'中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋'

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋拜月

中秋有“祭月”和“拜月”的習俗。“祭月”是上古的儀式,與對月亮神的崇拜相關,早在夏商時期我國就有“秋暮夕月”的習俗,“夕月”即祭拜月神,到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,《禮記•祭法》中說“夜明,祭月也”。

如果說“祭月”是一種國家的祭祀儀式,“拜月”則更民間化,這種風俗源於北宋京師。中秋夜,滿城人家都要焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。拜月時一般設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,或對明月或將月亮神像放在月亮的方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅,《帝京景物略》記載,“八月十五日祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻入蓮花。”

民間由祭月神逐漸衍伸出女孩子“拜月”的習俗:相傳古代齊國有個醜女叫無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群德行被選入宮中,但一直未獲得寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女爭相拜月,期盼能“貌似嫦娥,面如皓月”。

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋拜月

中秋有“祭月”和“拜月”的習俗。“祭月”是上古的儀式,與對月亮神的崇拜相關,早在夏商時期我國就有“秋暮夕月”的習俗,“夕月”即祭拜月神,到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,《禮記•祭法》中說“夜明,祭月也”。

如果說“祭月”是一種國家的祭祀儀式,“拜月”則更民間化,這種風俗源於北宋京師。中秋夜,滿城人家都要焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。拜月時一般設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,或對明月或將月亮神像放在月亮的方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅,《帝京景物略》記載,“八月十五日祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻入蓮花。”

民間由祭月神逐漸衍伸出女孩子“拜月”的習俗:相傳古代齊國有個醜女叫無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群德行被選入宮中,但一直未獲得寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女爭相拜月,期盼能“貌似嫦娥,面如皓月”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋嚼月

月餅象徵團圓,是中秋必食之品,月餅原本是祭月時供品的一種,後成為民間互相饋贈的禮品。《西湖遊覽志》稱:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,則團圓之意。”沈榜《宛署雜記》中“八月饋月餅”條的“注”解釋說:“士庶傢俱以是月造麵餅相遺,大小不等,呼為月餅。市肆至以果為餡,巧名異狀,有一餅之數百錢者。”蘇軾以“小餅如嚼月,中有酥和飴”來讚譽月餅。

月餅最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。據說唐高祖年間,大將軍李靖征討匈奴得勝,八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵拿出圓餅,笑指空中明月說:“應將胡餅邀蟾蜍”,說完把餅分給群臣一起吃。在唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開始出現糕餅鋪。傳說有一年中秋之夜,唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時,唐太宗嫌“胡餅”的名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,隨口說出“月餅”,從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

中秋吃月餅的習俗,民間則傳說是由元朝末年流傳下來的。元朝初年,元統治者懼怕民眾起來反抗,採取高壓政策,每十家派一名兵監視,十家只許用一把菜刀,人民忍無可忍,便乘八月十五中秋節互贈月餅之機,在月餅裡放一個蠟丸,蠟丸中裹著紙,紙上寫著誓言:“中秋夜,殺韃子,迎義軍”,餅底還貼一張紙做暗示,以此互相號召反蒙復國。人們買了月餅回到家中,看到裡面藏著紙條,於是紛紛起義反抗,此為中秋節吃月餅習俗的傳說之一。

清代月餅的製作工藝有了較大提高,品種也不斷增加。清人袁枚《隨園食單》介紹月餅:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺甜而香鬆柔膩,迥異尋常。”

中秋吃月餅,皎潔的明月,被收攏成手心上的圓餅,將它吞進嘴裡,彷彿將最溫柔的月光與祝願都收藏於心。

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋拜月

中秋有“祭月”和“拜月”的習俗。“祭月”是上古的儀式,與對月亮神的崇拜相關,早在夏商時期我國就有“秋暮夕月”的習俗,“夕月”即祭拜月神,到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,《禮記•祭法》中說“夜明,祭月也”。

如果說“祭月”是一種國家的祭祀儀式,“拜月”則更民間化,這種風俗源於北宋京師。中秋夜,滿城人家都要焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。拜月時一般設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,或對明月或將月亮神像放在月亮的方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅,《帝京景物略》記載,“八月十五日祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻入蓮花。”

