'周公原來已稱王'
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公旦
歷史上對周公的稱讚是至高無上的。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝八百年的基業。武王建立周王朝後不久就去世了，由他的兒子成王繼位。由於周成王還未成年，周公擔心四方諸侯會趁機危害周王朝，於是留在朝中輔政。在輔政期間，周公毫無篡位之心，雖然受到許多人的猜疑，還是兢兢業業為周王室勞心勞力。當成王成年後，他毫無怨言地把政權還給成王，令人敬仰。
其次，周公在輔政期間實行了一系列政策，並製作禮樂，使天下大治。周公的這些政策將華夏民族第一次以文明社會的形式推向了巔峰，為民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，講究重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神，對我國民族文化傳統的形成，具有開山的意義。正因為此，司馬遷把周公作為“立德立功立言”的效仿對象；孔子的儒家學派則把他樹立為後世為政者的楷模，將他的人格奉為最高典範。
白居易有一首著名的《放言詩》：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”此詩第一句說的便是周公沒有篡位之心卻遭人誣陷。這些事蹟在《史記》等正史中有詳細記載。然而，在另外一些史書中則明確地表明：周公曾經稱過王。
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公旦
歷史上對周公的稱讚是至高無上的。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝八百年的基業。武王建立周王朝後不久就去世了，由他的兒子成王繼位。由於周成王還未成年，周公擔心四方諸侯會趁機危害周王朝，於是留在朝中輔政。在輔政期間，周公毫無篡位之心，雖然受到許多人的猜疑，還是兢兢業業為周王室勞心勞力。當成王成年後，他毫無怨言地把政權還給成王，令人敬仰。
其次，周公在輔政期間實行了一系列政策，並製作禮樂，使天下大治。周公的這些政策將華夏民族第一次以文明社會的形式推向了巔峰，為民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，講究重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神，對我國民族文化傳統的形成，具有開山的意義。正因為此，司馬遷把周公作為“立德立功立言”的效仿對象；孔子的儒家學派則把他樹立為後世為政者的楷模，將他的人格奉為最高典範。
白居易有一首著名的《放言詩》：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”此詩第一句說的便是周公沒有篡位之心卻遭人誣陷。這些事蹟在《史記》等正史中有詳細記載。然而，在另外一些史書中則明確地表明：周公曾經稱過王。
周公輔成王
正史說：周公是個好大臣
《史記》等史書對周公攝政時的描述是這樣的：
周公旦在父親姬昌在世時，比其他兄弟表現得更孝順，也更忠厚仁義。到哥哥周武王即位後，周公又全力輔弼，武王九年東征盟津，以及十一年討伐商紂，軍至牧野，周公始終陪伴在武王左右，立下赫赫戰功。周王朝建立後，武王分封，周公被封於曲阜，稱魯公，但周公沒有去封地，而是留在朝廷輔政。
周公非常愛護哥哥武王。武王戰勝商紂的次年，正值統一天下的關鍵時刻，武王突患重病。群臣恐懼，太公望和召公奭想占卜吉凶。周公說：“占卜可以，但不能讓先王太為難。”於是，他以自己的身體作為抵押，設立三個祭壇，捧璧持圭，向先祖太王、王季、文王之靈祈禱。又命史官作冊文祝告，大意是：“如果三位先王欠上天一個兒子，請讓我代替周王發，我甘願替哥哥生病。我比周王發多才多藝，也更會侍奉鬼神。周王發受命於天，他活著，不但能使你們的子孫在人世安樂地生活，諸位先王也能永享奉祀。現在我要通過占卜聽命於先王，你們若能答應我的請求，我將會獻上圭璧，聽從你們的吩咐。你們若不答應，我便將圭璧收藏起來。”唸完祝文後，他到三王祭壇前占卜，結果是吉象。史書說，第二天，武王“霍然痊癒”。占卜結束後，周公把冊文收進櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
