自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
中秋節還有一個最有特色的就是吃月餅，小時候，過中秋可沒有那麼多的想法，只是盼著父母早些打開，那一盒色味俱佳的月餅。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
中秋節還有一個最有特色的就是吃月餅，小時候，過中秋可沒有那麼多的想法，只是盼著父母早些打開，那一盒色味俱佳的月餅。
那個時候，每到臨近中秋之時，學校旁的小巷子裡、手工糕點店鋪中都飄溢著各種的月餅香味，豆沙的，棗泥的，五仁的，品種繁多，讓人總不由得放慢腳步，多嗅一下這混合在空氣中的香甜的味道。
到了中秋吃完團圓飯後，開始分月餅之後，拿著甜甜的月餅，坐在院中的樓梯上面，痴痴傻傻的看著天空中懸掛的那輪明月，也只是能品出月餅的滋味罷了。
以後，我在外漂泊多年，每年也都買了不少月餅，可都是如同應付了事，總是感覺缺少了氛圍，佳節也就慢慢淡了很多，然而心中的牽掛倒是平添了不少，有時回首想象小時情景，也只是晒然一笑，知道再也找不回那時的感受了，就像再也找不到當年的明月了，縱使如今明月依然。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
中秋節還有一個最有特色的就是吃月餅，小時候，過中秋可沒有那麼多的想法，只是盼著父母早些打開，那一盒色味俱佳的月餅。
那個時候，每到臨近中秋之時，學校旁的小巷子裡、手工糕點店鋪中都飄溢著各種的月餅香味，豆沙的，棗泥的，五仁的，品種繁多，讓人總不由得放慢腳步，多嗅一下這混合在空氣中的香甜的味道。
到了中秋吃完團圓飯後，開始分月餅之後，拿著甜甜的月餅，坐在院中的樓梯上面，痴痴傻傻的看著天空中懸掛的那輪明月，也只是能品出月餅的滋味罷了。
以後，我在外漂泊多年，每年也都買了不少月餅，可都是如同應付了事，總是感覺缺少了氛圍，佳節也就慢慢淡了很多，然而心中的牽掛倒是平添了不少，有時回首想象小時情景，也只是晒然一笑，知道再也找不回那時的感受了，就像再也找不到當年的明月了，縱使如今明月依然。
中秋既然是和月有關的，有關月的神話傳說自然不少，人們在賞月的同時，都會不由自主地想起那上面的影影綽綽的影子，有人說是廣寒宮中的嫦娥仙子，有人說是日夜伐桂的吳剛，還有人說上面有整天躲在嫦娥懷裡的玉兔，有沒有現在大家都知道了，月球上不過荒涼的山丘、隕石坑罷了，是但我更希望不知道，將心靈中的神話永遠保持美好，其實也是一種不錯的選擇。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
中秋節還有一個最有特色的就是吃月餅，小時候，過中秋可沒有那麼多的想法，只是盼著父母早些打開，那一盒色味俱佳的月餅。
那個時候，每到臨近中秋之時，學校旁的小巷子裡、手工糕點店鋪中都飄溢著各種的月餅香味，豆沙的，棗泥的，五仁的，品種繁多，讓人總不由得放慢腳步，多嗅一下這混合在空氣中的香甜的味道。
到了中秋吃完團圓飯後，開始分月餅之後，拿著甜甜的月餅，坐在院中的樓梯上面，痴痴傻傻的看著天空中懸掛的那輪明月，也只是能品出月餅的滋味罷了。
以後，我在外漂泊多年，每年也都買了不少月餅，可都是如同應付了事，總是感覺缺少了氛圍，佳節也就慢慢淡了很多，然而心中的牽掛倒是平添了不少，有時回首想象小時情景，也只是晒然一笑，知道再也找不回那時的感受了，就像再也找不到當年的明月了，縱使如今明月依然。
中秋既然是和月有關的，有關月的神話傳說自然不少，人們在賞月的同時，都會不由自主地想起那上面的影影綽綽的影子，有人說是廣寒宮中的嫦娥仙子，有人說是日夜伐桂的吳剛，還有人說上面有整天躲在嫦娥懷裡的玉兔，有沒有現在大家都知道了，月球上不過荒涼的山丘、隕石坑罷了，是但我更希望不知道，將心靈中的神話永遠保持美好，其實也是一種不錯的選擇。
中秋，處在繁華即將凋落之季，正向我們款款地走來，她走過蒼勁獵獵的塞北黑土，走過那依然青翠的江南水城，陪在她的身旁的永遠都是那輪清亮的月光，一灑洗地，唯美而又神祕，伴著那襲淺淺的桂香，照亮了整個神州大地。
自古以來，中國人一直對月亮都是情有獨鍾的，徐徐的月輪，從中天無聲倚斜到窗閣側的金桂枝上，婆娑的桂影斑駁地遺落在窗臺明几旁的宣紙之中，和著那乍洩下來的一展清輝，光與影的交匯，靜與動的搭配，詮釋著千年以來人們對明月的譽美和喜愛。
中國人喜歡月亮，不僅因為她的柔美清和，也因為她的陰晴圓缺變幻如同人生際遇、悲歡離合，此景同心，此情融景，惹人憐嘆。
圓，渾然一線，而無缺憾，人們的內心都是希望生活和睦美滿，人生也如同滿月一般，無有缺憾，所以月明當頭，此刻融情入境，自然會對月亮的滿盈無缺珍惜非常，為此古人還專門為月亮選了一個節日——中秋，這是在中華民族唯一的一個與天體有關的傳統節日，中秋因月之美而流傳至今，月也為中秋之樂而別添生趣。
中秋一詞最早出現在《周禮》一書。
“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”——《禮記·月令》