民間由祭月神逐漸衍伸出女孩子“拜月”的習俗:相傳古代齊國有個醜女叫無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群德行被選入宮中,但一直未獲得寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女爭相拜月,期盼能“貌似嫦娥,面如皓月”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋嚼月

月餅象徵團圓,是中秋必食之品,月餅原本是祭月時供品的一種,後成為民間互相饋贈的禮品。《西湖遊覽志》稱:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,則團圓之意。”沈榜《宛署雜記》中“八月饋月餅”條的“注”解釋說:“士庶傢俱以是月造麵餅相遺,大小不等,呼為月餅。市肆至以果為餡,巧名異狀,有一餅之數百錢者。”蘇軾以“小餅如嚼月,中有酥和飴”來讚譽月餅。

月餅最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。據說唐高祖年間,大將軍李靖征討匈奴得勝,八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵拿出圓餅,笑指空中明月說:“應將胡餅邀蟾蜍”,說完把餅分給群臣一起吃。在唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開始出現糕餅鋪。傳說有一年中秋之夜,唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時,唐太宗嫌“胡餅”的名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,隨口說出“月餅”,從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

中秋吃月餅的習俗,民間則傳說是由元朝末年流傳下來的。元朝初年,元統治者懼怕民眾起來反抗,採取高壓政策,每十家派一名兵監視,十家只許用一把菜刀,人民忍無可忍,便乘八月十五中秋節互贈月餅之機,在月餅裡放一個蠟丸,蠟丸中裹著紙,紙上寫著誓言:“中秋夜,殺韃子,迎義軍”,餅底還貼一張紙做暗示,以此互相號召反蒙復國。人們買了月餅回到家中,看到裡面藏著紙條,於是紛紛起義反抗,此為中秋節吃月餅習俗的傳說之一。

清代月餅的製作工藝有了較大提高,品種也不斷增加。清人袁枚《隨園食單》介紹月餅:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺甜而香鬆柔膩,迥異尋常。”

中秋吃月餅,皎潔的明月,被收攏成手心上的圓餅,將它吞進嘴裡,彷彿將最溫柔的月光與祝願都收藏於心。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋神話

民間中秋賞月約始於魏晉時期,但未成習,到了唐代,中秋賞月頗為盛行,到宋時,形成了以賞月為中心的中秋民俗節日。文人賞月更多的是感物寄懷,傷感別離,“中秋誰與共孤光,把盞悽然北望”“西北望鄉何處是,東南見月幾回圓” “今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”……但在民間,中秋則是一個世俗歡愉的節日,明代《江南志書》記載:“常熟縣八月望日,遊人操舟集湖橋望月。”

“光輝皎潔,古今但賞中秋月”,中秋,天空潔淨,是賞月的最佳時節。此時一家人坐在一起,吃著月餅,欣賞皎潔的圓月,必會談起那美麗的關於月亮的神話故事。

嫦 娥 奔 月

“嫦娥奔月”,最早記載見於戰國末期的《歸藏》:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精”。

西漢的《淮南子》有更為詳細的記載,相傳遠古時候,有一年天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾。這件事驚動了后羿,他登上崑崙山頂,一氣射下了九個太陽。后羿立下蓋世神功,受到百姓的尊敬,其到崑崙山訪友求道,遇到西王母,向她求得一包不死藥,據說服下此藥,能即刻昇天成仙。不料這藥卻被后羿妻子嫦娥偷吃了,其飛落到月亮成了仙。

后羿知道後悲痛欲絕,仰望夜空呼喚愛妻,這時他發現,月亮格外皎潔明亮,有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裡的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下襬設香案,向嫦娥祈求吉祥。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開。在民間,“嫦娥奔月”還有另一種說法:嫦娥是在受到后羿弟子逢蒙的威脅後才服藥飛昇的。

東漢張衡的《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃。有黃佔之:曰‘吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。’嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。”但在民間,老百姓更願意接受“奔月”的故事。

嫦娥奔月的故事受到了歷代文人的歌詠,唐人李商隱曾有詩感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”魯迅在小說《奔月》中則重寫了這一古代神話,賦予了其現代意義。

"