周武王去世後，周成王繼位。成王當時年僅十三歲，周公怕天下人看不起這個小王，發動叛亂，於是就登位輔佐成王行使國家軍政大權。
周公對國家、對成王好得簡直沒話說。有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死。”禱告完後，也把祝告冊文藏在祕府中。
史書還載，周公為了周王朝可謂鞠躬盡瘁。有一次，他正在洗頭，有一位賢人前來拜訪，為了不怠慢賢人，他竟握著還沒洗完的頭髮去見客。更經常的是在吃飯的時候，他也好幾次把口中的食物吐出來，迫不及待地恭迎來訪的天下名士。所謂“握髮吐哺”，正是來源於此，後來專用於比喻求賢若渴、禮賢下士。曹操在《短歌行》中也歌頌道：“周公吐哺，天下歸心。”
周公輔政時，周王朝剛剛建立，還面臨著許多不穩定因素。一方面，商王朝的舊貴族們在圖謀復辟。另一方面，周公輔政也引起了王室內部的矛盾，他的另外兩個兄弟管叔和蔡叔到處散佈流言，指控周公將對成王不利，使得召公奭等賢臣亦對他產生懷疑。王室的內訌，讓紂王之子武庚有了可乘之機，他聯合管叔、蔡叔等對周公不滿的人發動叛亂，起兵謀反。結果，周公在太公望的幫助下，最終平定了動亂。
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公旦
歷史上對周公的稱讚是至高無上的。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝八百年的基業。武王建立周王朝後不久就去世了，由他的兒子成王繼位。由於周成王還未成年，周公擔心四方諸侯會趁機危害周王朝，於是留在朝中輔政。在輔政期間，周公毫無篡位之心，雖然受到許多人的猜疑，還是兢兢業業為周王室勞心勞力。當成王成年後，他毫無怨言地把政權還給成王，令人敬仰。
其次，周公在輔政期間實行了一系列政策，並製作禮樂，使天下大治。周公的這些政策將華夏民族第一次以文明社會的形式推向了巔峰，為民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，講究重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神，對我國民族文化傳統的形成，具有開山的意義。正因為此，司馬遷把周公作為“立德立功立言”的效仿對象；孔子的儒家學派則把他樹立為後世為政者的楷模，將他的人格奉為最高典範。
白居易有一首著名的《放言詩》：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”此詩第一句說的便是周公沒有篡位之心卻遭人誣陷。這些事蹟在《史記》等正史中有詳細記載。然而，在另外一些史書中則明確地表明：周公曾經稱過王。
周公輔成王
正史說：周公是個好大臣
《史記》等史書對周公攝政時的描述是這樣的：
周公旦在父親姬昌在世時，比其他兄弟表現得更孝順，也更忠厚仁義。到哥哥周武王即位後，周公又全力輔弼，武王九年東征盟津，以及十一年討伐商紂，軍至牧野，周公始終陪伴在武王左右，立下赫赫戰功。周王朝建立後，武王分封，周公被封於曲阜，稱魯公，但周公沒有去封地，而是留在朝廷輔政。
周公非常愛護哥哥武王。武王戰勝商紂的次年，正值統一天下的關鍵時刻，武王突患重病。群臣恐懼，太公望和召公奭想占卜吉凶。周公說：“占卜可以，但不能讓先王太為難。”於是，他以自己的身體作為抵押，設立三個祭壇，捧璧持圭，向先祖太王、王季、文王之靈祈禱。又命史官作冊文祝告，大意是：“如果三位先王欠上天一個兒子，請讓我代替周王發，我甘願替哥哥生病。我比周王發多才多藝，也更會侍奉鬼神。周王發受命於天，他活著，不但能使你們的子孫在人世安樂地生活，諸位先王也能永享奉祀。現在我要通過占卜聽命於先王，你們若能答應我的請求，我將會獻上圭璧，聽從你們的吩咐。你們若不答應，我便將圭璧收藏起來。”唸完祝文後，他到三王祭壇前占卜，結果是吉象。史書說，第二天，武王“霍然痊癒”。占卜結束後，周公把冊文收進櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
