'周星馳演繹的蘇乞兒：他的電影你看過，他諷刺的歷史你未必理解'
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
最近一直在看清代吳敬梓寫的《儒林外史》，裡面對科舉制度的描述很多，總體來說，在古代想要通過科舉考試很難很難，范進中舉後的樣子就能看出一二。
因此在歷史上很多考生以身試險，為了考取功名，不惜作弊。
在清朝時期作弊是一件很嚴重的事情，清朝的統治者更加在乎科舉的公平性，為何會這樣呢？那就是因為，科舉其實就是給讀書人尋一個出路，如果科舉考試出現問題，讀書人將是第一個跳出來反對的。
蘇燦作弊這個劇情，我認為歷史原型就是發生咸豐八年的戊午科場案，在這場科場案中，有一名叫羅鴻祀的考生跟蘇燦一樣，才疏學淺，很難考上進士。
因此羅鴻祀就重金賄賂當時以正直著稱的順天府鄉試主考官柏葰的家人靳祥，請他幫助暗做手腳，柏葰在閱卷後，將羅鴻祀訂為副榜，然而靳祥在整理考卷的時候，又將羅鴻祀的卷子變成了正榜。
清朝時期，一般考第一的要複審一遍，結果羅鴻祀的考卷內容極差，負責監考的御史孟傳金得知此事後，立即上奏，咸豐皇帝隨即親自複審，為了慎重起見，還讓羅鴻祀到南書房重新考試，然而羅鴻祀的考卷紕漏百出。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
最近一直在看清代吳敬梓寫的《儒林外史》，裡面對科舉制度的描述很多，總體來說，在古代想要通過科舉考試很難很難，范進中舉後的樣子就能看出一二。
因此在歷史上很多考生以身試險，為了考取功名，不惜作弊。
在清朝時期作弊是一件很嚴重的事情，清朝的統治者更加在乎科舉的公平性，為何會這樣呢？那就是因為，科舉其實就是給讀書人尋一個出路，如果科舉考試出現問題，讀書人將是第一個跳出來反對的。
蘇燦作弊這個劇情，我認為歷史原型就是發生咸豐八年的戊午科場案，在這場科場案中，有一名叫羅鴻祀的考生跟蘇燦一樣，才疏學淺，很難考上進士。
因此羅鴻祀就重金賄賂當時以正直著稱的順天府鄉試主考官柏葰的家人靳祥，請他幫助暗做手腳，柏葰在閱卷後，將羅鴻祀訂為副榜，然而靳祥在整理考卷的時候，又將羅鴻祀的卷子變成了正榜。
清朝時期，一般考第一的要複審一遍，結果羅鴻祀的考卷內容極差，負責監考的御史孟傳金得知此事後，立即上奏，咸豐皇帝隨即親自複審，為了慎重起見，還讓羅鴻祀到南書房重新考試，然而羅鴻祀的考卷紕漏百出。
此案引起巨大的轟動，咸豐皇帝按照大清律法將當時官階為一品文淵閣大學士的主考官柏葰斬於菜市口，成為歷史上死於科場案的最高級別官員。
看完這個案子，再看看蘇燦，買通考官，調換試卷，考取第一，皇帝殿試，啥也不會。
這也是為啥，當知道不是死刑的時候，蘇燦父子會相視一笑。
清代關於武舉狀元的那點事
當然，上面說的科舉，是指正常的科舉，在古代還有武舉，也就是蘇燦參加的那個考試。
清朝入關之後，統治階層陷入一個矛盾之中，相比於宋、明兩朝的文官政治而言，推崇儒家文化的清朝統治者自然也有心效仿。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
最近一直在看清代吳敬梓寫的《儒林外史》，裡面對科舉制度的描述很多，總體來說，在古代想要通過科舉考試很難很難，范進中舉後的樣子就能看出一二。
因此在歷史上很多考生以身試險，為了考取功名，不惜作弊。
