臨江仙

宋 辛棄疾

莫笑吾家蒼壁小，稜層勢欲摩空。相知惟有主人翁。有心雄泰華，無意巧玲瓏。天作高山誰得料，解嘲試倩揚雄。君看當日仲尼窮。從人賢子貢，自欲學周公。

孔子曾經周遊列國，風塵僕僕一路走來，在各地宣揚自己的政治主張，名聲志節傳播於天下。孔子的這一壯舉和聲名，其實離不開一個人的支助和關照——中國歷史上著名的富商子貢。

子貢其人

子貢，即端木賜，本是衛國的一個商人，因為從學於孔子門下，成為聞名天下的賢士。早在拜孔子為師以前，子貢就開始商業活動了。在拜師之後，子貢不像顏回等弟子那樣整天跟在孔子身後，而是時不時地離開老師到各國從事社會活動，打理遍佈各地的業務，忙得不亦樂乎。這是作為孔門弟子的子貢的一大特點。

子貢富可敵國，憑其財富周旋於諸侯之間，所到之處竟能與國王們分庭抗禮，無論走到哪裡都會受到極高的禮遇。子貢經常乘坐四馬並駕齊驅的車子，帶著束帛厚禮去聘問進獻諸侯。做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都以平等的禮節來接見子貢，由此可見子貢作為富商的能量有多大。

士志於道。聖人並不談什麼生意經，談的都是如何成就一個人格完滿、心智成熟的人。做生意就是做人，無招勝有招，大音希聲，大象無形。而聖人門下的弟子也有生意經。

經營商業，轉運貨物，結交國君，是子貢的特長。作為老師，孔子並沒有指責弟子經商的意思，反而對子貢的商業才幹積極肯定。

一次，子貢問老師：“這裡有一塊美玉，是把它放在櫃子裡藏起來呢，還是找一個識貨的商人把它賣掉？”子貢無論如何富貴，對老師總是畢恭畢敬，這一次，他向孔子請教了一個具體的買賣問題。孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我也是在等待識貨的人哩！”

孔子的話是一語雙關。學生想著是否把手中的奇貨賣掉，老師考慮的是自己如何才能出仕為官，治國平天下，師徒兩人殊途同歸，都是要把東西“賣”出去，等待識貨之人出現。

看來，在孔門，出仕和經商本來就是一個道理。

一次，孔子感慨說，穿著破爛的舊絲棉袍子與穿著高級裘皮大衣的人一起站著，不覺得慚愧的，恐怕只有一個子路了吧。話裡話外都是在讚美自己的學生子路有一顆不嫉妒、不貪求的心。

子路聽了老師的讚揚之語，就老唸叨著。見到子路有這樣的表現，孔子又說：僅僅遵從這一窮活法，怎麼能讓以後的生活好起來呢？孔夫子總是兩端並舉，走中庸之道。在孔子看來，穿著破爛的衣服不覺得不好意思，不覺得丟臉，說明這個人沒有嫉妒攀比之心，這是大好事；但僅僅安貧樂道是不夠的，還要行動起來，讓自己的生活變得更美好些。子貢就是通過自己的行動讓生活變得美好起來的。

古代經商大都受命於官府，而子貢不受官府之命，不用官府之資，他是自己出錢出力做自己的生意。子貢顯得有些不安分，他囤積投機，在市場中能夠準確判斷波動的行情，屢猜屢中。

經營有術

子貢是商海中的弄潮兒，專門從事賤買貴賣的生意。

子貢的發家並不是靠所謂的富命之命，他之所以能夠積聚財貨，成為世上有名的富人，是因為他貨殖有術，善於囤積，能夠準確判斷並預測市場行情，善於把握機遇。物價低賤時就買入貯存，價格上揚就轉手出貨，逐時爭利，不停地轉換手中的貨物，由此積累了大量的資財。

子貢曾經擔任魯、衛兩國的相國，家財累積有千金之多。但子貢沒有忘記自己是孔門弟子。子貢憑藉他的財富獲得了社會的認可，積極宣揚孔子的思想學說，踐行自己的政治理想。

子貢在孔子身邊的時候，總是溫和而快活，一副無憂無愁的樂天派形象。辦事通達幹練，善於處理各種複雜的關係，對各種利害關係考慮得很周全，處理起來左右逢源，恰到好處。

子貢的人生理想是當一個和平談判的外交使節，到敵對的兩國之間出使，不需要尺寸之兵、升斗之糧，而使兩國變得親如兄弟。

魯哀公六年（公元前489年），孔子和弟子們在陳地陷入絕境，糧食耗盡，動彈不得，只得派子貢前往楚國請求出兵營救。憑藉子貢當年經商打下的基礎，他說服了楚昭王興師來迎接孔子，把孔子一行人從困境中救了出來。

貧也，非病也

孔子去世後，弟子原憲一直隱居在草澤荒野中。而子貢在衛國為相，出門時結駟連騎，車馬成群結隊。一天，子貢去拜訪原憲，他推開柴草砌成的門扉，看到了闊別已久的同門原憲。原憲一直身體力行實踐著孔子的教誨，即便住得那樣簡陋，穿得破舊不堪，內心裡並沒有覺得有什麼不好。子貢替他感到羞恥，說道：“夫子豈病乎？”子貢這話其實很難聽，似乎暗含著炫耀富貴的味道。

原憲聽出了子貢的弦外之音，迴應說：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。像我原憲這樣的，貧也，非病也。”子貢為此感到很慚愧，心裡不是滋味地離開了，終身為自己說錯了話而感到羞恥。

知恥近乎勇。孔子喪葬之後，弟子皆為孔子服喪3年，唯獨子貢在魯國城北的孔子墓旁，整整住了6個年頭。這是聖人門下難得的好學生。