今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋拜月

中秋有“祭月”和“拜月”的習俗。“祭月”是上古的儀式,與對月亮神的崇拜相關,早在夏商時期我國就有“秋暮夕月”的習俗,“夕月”即祭拜月神,到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,《禮記•祭法》中說“夜明,祭月也”。

如果說“祭月”是一種國家的祭祀儀式,“拜月”則更民間化,這種風俗源於北宋京師。中秋夜,滿城人家都要焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。拜月時一般設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,或對明月或將月亮神像放在月亮的方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅,《帝京景物略》記載,“八月十五日祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻入蓮花。”

民間由祭月神逐漸衍伸出女孩子“拜月”的習俗:相傳古代齊國有個醜女叫無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群德行被選入宮中,但一直未獲得寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女爭相拜月,期盼能“貌似嫦娥,面如皓月”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋嚼月

月餅象徵團圓,是中秋必食之品,月餅原本是祭月時供品的一種,後成為民間互相饋贈的禮品。《西湖遊覽志》稱:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,則團圓之意。”沈榜《宛署雜記》中“八月饋月餅”條的“注”解釋說:“士庶傢俱以是月造麵餅相遺,大小不等,呼為月餅。市肆至以果為餡,巧名異狀,有一餅之數百錢者。”蘇軾以“小餅如嚼月,中有酥和飴”來讚譽月餅。

月餅最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。據說唐高祖年間,大將軍李靖征討匈奴得勝,八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵拿出圓餅,笑指空中明月說:“應將胡餅邀蟾蜍”,說完把餅分給群臣一起吃。在唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開始出現糕餅鋪。傳說有一年中秋之夜,唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時,唐太宗嫌“胡餅”的名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,隨口說出“月餅”,從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

中秋吃月餅的習俗,民間則傳說是由元朝末年流傳下來的。元朝初年,元統治者懼怕民眾起來反抗,採取高壓政策,每十家派一名兵監視,十家只許用一把菜刀,人民忍無可忍,便乘八月十五中秋節互贈月餅之機,在月餅裡放一個蠟丸,蠟丸中裹著紙,紙上寫著誓言:“中秋夜,殺韃子,迎義軍”,餅底還貼一張紙做暗示,以此互相號召反蒙復國。人們買了月餅回到家中,看到裡面藏著紙條,於是紛紛起義反抗,此為中秋節吃月餅習俗的傳說之一。

清代月餅的製作工藝有了較大提高,品種也不斷增加。清人袁枚《隨園食單》介紹月餅:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺甜而香鬆柔膩,迥異尋常。”

中秋吃月餅,皎潔的明月,被收攏成手心上的圓餅,將它吞進嘴裡,彷彿將最溫柔的月光與祝願都收藏於心。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋神話

民間中秋賞月約始於魏晉時期,但未成習,到了唐代,中秋賞月頗為盛行,到宋時,形成了以賞月為中心的中秋民俗節日。文人賞月更多的是感物寄懷,傷感別離,“中秋誰與共孤光,把盞悽然北望”“西北望鄉何處是,東南見月幾回圓” “今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”……但在民間,中秋則是一個世俗歡愉的節日,明代《江南志書》記載:“常熟縣八月望日,遊人操舟集湖橋望月。”

“光輝皎潔,古今但賞中秋月”,中秋,天空潔淨,是賞月的最佳時節。此時一家人坐在一起,吃著月餅,欣賞皎潔的圓月,必會談起那美麗的關於月亮的神話故事。

嫦 娥 奔 月

“嫦娥奔月”,最早記載見於戰國末期的《歸藏》:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精”。

西漢的《淮南子》有更為詳細的記載,相傳遠古時候,有一年天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾。這件事驚動了后羿,他登上崑崙山頂,一氣射下了九個太陽。后羿立下蓋世神功,受到百姓的尊敬,其到崑崙山訪友求道,遇到西王母,向她求得一包不死藥,據說服下此藥,能即刻昇天成仙。不料這藥卻被后羿妻子嫦娥偷吃了,其飛落到月亮成了仙。

后羿知道後悲痛欲絕,仰望夜空呼喚愛妻,這時他發現,月亮格外皎潔明亮,有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裡的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下襬設香案,向嫦娥祈求吉祥。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開。在民間,“嫦娥奔月”還有另一種說法:嫦娥是在受到后羿弟子逢蒙的威脅後才服藥飛昇的。