周武王去世後，周成王繼位。成王當時年僅十三歲，周公怕天下人看不起這個小王，發動叛亂，於是就登位輔佐成王行使國家軍政大權。
周公對國家、對成王好得簡直沒話說。有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死。”禱告完後，也把祝告冊文藏在祕府中。
史書還載，周公為了周王朝可謂鞠躬盡瘁。有一次，他正在洗頭，有一位賢人前來拜訪，為了不怠慢賢人，他竟握著還沒洗完的頭髮去見客。更經常的是在吃飯的時候，他也好幾次把口中的食物吐出來，迫不及待地恭迎來訪的天下名士。所謂“握髮吐哺”，正是來源於此，後來專用於比喻求賢若渴、禮賢下士。曹操在《短歌行》中也歌頌道：“周公吐哺，天下歸心。”
周公輔政時，周王朝剛剛建立，還面臨著許多不穩定因素。一方面，商王朝的舊貴族們在圖謀復辟。另一方面，周公輔政也引起了王室內部的矛盾，他的另外兩個兄弟管叔和蔡叔到處散佈流言，指控周公將對成王不利，使得召公奭等賢臣亦對他產生懷疑。王室的內訌，讓紂王之子武庚有了可乘之機，他聯合管叔、蔡叔等對周公不滿的人發動叛亂，起兵謀反。結果，周公在太公望的幫助下，最終平定了動亂。
周公東征管、蔡
周公輔政七年後，成王長大成人，於是，周公歸政於成王。後來，有人在成王面前進讒，說周公有意篡位，成王有點相信。周公為了避嫌，逃到楚地。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現了自己生病時周公的禱辭，感動得眼淚直流，隨即派人將周公迎回。整個故事最終以皆大歡喜的結局落幕。
有人說：周公曾經稱王
雖然按照《左傳》《史記》《孟子》等主流史書的說法，周公只是“夾輔”或“相”成王，並無篡權的意思。但是，《禮記》《尚書》《荀子》《淮南子》《韓詩外傳》等史籍中卻有周公曾登上天子之位的句子。
近代人在對《尚書·大誥》和《尚書·康誥》進行多方考證後，也得出周公稱王的結論。《大誥》是周公討伐叛逆的三公之前所做的誥文，其中的第一人稱作“王”，而這個“王”稱周文王為“寧考”。由於“考”是對已故父親的稱呼，所以這個“王”只能是周文王的兒子周公，不可能是文王的孫子成王。再看《尚書·康誥》。有一種說法認為，《康誥》是成王假借周公之口所做的誥文，如果是這樣，其中一句誥文就非常奇怪，這句話是：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”這裡的“封”是指周公的同母弟弟康叔。問題是，如果其中的“王”是指成王，不可能稱自己的叔叔為弟弟。可見，這個“王”應該是周公。
以上這些史料都指出一個可能，即周公確實曾經身居王位，行使王權，並非僅如後世文獻所言，只是攝政。
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公旦
歷史上對周公的稱讚是至高無上的。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝八百年的基業。武王建立周王朝後不久就去世了，由他的兒子成王繼位。由於周成王還未成年，周公擔心四方諸侯會趁機危害周王朝，於是留在朝中輔政。在輔政期間，周公毫無篡位之心，雖然受到許多人的猜疑，還是兢兢業業為周王室勞心勞力。當成王成年後，他毫無怨言地把政權還給成王，令人敬仰。
其次，周公在輔政期間實行了一系列政策，並製作禮樂，使天下大治。周公的這些政策將華夏民族第一次以文明社會的形式推向了巔峰，為民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，講究重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神，對我國民族文化傳統的形成，具有開山的意義。正因為此，司馬遷把周公作為“立德立功立言”的效仿對象；孔子的儒家學派則把他樹立為後世為政者的楷模，將他的人格奉為最高典範。
白居易有一首著名的《放言詩》：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”此詩第一句說的便是周公沒有篡位之心卻遭人誣陷。這些事蹟在《史記》等正史中有詳細記載。然而，在另外一些史書中則明確地表明：周公曾經稱過王。
周公輔成王
正史說：周公是個好大臣