在清朝時期作弊是一件很嚴重的事情，清朝的統治者更加在乎科舉的公平性，為何會這樣呢？那就是因為，科舉其實就是給讀書人尋一個出路，如果科舉考試出現問題，讀書人將是第一個跳出來反對的。
蘇燦作弊這個劇情，我認為歷史原型就是發生咸豐八年的戊午科場案，在這場科場案中，有一名叫羅鴻祀的考生跟蘇燦一樣，才疏學淺，很難考上進士。
因此羅鴻祀就重金賄賂當時以正直著稱的順天府鄉試主考官柏葰的家人靳祥，請他幫助暗做手腳，柏葰在閱卷後，將羅鴻祀訂為副榜，然而靳祥在整理考卷的時候，又將羅鴻祀的卷子變成了正榜。
清朝時期，一般考第一的要複審一遍，結果羅鴻祀的考卷內容極差，負責監考的御史孟傳金得知此事後，立即上奏，咸豐皇帝隨即親自複審，為了慎重起見，還讓羅鴻祀到南書房重新考試，然而羅鴻祀的考卷紕漏百出。
此案引起巨大的轟動，咸豐皇帝按照大清律法將當時官階為一品文淵閣大學士的主考官柏葰斬於菜市口，成為歷史上死於科場案的最高級別官員。
看完這個案子，再看看蘇燦，買通考官，調換試卷，考取第一，皇帝殿試，啥也不會。
這也是為啥，當知道不是死刑的時候，蘇燦父子會相視一笑。
清代關於武舉狀元的那點事
當然，上面說的科舉，是指正常的科舉，在古代還有武舉，也就是蘇燦參加的那個考試。
清朝入關之後，統治階層陷入一個矛盾之中，相比於宋、明兩朝的文官政治而言，推崇儒家文化的清朝統治者自然也有心效仿。
然而滿清是漁獵民族，能夠取得天下完全是靠騎射本領，所以對武舉也很看重，而對於八旗子弟而言，在清朝前期另有一套獨立的考試系統，並不用參加科舉中考試，到雍正年間的時候，清朝貴族也開始崇尚科舉取士，因此允許八旗子弟參加武舉。這也是蘇燦能夠參加考試的前提。
清代的武舉考試分為外場和內場，外場考騎射、步射和技勇，騎射過關之後參加步射，步射合格參加考察臂力的硬弓測試，合格後在考察舉重。外場考試，注重的就是臂力和射箭的準確性。
在影片中蘇燦沒有舉起大石頭，按照道理應該是通不過考試的，蘇燦的父親就說：“這是考狀元又不是招苦力，力氣大去挑大糞好了。”大概也是一種諷刺。
內場考試就比較簡單，只要默寫諸如《孫子》《吳子》等武經內簡短的內容即可，可見清朝武舉對文化要求程度並不是很高，正如蘇燦的父親所說：“今天會寫字，他朝大學士”。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
最近一直在看清代吳敬梓寫的《儒林外史》，裡面對科舉制度的描述很多，總體來說，在古代想要通過科舉考試很難很難，范進中舉後的樣子就能看出一二。
因此在歷史上很多考生以身試險，為了考取功名，不惜作弊。
在清朝時期作弊是一件很嚴重的事情，清朝的統治者更加在乎科舉的公平性，為何會這樣呢？那就是因為，科舉其實就是給讀書人尋一個出路，如果科舉考試出現問題，讀書人將是第一個跳出來反對的。
蘇燦作弊這個劇情，我認為歷史原型就是發生咸豐八年的戊午科場案，在這場科場案中，有一名叫羅鴻祀的考生跟蘇燦一樣，才疏學淺，很難考上進士。
因此羅鴻祀就重金賄賂當時以正直著稱的順天府鄉試主考官柏葰的家人靳祥，請他幫助暗做手腳，柏葰在閱卷後，將羅鴻祀訂為副榜，然而靳祥在整理考卷的時候，又將羅鴻祀的卷子變成了正榜。
清朝時期，一般考第一的要複審一遍，結果羅鴻祀的考卷內容極差，負責監考的御史孟傳金得知此事後，立即上奏，咸豐皇帝隨即親自複審，為了慎重起見，還讓羅鴻祀到南書房重新考試，然而羅鴻祀的考卷紕漏百出。