東漢張衡的《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃。有黃佔之:曰‘吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。’嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。”但在民間,老百姓更願意接受“奔月”的故事。

嫦娥奔月的故事受到了歷代文人的歌詠,唐人李商隱曾有詩感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”魯迅在小說《奔月》中則重寫了這一古代神話,賦予了其現代意義。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

吳 剛 伐 桂

“吳剛伐桂”的故事,最早見於唐段成式《酉陽雜俎》,傳說廣寒宮前有一株桂樹,高達五百丈。漢朝有一位西河人吳剛,本為樵夫,醉心於仙道,但始終不肯專心學習,因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹,並說:“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術”。但吳剛每砍一斧,斧起而樹創傷就馬上癒合。因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,而他也不斷地砍下去。

李白有詩云“欲斫月中桂,持為寒者薪”,毛澤東《蝶戀花》一詞則有“問訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒”之句。

玉 兔 搗 藥

相傳月亮中有一隻兔子,其身潔白如玉,所以稱作“玉兔”。早在春秋時便有了關於月中玉兔的傳說,屈原的《天問》中有“厥利維何,而顧、菟在腹”之句,其中“菟”就是白兔,晉朝傅玄在《擬天問》中也提到:“月中何有?白兔搗藥。”

關於玉兔的來歷,有多種不同的說法,一說有三位神仙化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子什麼都沒有,後來兔子告訴老人“你們吃我吧”,就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔;一說是兔仙不忍嫦娥一人在廣寒宮寂寞度日,便讓自己最小的女兒進了月宮去陪伴嫦娥;另一說為玉兔就是嫦娥的化身,嫦娥奔月後,觸犯了玉帝的旨意,於是他將嫦娥變成白兔,每到月圓時,就要玉兔在月宮為天神搗藥以示懲戒。此後,古人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,賈島《贈智朗禪師》詩:“上人分明見,玉兔潭底沒。”辛棄疾《滿江紅•中秋》“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”。

美麗的傳說,為中秋蒙上了神祕的面紗,在輕盈的月光下,人們遙望夜空,似乎可以看到月宮中的嫦娥、吳剛、玉兔與桂樹。

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今天是農曆八月十五

是一年中月亮最圓的日子

也是最美的中秋節

那些漂泊在各方的人們

也許正翻山越嶺

只為回到故鄉

只為那一刻的月下團聚

今夜,月明人相望

願大家中秋喜樂

幸福安康

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

最團圓夜是中秋

中秋節,農曆八月十五,這一日恰逢三秋之半,故名“中秋節”,也叫“仲秋節”。

中秋,還有多個名字,因這個節日在秋季的八月,所以又稱“八月節”“八月會”;又因有祈求團圓的信仰,所以稱“團圓節”;因為中秋節的主要活動都是圍繞“月亮”進行,所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝,中秋節還被稱為“端正月”。

中秋節是我國的傳統佳節,這一節日凝聚了中華民族幾千年的深厚情感。對於中國人來說,過中秋不僅是一種民俗,更是一種盼望家人團圓、祈求安康的精神寄託。

如今,許多人離開家鄉在外拼搏,而假期越來越短,與家人團聚的時間也越來越少,又到一年中秋日,又是一年團圓時,時光不等人,當下與親友相聚的月夜光景,都需我們倍加珍惜!

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

秋報豐收

中秋,農曆八月十五,正是農作物成熟豐收的時節。古人春天播種時,要祭祀土地神以祈求保佑豐收,叫做“春祈”;秋天收穫後,還要祭祀土地神以感謝神靈佑護,同時祭祀穀神以報告豐收,這叫做“秋報”。

中秋節的一個源頭就是“秋報”的遺俗,所以中秋節也被稱作“秋收節”。自古以來,人們就在這個時節飲酒舞蹈,喜氣洋洋地慶祝豐收。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有描寫:個個糧倉都裝滿了糧食,婦女孩子喜氣洋洋,然後宰殺一頭長著彎彎雙角的黑脣大黃牛,用來祭祀土地神和穀神。