《史記》等史書對周公攝政時的描述是這樣的：
周公旦在父親姬昌在世時，比其他兄弟表現得更孝順，也更忠厚仁義。到哥哥周武王即位後，周公又全力輔弼，武王九年東征盟津，以及十一年討伐商紂，軍至牧野，周公始終陪伴在武王左右，立下赫赫戰功。周王朝建立後，武王分封，周公被封於曲阜，稱魯公，但周公沒有去封地，而是留在朝廷輔政。
周公非常愛護哥哥武王。武王戰勝商紂的次年，正值統一天下的關鍵時刻，武王突患重病。群臣恐懼，太公望和召公奭想占卜吉凶。周公說：“占卜可以，但不能讓先王太為難。”於是，他以自己的身體作為抵押，設立三個祭壇，捧璧持圭，向先祖太王、王季、文王之靈祈禱。又命史官作冊文祝告，大意是：“如果三位先王欠上天一個兒子，請讓我代替周王發，我甘願替哥哥生病。我比周王發多才多藝，也更會侍奉鬼神。周王發受命於天，他活著，不但能使你們的子孫在人世安樂地生活，諸位先王也能永享奉祀。現在我要通過占卜聽命於先王，你們若能答應我的請求，我將會獻上圭璧，聽從你們的吩咐。你們若不答應，我便將圭璧收藏起來。”唸完祝文後，他到三王祭壇前占卜，結果是吉象。史書說，第二天，武王“霍然痊癒”。占卜結束後，周公把冊文收進櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
周武王去世後，周成王繼位。成王當時年僅十三歲，周公怕天下人看不起這個小王，發動叛亂，於是就登位輔佐成王行使國家軍政大權。
周公對國家、對成王好得簡直沒話說。有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死。”禱告完後，也把祝告冊文藏在祕府中。
史書還載，周公為了周王朝可謂鞠躬盡瘁。有一次，他正在洗頭，有一位賢人前來拜訪，為了不怠慢賢人，他竟握著還沒洗完的頭髮去見客。更經常的是在吃飯的時候，他也好幾次把口中的食物吐出來，迫不及待地恭迎來訪的天下名士。所謂“握髮吐哺”，正是來源於此，後來專用於比喻求賢若渴、禮賢下士。曹操在《短歌行》中也歌頌道：“周公吐哺，天下歸心。”
周公輔政時，周王朝剛剛建立，還面臨著許多不穩定因素。一方面，商王朝的舊貴族們在圖謀復辟。另一方面，周公輔政也引起了王室內部的矛盾，他的另外兩個兄弟管叔和蔡叔到處散佈流言，指控周公將對成王不利，使得召公奭等賢臣亦對他產生懷疑。王室的內訌，讓紂王之子武庚有了可乘之機，他聯合管叔、蔡叔等對周公不滿的人發動叛亂，起兵謀反。結果，周公在太公望的幫助下，最終平定了動亂。
周公東征管、蔡
周公輔政七年後，成王長大成人，於是，周公歸政於成王。後來，有人在成王面前進讒，說周公有意篡位，成王有點相信。周公為了避嫌，逃到楚地。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現了自己生病時周公的禱辭，感動得眼淚直流，隨即派人將周公迎回。整個故事最終以皆大歡喜的結局落幕。
有人說：周公曾經稱王
雖然按照《左傳》《史記》《孟子》等主流史書的說法，周公只是“夾輔”或“相”成王，並無篡權的意思。但是，《禮記》《尚書》《荀子》《淮南子》《韓詩外傳》等史籍中卻有周公曾登上天子之位的句子。
近代人在對《尚書·大誥》和《尚書·康誥》進行多方考證後，也得出周公稱王的結論。《大誥》是周公討伐叛逆的三公之前所做的誥文，其中的第一人稱作“王”，而這個“王”稱周文王為“寧考”。由於“考”是對已故父親的稱呼，所以這個“王”只能是周文王的兒子周公，不可能是文王的孫子成王。再看《尚書·康誥》。有一種說法認為，《康誥》是成王假借周公之口所做的誥文，如果是這樣，其中一句誥文就非常奇怪，這句話是：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”這裡的“封”是指周公的同母弟弟康叔。問題是，如果其中的“王”是指成王，不可能稱自己的叔叔為弟弟。可見，這個“王”應該是周公。
以上這些史料都指出一個可能，即周公確實曾經身居王位，行使王權，並非僅如後世文獻所言，只是攝政。
召公奭
那麼，周公為什麼要踐位稱王呢？
