走路一樣，前面有沒有障礙物有沒有坑都不知道，人的自我保護意識導致踟躕不前。這時候領導的作用就是衝在前面，為大家開路。

當你的團隊有1000個人的時候，你要站在中間協調。團隊開始向前推進開拔了，大家都知道路沒問題，但新的問題是走路的人之間會有相互的碰撞和摩擦，有人掉隊，有人崴了腳。這時候領導的作用就是做協調性工作，保持團隊行進暢通。

當你的團隊有1萬個人的時候，你要站在高空觀察。萬人的大隊伍浩浩蕩蕩，以前是一條線，現在是一個面，新的問題是方向容易亂。這個階段領導者就要站在高空把握團隊行進方向的正確。

團隊規模在變，領導者的領導方式也隨之而變，這就是應變。

整體思維

《周易》本身就是一個整體，“周”就有周全全面的意思，不能被分割，不能被拆解。

太極就是一個整體，去掉陰或去掉陽，太極就不是太極了。

八卦就是一個整體，八卦代表了天地間的八種物質，去掉其中任何一種物質，就天塌地陷了。

六十四卦也是一個整體，開頭兩個卦“乾卦”和“坤卦”是《周易》的兩扇門戶，結尾兩卦“既濟卦”和“未濟卦”是《周易》的總結。中間的六十個卦是一個小週天循環，六十一甲子。六十四卦去掉任何一卦都不行。

說一個學書法的例子。有人問學習書法筆畫重要還是字的結構重要還是章法重要？問這種問題就是不具備《周易》的整體思維。啟功先生舉例說，王羲之的字很漂亮，但你把王羲之的字剪切成一片一片的隨意丟在地上就不漂亮了；同樣的道理你把一個初學者的筆畫依照王羲之的字的結構安裝上去，也不漂亮；同樣一個普通人的字按照王羲之的章法安排出來也不漂亮。由此可見，好的書法作品是一個整體，好的筆畫、好的結構、好的章法融合在一起，才是好的書法。

系統思維

《周易》是一個系統，每一卦待在每一卦的位置才合理，每一卦中“爻”的位置也不能隨意走動，各當其位，才能發揮作用。

人體也是一個系統，這個系統由八個小系統構成。就拿消化系統來說，嘴巴負責切割咀嚼食物、唾液負責把食物和稀、食道負責把食物運送到胃裡、胃液負責消化、十二指腸和小腸以及大腸負責吸收、職場負責存儲食物殘渣、肛門負責排洩。從嘴到肛門是一個系統。體現在工作和管理中就工作分工、工作流程。分工不清晰、流程不合理都影響工作效率進而影響工作成果。

天人思維

易曰：易之大，有天道，有人道，有地道。

易家從來都把天、地、人看成是一個整體。

古人面對自然有三個心態：尊重自然、順應自然、不破壞自然。

今人面對自然也有三個心態：蔑視自然、對抗自然、破壞自然。

這兩種不同的態度導致了兩種截然不同的結果——古人在精神層面是恬靜快樂的，今人在精神層面是焦慮痛苦。這種焦慮痛苦來自我們對大自然對我們治癒作用的忽視。

據說有個大富翁得了一種怪病，吃東西食而無味，睡不好覺，渾身沒力氣，時常感到絕望.....但通過各類儀器檢查都找不到病因。大富翁的狀態越來越糟糕，感覺自己不久於人世了。後來在旁人的介紹下認識了一位禪師，並說禪師專治此類疾病。後來富翁開始按照禪師給開的藥方進行治療。

