《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
作為對大唐官場貢獻最大的知識產權里程碑式工程，可以說《羅織經》是大唐大酷吏來俊臣貢獻給人類官場的一部最經典的“九陰真經”，是官場中爭相閱讀的厚黑名著。
前文曾經斷斷續續地提到過這部歷史奇書，現在我們還是來比較詳細地介紹這部堪稱是來酷吏經過不斷的理論探討和創新，嘔心瀝血總結出來的官場混飯吃的寶典經書，可以說它是理論聯繫實際比較到位的、具針對性和可操作性的一部官場奇書，曾經人們“不識廬山真面目”，感覺非常神祕。
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
作為對大唐官場貢獻最大的知識產權里程碑式工程，可以說《羅織經》是大唐大酷吏來俊臣貢獻給人類官場的一部最經典的“九陰真經”，是官場中爭相閱讀的厚黑名著。
前文曾經斷斷續續地提到過這部歷史奇書，現在我們還是來比較詳細地介紹這部堪稱是來酷吏經過不斷的理論探討和創新，嘔心瀝血總結出來的官場混飯吃的寶典經書，可以說它是理論聯繫實際比較到位的、具針對性和可操作性的一部官場奇書，曾經人們“不識廬山真面目”，感覺非常神祕。
《羅織經》，共分12卷：閱人卷，事上卷，治下卷，控權卷，制敵卷，固榮卷，保身卷，察奸卷，謀劃卷，問罪卷，刑罰卷，瓜蔓卷。
其中“事上卷”就是一種赤裸裸的拍馬屁宣言：“上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。”也就是說忠君要達到六親不認的地步，為皇帝下地獄也不推辭；
“刑罰卷”更是一種酷吏宣言：“死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。”只要是皇帝所疑，就要不擇手段把之辦成“鐵案”，酷刑之下哪有勇夫；
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
作為對大唐官場貢獻最大的知識產權里程碑式工程，可以說《羅織經》是大唐大酷吏來俊臣貢獻給人類官場的一部最經典的“九陰真經”，是官場中爭相閱讀的厚黑名著。
前文曾經斷斷續續地提到過這部歷史奇書，現在我們還是來比較詳細地介紹這部堪稱是來酷吏經過不斷的理論探討和創新，嘔心瀝血總結出來的官場混飯吃的寶典經書，可以說它是理論聯繫實際比較到位的、具針對性和可操作性的一部官場奇書，曾經人們“不識廬山真面目”，感覺非常神祕。
《羅織經》，共分12卷：閱人卷，事上卷，治下卷，控權卷，制敵卷，固榮卷，保身卷，察奸卷，謀劃卷，問罪卷，刑罰卷，瓜蔓卷。
其中“事上卷”就是一種赤裸裸的拍馬屁宣言：“上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。”也就是說忠君要達到六親不認的地步，為皇帝下地獄也不推辭；
“刑罰卷”更是一種酷吏宣言：“死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。”只要是皇帝所疑，就要不擇手段把之辦成“鐵案”，酷刑之下哪有勇夫；
而最滑稽的就是“察奸卷”，奸人察奸的標準原來就是這樣：“智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。”原來是忠是奸只能以皇帝的好惡來定，上所用的奸也是忠，難怪來同志說起奸人來振振有詞，臉不紅心不跳，原來他衡量忠奸的標準是如此之另類標準，既然他正在為上所用，當然是“奸亦為忠”了；
最重要的是，來同志在“謀劃卷”裡道出了做官的真諦：“上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉”、“上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。”也就是說如果你不會討上級歡心，那麼你將很難有升官發財的機會，只要會拍，還輔之以術，那麼基本上也算是水到渠成了。關於這些做官箴言，還有很多很多，限於篇幅，在此不能一一列舉，有興趣讀者自己可去做進一步的瞭解。
《羅織經》能把官場真諦如此振聾發聵如此“原生態”地表述出來，沒有很強的理論能力和實踐活動，基本上也是不可能這樣淋漓盡致地寫出來的（有人甚至懷疑它是來同志的偽作，因為人們不相信他會有這麼高的理論高度，而且是獨步古今的寂寞官場文化，估計應該是武女皇的口敘實錄的東西，是來同志秉承上意把之總結和歸類而已，姑妄聽之），果然詭智也是智，就像罌粟花也是花一樣。
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
作為對大唐官場貢獻最大的知識產權里程碑式工程，可以說《羅織經》是大唐大酷吏來俊臣貢獻給人類官場的一部最經典的“九陰真經”，是官場中爭相閱讀的厚黑名著。
前文曾經斷斷續續地提到過這部歷史奇書，現在我們還是來比較詳細地介紹這部堪稱是來酷吏經過不斷的理論探討和創新，嘔心瀝血總結出來的官場混飯吃的寶典經書，可以說它是理論聯繫實際比較到位的、具針對性和可操作性的一部官場奇書，曾經人們“不識廬山真面目”，感覺非常神祕。
《羅織經》，共分12卷：閱人卷，事上卷，治下卷，控權卷，制敵卷，固榮卷，保身卷，察奸卷，謀劃卷，問罪卷，刑罰卷，瓜蔓卷。
其中“事上卷”就是一種赤裸裸的拍馬屁宣言：“上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。”也就是說忠君要達到六親不認的地步，為皇帝下地獄也不推辭；
“刑罰卷”更是一種酷吏宣言：“死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。”只要是皇帝所疑，就要不擇手段把之辦成“鐵案”，酷刑之下哪有勇夫；