此案引起巨大的轟動，咸豐皇帝按照大清律法將當時官階為一品文淵閣大學士的主考官柏葰斬於菜市口，成為歷史上死於科場案的最高級別官員。
看完這個案子，再看看蘇燦，買通考官，調換試卷，考取第一，皇帝殿試，啥也不會。
這也是為啥，當知道不是死刑的時候，蘇燦父子會相視一笑。
清代關於武舉狀元的那點事
當然，上面說的科舉，是指正常的科舉，在古代還有武舉，也就是蘇燦參加的那個考試。
清朝入關之後，統治階層陷入一個矛盾之中，相比於宋、明兩朝的文官政治而言，推崇儒家文化的清朝統治者自然也有心效仿。
然而滿清是漁獵民族，能夠取得天下完全是靠騎射本領，所以對武舉也很看重，而對於八旗子弟而言，在清朝前期另有一套獨立的考試系統，並不用參加科舉中考試，到雍正年間的時候，清朝貴族也開始崇尚科舉取士，因此允許八旗子弟參加武舉。這也是蘇燦能夠參加考試的前提。
清代的武舉考試分為外場和內場，外場考騎射、步射和技勇，騎射過關之後參加步射，步射合格參加考察臂力的硬弓測試，合格後在考察舉重。外場考試，注重的就是臂力和射箭的準確性。
在影片中蘇燦沒有舉起大石頭，按照道理應該是通不過考試的，蘇燦的父親就說：“這是考狀元又不是招苦力，力氣大去挑大糞好了。”大概也是一種諷刺。
內場考試就比較簡單，只要默寫諸如《孫子》《吳子》等武經內簡短的內容即可，可見清朝武舉對文化要求程度並不是很高，正如蘇燦的父親所說：“今天會寫字，他朝大學士”。
在蘇燦科舉考試過程中，透過他父親的言行，實際上也是對武舉的一種諷刺，到底如何選擇武將，一直也是歷朝歷代統治者所糾結的。
唐朝開設武舉考試後，並未加以重視，在宋朝時期武舉雖然完善，卻更加註重文化內容，只有文化考試合格，才能夠進行武藝考核，這就導致很多科舉落榜的考生，隨即參加到武舉的學習當中，將大部分武舉的名額佔用。元代和明朝中前期都沒有開設武舉，崇禎皇帝登基後，開設武科取士，吳三桂就是武科舉人。
真正到清朝時期，通過較為嚴格的取士過程，對武人亦有足夠的重視，雍正年間曾經規定，到北京參加武舉考試，即使落榜，也會按照路程遠近發給路費，並且將武舉出身的人納入到軍隊當中，武舉到兵部註冊後會根據成績分三等授予武職，也可以到本省軍營當中效力。
正因為如此，清代民間習武者爭先報考武舉，很多民間武術大師也能夠被吸納進來，帶動了整個社會的習武風潮。清代的武舉為國家創造了諸多人才。
周星馳的電影，相信大家都看過，這種讓人“哭著笑，笑著哭”的本領，一直到現在都沒有人能夠突破，今年星爺賀歲喜劇《新喜劇之王》因為被指販賣情懷，而讓人質疑星爺江郎才盡。
關於星爺是否江郎才盡，這不是觀眾第一次質疑，也不可能會是最後一次，只有未來才能告訴我們答案。
相對於抖包袱這種鋪墊性喜劇創作手法來說，周星馳最擅長的還是諷刺，誇張的諷刺，沒有邊際的諷刺。
上個世紀九十年代，從92年到94年，周星馳相繼推出《武狀元蘇乞兒》《唐伯虎點秋香》 《九品芝麻官》將古裝惡搞喜劇，真正的將搞笑與歷史相結合，迎來周星馳口碑的一個爆發期。
這些經典港片通過各種盜版光碟的方式，走進大眾的視野，承包了一代人的童年歡樂，作為一名九零後，看著幾乎跟我年齡一樣大的電影，感觸頗深。
前幾天看了一遍周星馳的《武狀元蘇乞兒》，一不小心為星爺的才華所折服，當年的星爺是真的厲害，能夠將諷刺透過歷史再轉回現實，打的好一套還我漂漂拳。