一個原因可能是為了安撫天下。武王死後，東方的平定大業還未完成，當時的成王幼弱，不足以擔此重任。周公或許是考慮到如果自己不即王位，諸侯會欺負成王並因其年幼而反叛，那麼，文武二王未竟的事業將至落空，自己無臉去見九泉之下的父兄，於是暫時踐位。屬不得已而為之。《尚書·金滕》中就記載，周公曾對召公奭和太公望說：“我之弗闢，我無以告我先王。”“弗闢”意思就是“不掌握政權”。此外，武王在彌留之際，因為擔心年幼的兒子無力治國，也曾有過傳位周公的想法，但是周公表現得誠惶誠恐，“泣涕其手”，表示不能接受。上面這些記載表明周公沒有篡位的想法。
另一個原因可能就是篡位。有一些記載顯示了這種可能性。荀子在他的《儒效》中寫道：“周公屏成王而及武王以屬天下”，“偃然如固有之”。有學者認為這句應解釋為：周公廢除成王以繼接武王的天下，並且就像江山原本就是他的一樣。這看起來就是篡位。
《史記》中也有記載，當時外界盛傳周公篡位，召公、太公也表示懷疑，於是周公向二人解釋。召公、太公是當時的大賢，當然也是非常聰明的人，肯定不會人云亦云，無來由地懷疑周公。再說，管叔、蔡叔作為周文王的兒子，周武王的兄弟，不太可能因為莫須有的猜測而被前朝餘孽所策反，起而叛周。以上種種或許可以說明，周公至少有過篡位的打算，後來之所以還政於成王，是因為事態的發展完全出乎他的意料，阻礙的力量超過了他所能承受的極限。
周公是我國政治史、文化史上一個極為重要的人物，姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周朝開國之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位為上公，所以稱為周公。
周公旦
歷史上對周公的稱讚是至高無上的。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝八百年的基業。武王建立周王朝後不久就去世了，由他的兒子成王繼位。由於周成王還未成年，周公擔心四方諸侯會趁機危害周王朝，於是留在朝中輔政。在輔政期間，周公毫無篡位之心，雖然受到許多人的猜疑，還是兢兢業業為周王室勞心勞力。當成王成年後，他毫無怨言地把政權還給成王，令人敬仰。
其次，周公在輔政期間實行了一系列政策，並製作禮樂，使天下大治。周公的這些政策將華夏民族第一次以文明社會的形式推向了巔峰，為民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，講究重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神，對我國民族文化傳統的形成，具有開山的意義。正因為此，司馬遷把周公作為“立德立功立言”的效仿對象；孔子的儒家學派則把他樹立為後世為政者的楷模，將他的人格奉為最高典範。
白居易有一首著名的《放言詩》：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”此詩第一句說的便是周公沒有篡位之心卻遭人誣陷。這些事蹟在《史記》等正史中有詳細記載。然而，在另外一些史書中則明確地表明：周公曾經稱過王。
周公輔成王
正史說：周公是個好大臣
《史記》等史書對周公攝政時的描述是這樣的：
周公旦在父親姬昌在世時，比其他兄弟表現得更孝順，也更忠厚仁義。到哥哥周武王即位後，周公又全力輔弼，武王九年東征盟津，以及十一年討伐商紂，軍至牧野，周公始終陪伴在武王左右，立下赫赫戰功。周王朝建立後，武王分封，周公被封於曲阜，稱魯公，但周公沒有去封地，而是留在朝廷輔政。
周公非常愛護哥哥武王。武王戰勝商紂的次年，正值統一天下的關鍵時刻，武王突患重病。群臣恐懼，太公望和召公奭想占卜吉凶。周公說：“占卜可以，但不能讓先王太為難。”於是，他以自己的身體作為抵押，設立三個祭壇，捧璧持圭，向先祖太王、王季、文王之靈祈禱。又命史官作冊文祝告，大意是：“如果三位先王欠上天一個兒子，請讓我代替周王發，我甘願替哥哥生病。我比周王發多才多藝，也更會侍奉鬼神。周王發受命於天，他活著，不但能使你們的子孫在人世安樂地生活，諸位先王也能永享奉祀。現在我要通過占卜聽命於先王，你們若能答應我的請求，我將會獻上圭璧，聽從你們的吩咐。你們若不答應，我便將圭璧收藏起來。”唸完祝文後，他到三王祭壇前占卜，結果是吉象。史書說，第二天，武王“霍然痊癒”。占卜結束後，周公把冊文收進櫃中密封，告誡守櫃者不許洩露。
周武王去世後，周成王繼位。成王當時年僅十三歲，周公怕天下人看不起這個小王，發動叛亂，於是就登位輔佐成王行使國家軍政大權。