第一個療程：在海邊躺著聽海浪水鳥的聲音，100天。

第二個療程：在沙灘上用樹枝寫字，100天。

第三個療程：在海邊撿石頭往海里扔，100天。

結果富翁第二個療程還沒搞完，身上的症狀就痊癒了。

這個故事或許無趣了一點，但它反映出的人天思維以及大自然對我們的治癒作用是有趣的。

全息思維

《周易》六十四卦中有一個卦叫“剝卦”。

“剝”用現代視角來看就是“腐蝕”。

“剝卦”中用了一個“床”的腐蝕過程來演義“腐蝕”的過程。

第一個階段：床退開始腐蝕。

第二個階段：床頭開始腐蝕。

第三個階段：創面開始腐蝕。

其實“床腿”只是腐蝕的開始，腐蝕一旦開始就不會停下來。

“全息"就是局部代表整體。

我們說一葉知秋，一片樹葉落下來，代表秋天到了。

我們說窺斑見豹。

我們說千里之堤潰於蟻穴。

其實說的都是全息。

具備了全息的思維，就知道了如何防微杜漸。

直覺思維

《周易》是直覺思維的產物。

在與人交往的過程中，直覺發揮著很關鍵的作用。比如你與一個人第一次謀面，你的直覺一般就是這個人的本質。你覺得這個人是個小人，無論在今後的歲月中這個人如何偽裝自己，到頭來你會發現，他終究是個小人。

有人訪談過數十個商界大佬，問他們在自己的商業生涯中最關鍵的一次決策的依據是什麼？答案驚人的相似——直覺。

阿基米德原理是他直覺的產物。

凱庫勒夢見苯環的結構。

愛因斯坦的“思維的自由創造”催生出廣義相對論。

我們不把直覺上升到神祕的地位，但我們要重視直覺。

預測思維

預測是《周易》的基本功能之一。

《周易》的預測不是玄學，是通過對事物的觀察之後，總結出的普遍規律。

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文/屯元子

《周易》留給我們的價值是多角度全方位的，《周易》的思維方式就是其中之一，本文梳理出《周易》的八大經典思維，學習《周易》的思維方式，為我們的大腦做一次系統升級。

陰陽思維

《周易》中有一句統領性的話：“一陰一陽之謂道。”這句話放在今天來看，其實解釋了三大規律：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。

很多人學習《周易》都是在忙著占卜，但《易傳》說：“吉凶者，失得之像也。”這句話很值得推究玩味一下：

吉凶是什麼？吉凶只是表象。

那本質是什麼？本質是失得。

失得又是什麼？失就是失道，得就是得道。

道又是什麼？陰陽就是道。

陰陽又是什麼？陰陽就是事物發展的規律。

推究到此只能先打個句號。由此也可以得出，用不著忙著去占卜，按規律辦事就吉，違背規律辦事就凶。

當然《周易》的陰陽辯證思維並未有就此打住，因為沒有永恆的吉，也沒有永恆的凶。用老子的一句話就解釋清楚了：福之禍所依，禍之福所伏。

應變思維

《易》曰：唯變所適。

大致意思是隻有根據變化而變化，才能生存，才能長久。

舉一個現代管理中的權變思維。有人在疑惑，管理者到底應該帶頭幹還是應該站在旁邊看？問這個問題就是沒有掌握《周易》的應變思維。

當你的團隊只有10個人的時候，你要帶頭幹。因為這個階段大家心裡都沒底，就像在黑夜中走路一樣，前面有沒有障礙物有沒有坑都不知道，人的自我保護意識導致踟躕不前。這時候領導的作用就是衝在前面，為大家開路。

當你的團隊有1000個人的時候，你要站在中間協調。團隊開始向前推進開拔了，大家都知道路沒問題，但新的問題是走路的人之間會有相互的碰撞和摩擦，有人掉隊，有人崴了腳。這時候領導的作用就是做協調性工作，保持團隊行進暢通。

當你的團隊有1萬個人的時候，你要站在高空觀察。萬人的大隊伍浩浩蕩蕩，以前是一條線，現在是一個面，新的問題是方向容易亂。這個階段領導者就要站在高空把握團隊行進方向的正確。

團隊規模在變，領導者的領導方式也隨之而變，這就是應變。

整體思維

《周易》本身就是一個整體，“周”就有周全全面的意思，不能被分割，不能被拆解。

太極就是一個整體，去掉陰或去掉陽，太極就不是太極了。

八卦就是一個整體，八卦代表了天地間的八種物質，去掉其中任何一種物質，就天塌地陷了。

六十四卦也是一個整體，開頭兩個卦“乾卦”和“坤卦”是《周易》的兩扇門戶，結尾兩卦“既濟卦”和“未濟卦”是《周易》的總結。中間的六十個卦是一個小週天循環，六十一甲子。六十四卦去掉任何一卦都不行。