慶祝豐收之外,有的地方還有“偷秋”的風俗,就是在中秋夜裡去別人的田地裡偷瓜果,主要是南瓜,偷來後放在床上,祈求來年“結瓜生籽(子)”。

中秋節與科舉也有著聯繫,我國自隋唐設立“科舉制”以來,開科取士是統治者十分重視的一件大事,而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月裡舉行,人們便將應試高中者,譽為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋望月

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團聚”,這是中國人最嚮往的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯想到人間的團圓。

《帝京景物略》記載,“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也。”中秋這一天,已經結婚的女兒一定要返回夫家,以喻團圓之意,所以中秋又稱“團圓節”。無論平時親人是否分隔兩地,但只要這一天,家人團圓、親友團聚,共享天倫之樂,人們就會感到格外的滿足與歡暢。

在中國人的傳統思維方式中,天人合一信仰佔據相當重要的位置。中國古人相信,天上的某種現象印證著人世間的某種現象,二者遙相呼應。月亮的陰晴圓缺,恰好契合著人世間的悲歡離合和人生際遇,因此當天空高高懸掛一輪圓月的時候,人們滿心祈望人世間的一切都美滿如意。

“圓”代表了圓滿、周全和完備。對“圓”的期待就意味著天地萬物都呈現出一種圓滿美好的和諧狀態。在這樣的心理期待中,八月十五的月亮作為一年之中最圓滿的時刻,就特別令中國人感到滿意和滿足。

中秋圓月引發了人們強烈的共同期許——團圓與和諧:生活安定,事業和順,家庭和美,天下和平。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋拜月

中秋有“祭月”和“拜月”的習俗。“祭月”是上古的儀式,與對月亮神的崇拜相關,早在夏商時期我國就有“秋暮夕月”的習俗,“夕月”即祭拜月神,到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月,《禮記•祭法》中說“夜明,祭月也”。

如果說“祭月”是一種國家的祭祀儀式,“拜月”則更民間化,這種風俗源於北宋京師。中秋夜,滿城人家都要焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。拜月時一般設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,或對明月或將月亮神像放在月亮的方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅,《帝京景物略》記載,“八月十五日祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻入蓮花。”

民間由祭月神逐漸衍伸出女孩子“拜月”的習俗:相傳古代齊國有個醜女叫無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超群德行被選入宮中,但一直未獲得寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,後立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女爭相拜月,期盼能“貌似嫦娥,面如皓月”。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋嚼月

月餅象徵團圓,是中秋必食之品,月餅原本是祭月時供品的一種,後成為民間互相饋贈的禮品。《西湖遊覽志》稱:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,則團圓之意。”沈榜《宛署雜記》中“八月饋月餅”條的“注”解釋說:“士庶傢俱以是月造麵餅相遺,大小不等,呼為月餅。市肆至以果為餡,巧名異狀,有一餅之數百錢者。”蘇軾以“小餅如嚼月,中有酥和飴”來讚譽月餅。

月餅最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。據說唐高祖年間,大將軍李靖征討匈奴得勝,八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵拿出圓餅,笑指空中明月說:“應將胡餅邀蟾蜍”,說完把餅分給群臣一起吃。在唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開始出現糕餅鋪。傳說有一年中秋之夜,唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時,唐太宗嫌“胡餅”的名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,隨口說出“月餅”,從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

中秋吃月餅的習俗,民間則傳說是由元朝末年流傳下來的。元朝初年,元統治者懼怕民眾起來反抗,採取高壓政策,每十家派一名兵監視,十家只許用一把菜刀,人民忍無可忍,便乘八月十五中秋節互贈月餅之機,在月餅裡放一個蠟丸,蠟丸中裹著紙,紙上寫著誓言:“中秋夜,殺韃子,迎義軍”,餅底還貼一張紙做暗示,以此互相號召反蒙復國。人們買了月餅回到家中,看到裡面藏著紙條,於是紛紛起義反抗,此為中秋節吃月餅習俗的傳說之一。

清代月餅的製作工藝有了較大提高,品種也不斷增加。清人袁枚《隨園食單》介紹月餅:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺甜而香鬆柔膩,迥異尋常。”

中秋吃月餅,皎潔的明月,被收攏成手心上的圓餅,將它吞進嘴裡,彷彿將最溫柔的月光與祝願都收藏於心。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