到了魏晉之時，又有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，直到唐初，中秋節才為固定節日，並多次出現在唐詩之中。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——《八月十五夜月》杜甫
而中秋節的盛行其實始於宋朝，在這個繁華物饒的王朝之中，中秋節的慶典更是熱鬧非凡，在煙花盛開的不夜城——汴梁城內，伴著百姓們的歡笑晏晏，朱雀門前的天街大道之上，人群熙熙攘攘，那些被人群簇擁著前去遊城走秋的官宦婦人們、還有掙摸朱紫金門祈福的新婦們，在一片喧鬧和笑語聲中，享受著節日所帶來的的愉悅。
在人們的歡聲笑語之中，大宋王朝又平穩地度過了一個歡鬧的佳節，中秋佳節一直延續發展到明清之時，其已經和元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋佳節，賞月是必不可少的事情，倘若那天正好逢著陰霾雲密，亦或秋雨綿綿，雖然美味月餅飴口，然終不能令人釋懷，悵然若失，總覺沒有見到那輪淡灑清輝的明月，這個中秋佳節始終是個缺憾不算完美。
誠然，人生幾次月當頭，雲淡星稀，明月當空，適逢佳節，一家人其樂融融地坐在陽臺或庭院當中，擺起一桌家宴，無需大魚大肉，只需幾碟清爽小菜，一瓶桂花酒釀，幾枚種類各異的月餅，坐在月下，淡飲小酌，暢敘歡聚，月光如同水一般披灑在人們的身上，微柔的和風徐徐襲來，旁側的桂樹枝頭潛送一縷縷沁人心扉的幽香，佳節之際，親人在旁，歡笑晏晏，此情此景，豈非人生一大快事。
在中國的傳統節日中，再也沒有像中秋這樣，糅合了那麼多的感情色彩。自古以來，多少墨客騷人捋酒邀月，灑一腔情懷酬這一輪清輝當頭。
多少羈旅鄉客，長夜漫漫，獨坐窗牖，嘆一聲月明惹起了這一縷難遣的鄉愁。
中秋是一種借景遣愁的灑脫，是青蓮居士那“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，白衣仙姿翩躚於清冷月下繁花從間，盡情揮灑去自己無奈和悶愁。
中秋是一種對親人無限思念的遙遠寄託，大文豪蘇東坡的那闕水調歌頭“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”道不盡綿綿思念，訴不完拳拳深情，一輪皎潔的明月，攜帶著一縷幽思，帶給山水千里之隔的遠方親人吧，不求福貴榮顯，但求安康平安。
中秋是一種異地羈旅的遊子對家鄉的難以割捨的鄉愁，孤居長安的才子王建獨立在庭院當中，思鄉的愁思像一雙手一樣緊緊地攫住自己的心，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”落誰家？反正落在這裡不少，遊子們在外面最怕的不是困難挫折，而是佳節之夜，獨坐窗前，剔盡銀燈淚不幹。
中秋是一種對好友親朋的一種緬懷和幽思，身著淡青常服的趙嘏獨步走上這望江樓上，一聲輕嘆，獨倚欄畔，悵然若失。“同來賞月人何在，風景依稀似去年”，朋友相隔多遠永遠也難以磨蝕這段真摯的友誼。
古人也常常借月抒懷，紅樓夢裡的賈雨村中秋之夜，在賈士隱家宴之上，吟出的那句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，不可謂無凌雲之志。中秋佳節，在文人墨客，遷客騷人，羈旅鄉客的吟誦嗟嘆中，混入糅合瞭如此之多的感情元素，也使得中秋佳節蘊意悠長，最終成為了不可或缺的重要傳統佳節之一。
中秋節還有一個最有特色的就是吃月餅，小時候，過中秋可沒有那麼多的想法，只是盼著父母早些打開，那一盒色味俱佳的月餅。
那個時候，每到臨近中秋之時，學校旁的小巷子裡、手工糕點店鋪中都飄溢著各種的月餅香味，豆沙的，棗泥的，五仁的，品種繁多，讓人總不由得放慢腳步，多嗅一下這混合在空氣中的香甜的味道。
到了中秋吃完團圓飯後，開始分月餅之後，拿著甜甜的月餅，坐在院中的樓梯上面，痴痴傻傻的看著天空中懸掛的那輪明月，也只是能品出月餅的滋味罷了。
以後，我在外漂泊多年，每年也都買了不少月餅，可都是如同應付了事，總是感覺缺少了氛圍，佳節也就慢慢淡了很多，然而心中的牽掛倒是平添了不少，有時回首想象小時情景，也只是晒然一笑，知道再也找不回那時的感受了，就像再也找不到當年的明月了，縱使如今明月依然。
中秋既然是和月有關的，有關月的神話傳說自然不少，人們在賞月的同時，都會不由自主地想起那上面的影影綽綽的影子，有人說是廣寒宮中的嫦娥仙子，有人說是日夜伐桂的吳剛，還有人說上面有整天躲在嫦娥懷裡的玉兔，有沒有現在大家都知道了，月球上不過荒涼的山丘、隕石坑罷了，是但我更希望不知道，將心靈中的神話永遠保持美好，其實也是一種不錯的選擇。
中秋，處在繁華即將凋落之季，正向我們款款地走來，她走過蒼勁獵獵的塞北黑土，走過那依然青翠的江南水城，陪在她的身旁的永遠都是那輪清亮的月光，一灑洗地，唯美而又神祕，伴著那襲淺淺的桂香，照亮了整個神州大地。
安坐在窗前，看著明月淺淺地透過紗窗映射進來,靜靜地灑在屋內一角，清涼的感覺順著肌膚浸入心頭，中秋了，月圓了，故鄉的遊子們，此刻還有多少還在天涯之畔，共同翹首望著這一輪初升明月，默默地思念著遠方的故鄉親人？