作為一名歷史創作者，我有一個奇怪的想法，那就是嚴肅的將星爺在影片中諷刺的歷史好好給大家解讀一下，讓大家以後再看一遍的時候，不止要笑，還要放肆的笑。
廣州將軍PK僧格林沁，到底誰更厲害
蘇燦原名蘇·察哈爾·燦，有人考證是蒙古人，這一點縱橫倒是沒有查出來確切的資料，可以肯定的是蘇燦一定旗人子弟，蘇燦的形象完全符合八旗子弟仰仗祖上有功於國而自己遊手好閒的紈絝流氓子弟，典型的不學無術，惹是生非。
在電影的開篇，蘇燦出場寫自己的名字，結果就是胡亂一畫，然而他的老爹卻以為他會寫自己的名字，可見蘇燦的老爹也不識字，他們祖上壓根就沒有識字的。
作為廣州將軍，蘇燦的父親到底是什麼來頭呢？
清朝能夠入關建立大一統的政權，仰仗的就是八旗這種軍政一體的制度，在清朝建立之後，為了加強軍事防禦，命令八旗兵在京師和各地駐防，在全國大概形成了14個八旗軍區（大致相當於省一級的轄區），分別設立了14位將軍，官階為從一品，掌管各個轄區的八旗軍政事務。
地方上總督、巡撫、提督等職務都在將軍之下，比較有代表性的是盛京將軍、伊犁將軍、廣州將軍等，在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯就曾被雍正貶為杭州將軍。
相對於其他將軍來說，廣州將軍有一個得天獨厚的優勢條件，那就是清朝中前期一直實行廣州一口通商制，廣州將軍是非常重要的職務，自然也是肥的流油的差事了。
在影片中，蘇燦花錢都是幾萬兩幾萬倆銀票那麼花，這是一種誇張的諷刺，但是這卻足夠表現廣州將軍到底是多肥的一個差，在雍正實行養廉銀製度後，廣州將軍的一年養廉銀可以達到1.8萬兩左右，如果加上灰色收入的話，一年幾十萬甚至上百萬都是有可能的。
僧格林沁（影片中為僧格林慶）在歷史上並不是鐵帽子王，而是蒙古的王爺，後來憑藉軍功晉封為博多勒噶臺親王，在清朝中後期一直是清朝的中流砥柱，在八里橋阻擋英法聯軍的失敗之前，一直代表清政府的中央軍事武裝。
所以無論是從品級上，還是在職務重要性上來說，都應該是碾壓廣州將軍的。
說到這裡就可以看出，蘇燦父子在廣州挫敗僧格林沁，其實是他們父子的無知造成的，正所謂無知者無畏嘛！
在《武狀元蘇乞兒》中，第一個爆發的小高潮，就是廣州將軍在妓院對峙僧格林沁，對於廣大觀眾來說，大小王還是要分清楚的，不然穿越回清朝，怎麼死的都不知道！
《大清律例》真的規定官員不準嫖娼嗎？
蘇燦與僧格林沁對峙的原因，就是在妓院時，趙無極和蘇燦同時看上如霜姑娘。
因而差點引發一場械鬥，蘇燦的爹更是動了僧格林沁的令牌，這大概正是以下犯上的罪行，當時趙無極就要抓蘇燦的爹，而這個時候，蘇燦家的師爺說了一句，根據《大清律例》，身為朝廷命官，不得嫖妓，算是搬回了一局。
《大清律例》中還真就有官吏不準嫖娼的規定：“凡官吏宿娼(狎妓飲酒亦坐此律)者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫(應襲蔭)宿娼者，罪亦如之。”這條律法可以解釋為，清朝的官吏以及子孫不準嫖娼，即使是跟妓女在酒樓吃飯喝酒也算犯法。
這條法律對清朝官員來說應當是十分嚴厲的，在清朝時期因為不能嫖娼，納妓女，很多官員就會養男童。
在《雍正王朝》中，對這一制度還有更深層次的演繹，劉墨林與當時京城歌妓蘇瞬卿相好，後來成了皇帝欽點的探花，蘇瞬卿為了讓劉墨林有一個好的前途，拒絕了和劉墨林的愛情；而李衛更是喜愛逛青樓聽小曲，不是雍正有意包庇，估計板子是挨定了。
