《周易》是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。【白話】天尊貴高大在上，地卑微在下，乾坤的含義就確定了；卑微與高大因為同時排列並存，所以尊貴與低賤的位置就確定了；天動地靜具有永恆的規律，可以用剛柔來劃分；常規認為同類會集聚在一起，人類是要以群體為單位分散在不同地方居住，這樣禍福，好壞就產生了。“貴賤位矣”。因此形成人類心理觀念上的貴與賤，這個位置確定了。為什麼呢？人類有個很大的毛病，拿不到的東西，永遠是高貴的；得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發財的人，看到錢，做夢都在想；但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎麼用，會討厭那個錢，聽到“錢”字便煩厭了——當然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。
【原文】是故，君子所居而安者，易之序也。 所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭； 動則觀其變，而玩其佔。 是故自天佑之，吉無不利。
【白話】所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經》的變化，而玩味占筮的吉凶。人要怎樣才能做到？靠自己，自助則天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。中國特有的經驗，唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能“白天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自己，唯有這樣，才能得到他力，“自天佑之”這個天，就代表他力給你的感應。來自他力的一切，就叫感應；有感就有應，所以自己能夠自力站起來，“自天佑之”，那麼上天才能感應你。自己如果站不起來，你躺在地上我扶你一把，會走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不幹了！只好讓你永遠躺在地上。所以人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。由此我們可以知道，《易經》告訴我們：人生命運都掌握在自已手裡，任何一種外力都是靠不住的。
【原文】與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。
【白話】 明白了悟了易理,就能正確遵循天地之道（言行舉止與天地之道相符）,為人處事立世就不會違背天地之道.明瞭易道周遍於萬物萬物（在一草一木一石一沙中察覺自然之道）,這樣,可讓道匡濟天下（讓普天之下的人知曉這個道理並因此受益）.因而觀念、行為就不會有錯誤.易道與天地之道周合無餘,中正不氾濫,不失常道,所以知易到的人,知天道與人道,樂於順應,就會無所憂愁.《易經》學問系統的精神，可以說是在推崇這個仁智，“仁”的智慧，是成就聖人的境界。聖人是個名稱，是學問、德業修養達到成就標準的人。所以聖人也是人，不過他與一般人不同，是具有仁智最高境界的人。
也就是說，一個人達到上知天文，下知地理，宇宙的法則都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手，萬法由心”的境界。智慧到達這樣的成就，一切隨意自在，在宗教就是佛的境界，上旁的境界，這樣才是完成了一個人生。人是應該向這個目標來努力的。智慧的成就，同天地的法則一樣，“與天地相似”，一切合於自然之道，“故不違”。因此老子也提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的話。法就是效法，我們人生的境界始終與宇宙的法則、天地的法則合在一起，也就是說，不違背大自然的原理原則。
歡迎大家轉發，留言，分享！
點擊關注，分享國學經典！
相關推薦