而最滑稽的就是“察奸卷”，奸人察奸的標準原來就是這樣：“智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。”原來是忠是奸只能以皇帝的好惡來定，上所用的奸也是忠，難怪來同志說起奸人來振振有詞，臉不紅心不跳，原來他衡量忠奸的標準是如此之另類標準，既然他正在為上所用，當然是“奸亦為忠”了；
最重要的是，來同志在“謀劃卷”裡道出了做官的真諦：“上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉”、“上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。”也就是說如果你不會討上級歡心，那麼你將很難有升官發財的機會，只要會拍，還輔之以術，那麼基本上也算是水到渠成了。關於這些做官箴言，還有很多很多，限於篇幅，在此不能一一列舉，有興趣讀者自己可去做進一步的瞭解。
《羅織經》能把官場真諦如此振聾發聵如此“原生態”地表述出來，沒有很強的理論能力和實踐活動，基本上也是不可能這樣淋漓盡致地寫出來的（有人甚至懷疑它是來同志的偽作，因為人們不相信他會有這麼高的理論高度，而且是獨步古今的寂寞官場文化，估計應該是武女皇的口敘實錄的東西，是來同志秉承上意把之總結和歸類而已，姑妄聽之），果然詭智也是智，就像罌粟花也是花一樣。
關於《羅織經》，有專家學者曾對它作出了評價：“它是人類有史以來第一部製造冤獄的經典；它是酷吏政治中第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白；它是文明史上第一部邪惡智慧集大成的詭計全書；它第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧祕：權謀厚黑。”連寫《醜陋的中國人》的柏楊先生也評道：“武周王朝，在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻，就是一部《羅織經》。”
《羅織經》是歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
作為對大唐官場貢獻最大的知識產權里程碑式工程，可以說《羅織經》是大唐大酷吏來俊臣貢獻給人類官場的一部最經典的“九陰真經”，是官場中爭相閱讀的厚黑名著。
前文曾經斷斷續續地提到過這部歷史奇書，現在我們還是來比較詳細地介紹這部堪稱是來酷吏經過不斷的理論探討和創新，嘔心瀝血總結出來的官場混飯吃的寶典經書，可以說它是理論聯繫實際比較到位的、具針對性和可操作性的一部官場奇書，曾經人們“不識廬山真面目”，感覺非常神祕。
《羅織經》，共分12卷：閱人卷，事上卷，治下卷，控權卷，制敵卷，固榮卷，保身卷，察奸卷，謀劃卷，問罪卷，刑罰卷，瓜蔓卷。
其中“事上卷”就是一種赤裸裸的拍馬屁宣言：“上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。”也就是說忠君要達到六親不認的地步，為皇帝下地獄也不推辭；
“刑罰卷”更是一種酷吏宣言：“死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。”只要是皇帝所疑，就要不擇手段把之辦成“鐵案”，酷刑之下哪有勇夫；
而最滑稽的就是“察奸卷”，奸人察奸的標準原來就是這樣：“智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。”原來是忠是奸只能以皇帝的好惡來定，上所用的奸也是忠，難怪來同志說起奸人來振振有詞，臉不紅心不跳，原來他衡量忠奸的標準是如此之另類標準，既然他正在為上所用，當然是“奸亦為忠”了；
最重要的是，來同志在“謀劃卷”裡道出了做官的真諦：“上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉”、“上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。”也就是說如果你不會討上級歡心，那麼你將很難有升官發財的機會，只要會拍，還輔之以術，那麼基本上也算是水到渠成了。關於這些做官箴言，還有很多很多，限於篇幅，在此不能一一列舉，有興趣讀者自己可去做進一步的瞭解。
《羅織經》能把官場真諦如此振聾發聵如此“原生態”地表述出來，沒有很強的理論能力和實踐活動，基本上也是不可能這樣淋漓盡致地寫出來的（有人甚至懷疑它是來同志的偽作，因為人們不相信他會有這麼高的理論高度，而且是獨步古今的寂寞官場文化，估計應該是武女皇的口敘實錄的東西，是來同志秉承上意把之總結和歸類而已，姑妄聽之），果然詭智也是智，就像罌粟花也是花一樣。
關於《羅織經》，有專家學者曾對它作出了評價：“它是人類有史以來第一部製造冤獄的經典；它是酷吏政治中第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白；它是文明史上第一部邪惡智慧集大成的詭計全書；它第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧祕：權謀厚黑。”連寫《醜陋的中國人》的柏楊先生也評道：“武周王朝，在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻，就是一部《羅織經》。”
此經可以說是一部“陰人真經”，害人寶典，是中國歷史文化的一道十分獨特的“風景”，如原野的罌粟花一樣豔麗，如武林祕笈一樣珍貴，害得當時很多想升官發財的同學朝思暮想要見其真容，趨之若鶩求之若渴，果然是職場題材書籍的市場潛力無窮啊。
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