然而在真正的歷史當中，尤其是清朝中期之後，該條例基本成了擺設，倒是更符合《武狀元蘇乞兒》當中，朝廷官員和八旗子弟經常出入煙花柳巷。
清末名妓賽金花回憶：“每天店門前的車轎，總是擁擠不堪，把走的路都快塞滿了。有些官職大的老爺們，覺著這樣來去太不方便，便邀我去他們府裡。這一來，我越發忙了，夜間在家裡陪客見客，一直鬧到半夜，白天還要到各府裡去應酬，像莊王府、慶王府我都是常去的。”
一個妓女的話，可能並不能代表歷史上的現象，然而清末一樁大案，慶親王的兒子載振因此倒臺，可以說，將官吏不準嫖娼這條律法重申了一遍。
號稱民國第一皮條客的段芝貴，在清末就十分擅長拉皮條，當時載振在天津看上了名妓楊翠喜，段芝貴為了升官，花費鉅款買下楊翠喜，然後再送給載振，段芝貴因此升為黑龍江巡撫。
1907年載振因為妓女楊翠喜案，被政敵攻擊，最終被迫辭職。
可見，法律條例是有的，具體在執行當中還是存在很多疏漏的，只要沒有人實名舉報，那就沒有事情。
任何人不束辮子都要問斬？是真的嗎？
在蘇燦抓住僧格林沁逛窯子的把柄後，趙無極以蘇燦沒有辮子為由，說了一句：根據《大清律例》，任何人不束辮子也要問斬。
趙無極這種說法，並非空穴來風，而是來源於清軍入關時候的剃髮令，清軍入關後曾經三令五申，要求官民剃頭，削髮垂辮子，不從者斬。
清朝統治者之所以不遺餘力，寧肯引發血腥反抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，在打獵、抓魚的過程中，辮髮相比長髮更實用。
而漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，也並不一定是要全部剃髮。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了。
以蘇燦家在廣州的實力，應該是能夠擺平的，蘇燦畢竟還是留了一丟丟辮子的。
實際上，隨著清政府的建立，清朝的髮型就一直在轉變，在最初的金錢鼠尾髮型是極為難看的，但是隨著時間的推進，頭髮越留越多，到最後由鼠尾巴，變成了豬尾巴、牛尾巴。
在咸豐朝時期，老百姓蓄髮已經超過頭髮的大部分，尤其在民風較為開放的開商口岸城市，受到西方文化影響，人們的衣著打扮變得時尚起來，蘇燦扎一個小辮子帶著西洋帽，也是一種頗為時尚，較為前沿的打扮，而僧格林沁和趙無極來自北京，很顯然有點out了。
清朝科舉作弊會判什麼樣的刑罰？
在《武狀元蘇乞兒》這部電影中，蘇燦因為作弊最後被判抄家，這個審判符不符合清朝時期的律例呢？要是往重了判，調腦袋的也是他！
文章開頭已經說了，蘇燦是一個連名字都不會寫的八旗紈絝子弟，對舞文弄墨是一概不通，然而為了愛情，蘇燦竟然打算進京趕考，最後在文試的時候買通考官，然後通過考試。
最近一直在看清代吳敬梓寫的《儒林外史》，裡面對科舉制度的描述很多，總體來說，在古代想要通過科舉考試很難很難，范進中舉後的樣子就能看出一二。
因此在歷史上很多考生以身試險，為了考取功名，不惜作弊。
在清朝時期作弊是一件很嚴重的事情，清朝的統治者更加在乎科舉的公平性，為何會這樣呢？那就是因為，科舉其實就是給讀書人尋一個出路，如果科舉考試出現問題，讀書人將是第一個跳出來反對的。
蘇燦作弊這個劇情，我認為歷史原型就是發生咸豐八年的戊午科場案，在這場科場案中，有一名叫羅鴻祀的考生跟蘇燦一樣，才疏學淺，很難考上進士。