說一個學書法的例子。有人問學習書法筆畫重要還是字的結構重要還是章法重要？問這種問題就是不具備《周易》的整體思維。啟功先生舉例說，王羲之的字很漂亮，但你把王羲之的字剪切成一片一片的隨意丟在地上就不漂亮了；同樣的道理你把一個初學者的筆畫依照王羲之的字的結構安裝上去，也不漂亮；同樣一個普通人的字按照王羲之的章法安排出來也不漂亮。由此可見，好的書法作品是一個整體，好的筆畫、好的結構、好的章法融合在一起，才是好的書法。

系統思維

《周易》是一個系統，每一卦待在每一卦的位置才合理，每一卦中“爻”的位置也不能隨意走動，各當其位，才能發揮作用。

人體也是一個系統，這個系統由八個小系統構成。就拿消化系統來說，嘴巴負責切割咀嚼食物、唾液負責把食物和稀、食道負責把食物運送到胃裡、胃液負責消化、十二指腸和小腸以及大腸負責吸收、職場負責存儲食物殘渣、肛門負責排洩。從嘴到肛門是一個系統。體現在工作和管理中就工作分工、工作流程。分工不清晰、流程不合理都影響工作效率進而影響工作成果。

天人思維

易曰：易之大，有天道，有人道，有地道。

易家從來都把天、地、人看成是一個整體。

古人面對自然有三個心態：尊重自然、順應自然、不破壞自然。

今人面對自然也有三個心態：蔑視自然、對抗自然、破壞自然。

這兩種不同的態度導致了兩種截然不同的結果——古人在精神層面是恬靜快樂的，今人在精神層面是焦慮痛苦。這種焦慮痛苦來自我們對大自然對我們治癒作用的忽視。

據說有個大富翁得了一種怪病，吃東西食而無味，睡不好覺，渾身沒力氣，時常感到絕望.....但通過各類儀器檢查都找不到病因。大富翁的狀態越來越糟糕，感覺自己不久於人世了。後來在旁人的介紹下認識了一位禪師，並說禪師專治此類疾病。後來富翁開始按照禪師給開的藥方進行治療。

第一個療程：在海邊躺著聽海浪水鳥的聲音，100天。

第二個療程：在沙灘上用樹枝寫字，100天。

第三個療程：在海邊撿石頭往海里扔，100天。

結果富翁第二個療程還沒搞完，身上的症狀就痊癒了。

這個故事或許無趣了一點，但它反映出的人天思維以及大自然對我們的治癒作用是有趣的。

全息思維

《周易》六十四卦中有一個卦叫“剝卦”。

“剝”用現代視角來看就是“腐蝕”。

“剝卦”中用了一個“床”的腐蝕過程來演義“腐蝕”的過程。

第一個階段：床退開始腐蝕。

第二個階段：床頭開始腐蝕。

第三個階段：創面開始腐蝕。

其實“床腿”只是腐蝕的開始，腐蝕一旦開始就不會停下來。

“全息"就是局部代表整體。

我們說一葉知秋，一片樹葉落下來，代表秋天到了。

我們說窺斑見豹。

我們說千里之堤潰於蟻穴。

其實說的都是全息。

具備了全息的思維，就知道了如何防微杜漸。

直覺思維

《周易》是直覺思維的產物。

在與人交往的過程中，直覺發揮著很關鍵的作用。比如你與一個人第一次謀面，你的直覺一般就是這個人的本質。你覺得這個人是個小人，無論在今後的歲月中這個人如何偽裝自己，到頭來你會發現，他終究是個小人。

有人訪談過數十個商界大佬，問他們在自己的商業生涯中最關鍵的一次決策的依據是什麼？答案驚人的相似——直覺。

阿基米德原理是他直覺的產物。

凱庫勒夢見苯環的結構。

愛因斯坦的“思維的自由創造”催生出廣義相對論。

我們不把直覺上升到神祕的地位，但我們要重視直覺。

預測思維

預測是《周易》的基本功能之一。

《周易》的預測不是玄學，是通過對事物的觀察之後，總結出的普遍規律。

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