中秋神話

民間中秋賞月約始於魏晉時期,但未成習,到了唐代,中秋賞月頗為盛行,到宋時,形成了以賞月為中心的中秋民俗節日。文人賞月更多的是感物寄懷,傷感別離,“中秋誰與共孤光,把盞悽然北望”“西北望鄉何處是,東南見月幾回圓” “今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”……但在民間,中秋則是一個世俗歡愉的節日,明代《江南志書》記載:“常熟縣八月望日,遊人操舟集湖橋望月。”

“光輝皎潔,古今但賞中秋月”,中秋,天空潔淨,是賞月的最佳時節。此時一家人坐在一起,吃著月餅,欣賞皎潔的圓月,必會談起那美麗的關於月亮的神話故事。

嫦 娥 奔 月

“嫦娥奔月”,最早記載見於戰國末期的《歸藏》:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精”。

西漢的《淮南子》有更為詳細的記載,相傳遠古時候,有一年天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾。這件事驚動了后羿,他登上崑崙山頂,一氣射下了九個太陽。后羿立下蓋世神功,受到百姓的尊敬,其到崑崙山訪友求道,遇到西王母,向她求得一包不死藥,據說服下此藥,能即刻昇天成仙。不料這藥卻被后羿妻子嫦娥偷吃了,其飛落到月亮成了仙。

后羿知道後悲痛欲絕,仰望夜空呼喚愛妻,這時他發現,月亮格外皎潔明亮,有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮裡的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下襬設香案,向嫦娥祈求吉祥。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開。在民間,“嫦娥奔月”還有另一種說法:嫦娥是在受到后羿弟子逢蒙的威脅後才服藥飛昇的。

東漢張衡的《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃。有黃佔之:曰‘吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。’嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。”但在民間,老百姓更願意接受“奔月”的故事。

嫦娥奔月的故事受到了歷代文人的歌詠,唐人李商隱曾有詩感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”魯迅在小說《奔月》中則重寫了這一古代神話,賦予了其現代意義。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

吳 剛 伐 桂

“吳剛伐桂”的故事,最早見於唐段成式《酉陽雜俎》,傳說廣寒宮前有一株桂樹,高達五百丈。漢朝有一位西河人吳剛,本為樵夫,醉心於仙道,但始終不肯專心學習,因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹,並說:“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術”。但吳剛每砍一斧,斧起而樹創傷就馬上癒合。因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,而他也不斷地砍下去。

李白有詩云“欲斫月中桂,持為寒者薪”,毛澤東《蝶戀花》一詞則有“問訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒”之句。

玉 兔 搗 藥

相傳月亮中有一隻兔子,其身潔白如玉,所以稱作“玉兔”。早在春秋時便有了關於月中玉兔的傳說,屈原的《天問》中有“厥利維何,而顧、菟在腹”之句,其中“菟”就是白兔,晉朝傅玄在《擬天問》中也提到:“月中何有?白兔搗藥。”

關於玉兔的來歷,有多種不同的說法,一說有三位神仙化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子什麼都沒有,後來兔子告訴老人“你們吃我吧”,就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔;一說是兔仙不忍嫦娥一人在廣寒宮寂寞度日,便讓自己最小的女兒進了月宮去陪伴嫦娥;另一說為玉兔就是嫦娥的化身,嫦娥奔月後,觸犯了玉帝的旨意,於是他將嫦娥變成白兔,每到月圓時,就要玉兔在月宮為天神搗藥以示懲戒。此後,古人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,賈島《贈智朗禪師》詩:“上人分明見,玉兔潭底沒。”辛棄疾《滿江紅•中秋》“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”。

美麗的傳說,為中秋蒙上了神祕的面紗,在輕盈的月光下,人們遙望夜空,似乎可以看到月宮中的嫦娥、吳剛、玉兔與桂樹。

中秋節丨月圓花好風正輕,最團圓夜是中秋

今日,或許我們已經不會再拜月祭月,

可我們依舊希望在這個中秋夜,

和家人一起吃一口月餅,

一起聊天,一起思念

一起望一望天上的明月。

今日中秋佳節,

願在外奔波的你有人掛念,

願在家吃團圓飯的你開心快樂。

◎本文圖源網絡,圖文版權歸原作者所有。

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