因此羅鴻祀就重金賄賂當時以正直著稱的順天府鄉試主考官柏葰的家人靳祥，請他幫助暗做手腳，柏葰在閱卷後，將羅鴻祀訂為副榜，然而靳祥在整理考卷的時候，又將羅鴻祀的卷子變成了正榜。
清朝時期，一般考第一的要複審一遍，結果羅鴻祀的考卷內容極差，負責監考的御史孟傳金得知此事後，立即上奏，咸豐皇帝隨即親自複審，為了慎重起見，還讓羅鴻祀到南書房重新考試，然而羅鴻祀的考卷紕漏百出。
此案引起巨大的轟動，咸豐皇帝按照大清律法將當時官階為一品文淵閣大學士的主考官柏葰斬於菜市口，成為歷史上死於科場案的最高級別官員。
看完這個案子，再看看蘇燦，買通考官，調換試卷，考取第一，皇帝殿試，啥也不會。
這也是為啥，當知道不是死刑的時候，蘇燦父子會相視一笑。
清代關於武舉狀元的那點事
當然，上面說的科舉，是指正常的科舉，在古代還有武舉，也就是蘇燦參加的那個考試。
清朝入關之後，統治階層陷入一個矛盾之中，相比於宋、明兩朝的文官政治而言，推崇儒家文化的清朝統治者自然也有心效仿。
然而滿清是漁獵民族，能夠取得天下完全是靠騎射本領，所以對武舉也很看重，而對於八旗子弟而言，在清朝前期另有一套獨立的考試系統，並不用參加科舉中考試，到雍正年間的時候，清朝貴族也開始崇尚科舉取士，因此允許八旗子弟參加武舉。這也是蘇燦能夠參加考試的前提。
清代的武舉考試分為外場和內場，外場考騎射、步射和技勇，騎射過關之後參加步射，步射合格參加考察臂力的硬弓測試，合格後在考察舉重。外場考試，注重的就是臂力和射箭的準確性。
在影片中蘇燦沒有舉起大石頭，按照道理應該是通不過考試的，蘇燦的父親就說：“這是考狀元又不是招苦力，力氣大去挑大糞好了。”大概也是一種諷刺。
內場考試就比較簡單，只要默寫諸如《孫子》《吳子》等武經內簡短的內容即可，可見清朝武舉對文化要求程度並不是很高，正如蘇燦的父親所說：“今天會寫字，他朝大學士”。
在蘇燦科舉考試過程中，透過他父親的言行，實際上也是對武舉的一種諷刺，到底如何選擇武將，一直也是歷朝歷代統治者所糾結的。
唐朝開設武舉考試後，並未加以重視，在宋朝時期武舉雖然完善，卻更加註重文化內容，只有文化考試合格，才能夠進行武藝考核，這就導致很多科舉落榜的考生，隨即參加到武舉的學習當中，將大部分武舉的名額佔用。元代和明朝中前期都沒有開設武舉，崇禎皇帝登基後，開設武科取士，吳三桂就是武科舉人。
真正到清朝時期，通過較為嚴格的取士過程，對武人亦有足夠的重視，雍正年間曾經規定，到北京參加武舉考試，即使落榜，也會按照路程遠近發給路費，並且將武舉出身的人納入到軍隊當中，武舉到兵部註冊後會根據成績分三等授予武職，也可以到本省軍營當中效力。
正因為如此，清代民間習武者爭先報考武舉，很多民間武術大師也能夠被吸納進來，帶動了整個社會的習武風潮。清代的武舉為國家創造了諸多人才。
近代以來西方都認為中國人是東亞病夫，其實純屬無稽之談，西方所能者，無外乎洋槍洋炮和軍隊組織上，真正說到身體素質上，不吸食鴉片的人清朝人還是很能打的，清王朝無論是打別人，還是被別人打，都是來者不拒，堪稱古代中能打的朝代，沒有之一。
清朝末年，由於清政府腐敗無能，很多武林人士紛紛投入到反清復明的運動當中，為清代社會變革帶來極大的影響。
總結：
陷於學識和篇幅，還有很多有意思的內容就不一一展開解讀了，我希望通過這篇文章，能夠讓大家對歷史更加感興趣，文中牽扯的歷史內容較多，如有紕漏，還望讀者斧正。