周公對國家、對成王好得簡直沒話說。有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死。”禱告完後，也把祝告冊文藏在祕府中。
史書還載，周公為了周王朝可謂鞠躬盡瘁。有一次，他正在洗頭，有一位賢人前來拜訪，為了不怠慢賢人，他竟握著還沒洗完的頭髮去見客。更經常的是在吃飯的時候，他也好幾次把口中的食物吐出來，迫不及待地恭迎來訪的天下名士。所謂“握髮吐哺”，正是來源於此，後來專用於比喻求賢若渴、禮賢下士。曹操在《短歌行》中也歌頌道：“周公吐哺，天下歸心。”
周公輔政時，周王朝剛剛建立，還面臨著許多不穩定因素。一方面，商王朝的舊貴族們在圖謀復辟。另一方面，周公輔政也引起了王室內部的矛盾，他的另外兩個兄弟管叔和蔡叔到處散佈流言，指控周公將對成王不利，使得召公奭等賢臣亦對他產生懷疑。王室的內訌，讓紂王之子武庚有了可乘之機，他聯合管叔、蔡叔等對周公不滿的人發動叛亂，起兵謀反。結果，周公在太公望的幫助下，最終平定了動亂。
周公東征管、蔡
周公輔政七年後，成王長大成人，於是，周公歸政於成王。後來，有人在成王面前進讒，說周公有意篡位，成王有點相信。周公為了避嫌，逃到楚地。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現了自己生病時周公的禱辭，感動得眼淚直流，隨即派人將周公迎回。整個故事最終以皆大歡喜的結局落幕。
有人說：周公曾經稱王
雖然按照《左傳》《史記》《孟子》等主流史書的說法，周公只是“夾輔”或“相”成王，並無篡權的意思。但是，《禮記》《尚書》《荀子》《淮南子》《韓詩外傳》等史籍中卻有周公曾登上天子之位的句子。
近代人在對《尚書·大誥》和《尚書·康誥》進行多方考證後，也得出周公稱王的結論。《大誥》是周公討伐叛逆的三公之前所做的誥文，其中的第一人稱作“王”，而這個“王”稱周文王為“寧考”。由於“考”是對已故父親的稱呼，所以這個“王”只能是周文王的兒子周公，不可能是文王的孫子成王。再看《尚書·康誥》。有一種說法認為，《康誥》是成王假借周公之口所做的誥文，如果是這樣，其中一句誥文就非常奇怪，這句話是：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”這裡的“封”是指周公的同母弟弟康叔。問題是，如果其中的“王”是指成王，不可能稱自己的叔叔為弟弟。可見，這個“王”應該是周公。
以上這些史料都指出一個可能，即周公確實曾經身居王位，行使王權，並非僅如後世文獻所言，只是攝政。
召公奭
那麼，周公為什麼要踐位稱王呢？
一個原因可能是為了安撫天下。武王死後，東方的平定大業還未完成，當時的成王幼弱，不足以擔此重任。周公或許是考慮到如果自己不即王位，諸侯會欺負成王並因其年幼而反叛，那麼，文武二王未竟的事業將至落空，自己無臉去見九泉之下的父兄，於是暫時踐位。屬不得已而為之。《尚書·金滕》中就記載，周公曾對召公奭和太公望說：“我之弗闢，我無以告我先王。”“弗闢”意思就是“不掌握政權”。此外，武王在彌留之際，因為擔心年幼的兒子無力治國，也曾有過傳位周公的想法，但是周公表現得誠惶誠恐，“泣涕其手”，表示不能接受。上面這些記載表明周公沒有篡位的想法。
另一個原因可能就是篡位。有一些記載顯示了這種可能性。荀子在他的《儒效》中寫道：“周公屏成王而及武王以屬天下”，“偃然如固有之”。有學者認為這句應解釋為：周公廢除成王以繼接武王的天下，並且就像江山原本就是他的一樣。這看起來就是篡位。
《史記》中也有記載，當時外界盛傳周公篡位，召公、太公也表示懷疑，於是周公向二人解釋。召公、太公是當時的大賢，當然也是非常聰明的人，肯定不會人云亦云，無來由地懷疑周公。再說，管叔、蔡叔作為周文王的兒子，周武王的兄弟，不太可能因為莫須有的猜測而被前朝餘孽所策反，起而叛周。以上種種或許可以說明，周公至少有過篡位的打算，後來之所以還政於成王，是因為事態的發展完全出乎他的意料，阻礙的力量超過了他所能承受的極限。
太公望的影視劇形象
周公到底是為了國家、民族的利益，光明正大地代理王政，還是真有篡位的野心，耍盡陰謀詭計後最終卻無法得逞呢？往事已矣，這個問題已很難找到答案。不過，可以肯定的是，周公對中國大一統局面的形成作出過不朽的貢獻，在王權至高無上的社會裡，有能者居上位也並非壞事。