本文系作者介易容看娛樂獨家原創，未經許可禁止轉載
子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
田常帶帶兵打仗繪圖
子貢來到吳國，遊說吳王說：“齊國與吳國爭強，吳國如果能救魯國，那就最好了。”吳王說：“你說得很好。但吳國曾經打敗了越國，越國一直謀求報復。我想先收拾了越國，再考慮這件事。”子貢說：“你如果保存了越國，就能向天下顯示你的仁義；你能救魯伐齊，諸侯必然相率服從，這樣你就可以成就霸業。我可以說服越王服從你伐齊救魯。”子貢來到越國，對越王說：“吳王為人暴戾，國家疲憊，人民怨恨，奸臣當道。這正是越國報復吳國之時。你不如出兵隨吳國攻打齊國，齊國敗了，是你的福分；齊國勝了，必然兵臨晉國，那時你和晉國兩面夾擊，吳國必敗。”越王點頭同意。
本文系作者介易容看娛樂獨家原創，未經許可禁止轉載
子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
田常帶帶兵打仗繪圖
子貢來到吳國，遊說吳王說：“齊國與吳國爭強，吳國如果能救魯國，那就最好了。”吳王說：“你說得很好。但吳國曾經打敗了越國，越國一直謀求報復。我想先收拾了越國，再考慮這件事。”子貢說：“你如果保存了越國，就能向天下顯示你的仁義；你能救魯伐齊，諸侯必然相率服從，這樣你就可以成就霸業。我可以說服越王服從你伐齊救魯。”子貢來到越國，對越王說：“吳王為人暴戾，國家疲憊，人民怨恨，奸臣當道。這正是越國報復吳國之時。你不如出兵隨吳國攻打齊國，齊國敗了，是你的福分；齊國勝了，必然兵臨晉國，那時你和晉國兩面夾擊，吳國必敗。”越王點頭同意。
越王繪圖
子貢又前往晉國，告訴晉國應趁吳國疲憊時加以攻擊。不久，吳王率吳、越兩國軍隊攻打齊國，齊國大敗。然後，就像子貢所預料的，吳國開始兵臨晉國，吳、晉兩軍對壘於黃池。這時，越國趁機襲擊吳國，並滅掉了吳國。自接受使命以後，子貢的一系列穿梭外交令人眼花繚亂，歷史進程大致如子貢所料。《史記·仲尼弟子列傳》評價說，“子貢一出，亂齊，破吳，強晉而霸越”，“十年之中，五國各有變”。真是君子一出，滄海桑田。子貢的無敵辯才和外交才華顯露無遺。但是像往常一樣，子貢的所作所為並不能使孔子滿意。
本文系作者介易容看娛樂獨家原創，未經許可禁止轉載
子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
田常帶帶兵打仗繪圖
子貢來到吳國，遊說吳王說：“齊國與吳國爭強，吳國如果能救魯國，那就最好了。”吳王說：“你說得很好。但吳國曾經打敗了越國，越國一直謀求報復。我想先收拾了越國，再考慮這件事。”子貢說：“你如果保存了越國，就能向天下顯示你的仁義；你能救魯伐齊，諸侯必然相率服從，這樣你就可以成就霸業。我可以說服越王服從你伐齊救魯。”子貢來到越國，對越王說：“吳王為人暴戾，國家疲憊，人民怨恨，奸臣當道。這正是越國報復吳國之時。你不如出兵隨吳國攻打齊國，齊國敗了，是你的福分；齊國勝了，必然兵臨晉國，那時你和晉國兩面夾擊，吳國必敗。”越王點頭同意。
越王繪圖
子貢又前往晉國，告訴晉國應趁吳國疲憊時加以攻擊。不久，吳王率吳、越兩國軍隊攻打齊國，齊國大敗。然後，就像子貢所預料的，吳國開始兵臨晉國，吳、晉兩軍對壘於黃池。這時，越國趁機襲擊吳國，並滅掉了吳國。自接受使命以後，子貢的一系列穿梭外交令人眼花繚亂，歷史進程大致如子貢所料。《史記·仲尼弟子列傳》評價說，“子貢一出，亂齊，破吳，強晉而霸越”，“十年之中，五國各有變”。真是君子一出，滄海桑田。子貢的無敵辯才和外交才華顯露無遺。但是像往常一樣，子貢的所作所為並不能使孔子滿意。
史記·仲尼弟子列傳
他說：“亂齊而存魯，是我的想法。但是，強晉、滅吳、霸越，那都是子貢遊說的結果，並非我所願。巧辯的語言一定會傷害信譽，所以還是要慎言。”（《孔子家語·屈節解》）子貢是個聰明無比的人，他一開始師從孔子，並不把孔子看得很高。《論衡·講瑞》中說，子貢師從孔子一年，就自認為超過了孔子；學了兩年，才認為自己和孔子平齊了；學到第三年，方才知道，自己不及孔子。這時，他才察覺出孔子是個聖人。此後，子貢便不遺餘力地褒揚孔子之聖。
本文系作者介易容看娛樂獨家原創，未經許可禁止轉載
子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
田常帶帶兵打仗繪圖
子貢來到吳國，遊說吳王說：“齊國與吳國爭強，吳國如果能救魯國，那就最好了。”吳王說：“你說得很好。但吳國曾經打敗了越國，越國一直謀求報復。我想先收拾了越國，再考慮這件事。”子貢說：“你如果保存了越國，就能向天下顯示你的仁義；你能救魯伐齊，諸侯必然相率服從，這樣你就可以成就霸業。我可以說服越王服從你伐齊救魯。”子貢來到越國，對越王說：“吳王為人暴戾，國家疲憊，人民怨恨，奸臣當道。這正是越國報復吳國之時。你不如出兵隨吳國攻打齊國，齊國敗了，是你的福分；齊國勝了，必然兵臨晉國，那時你和晉國兩面夾擊，吳國必敗。”越王點頭同意。
越王繪圖
子貢又前往晉國，告訴晉國應趁吳國疲憊時加以攻擊。不久，吳王率吳、越兩國軍隊攻打齊國，齊國大敗。然後，就像子貢所預料的，吳國開始兵臨晉國，吳、晉兩軍對壘於黃池。這時，越國趁機襲擊吳國，並滅掉了吳國。自接受使命以後，子貢的一系列穿梭外交令人眼花繚亂，歷史進程大致如子貢所料。《史記·仲尼弟子列傳》評價說，“子貢一出，亂齊，破吳，強晉而霸越”，“十年之中，五國各有變”。真是君子一出，滄海桑田。子貢的無敵辯才和外交才華顯露無遺。但是像往常一樣，子貢的所作所為並不能使孔子滿意。
史記·仲尼弟子列傳
他說：“亂齊而存魯，是我的想法。但是，強晉、滅吳、霸越，那都是子貢遊說的結果，並非我所願。巧辯的語言一定會傷害信譽，所以還是要慎言。”（《孔子家語·屈節解》）子貢是個聰明無比的人，他一開始師從孔子，並不把孔子看得很高。《論衡·講瑞》中說，子貢師從孔子一年，就自認為超過了孔子；學了兩年，才認為自己和孔子平齊了；學到第三年，方才知道，自己不及孔子。這時，他才察覺出孔子是個聖人。此後，子貢便不遺餘力地褒揚孔子之聖。
孔子和門生塑像
當時，有人說，子貢要比孔子更為優秀，子貢連忙解釋說：“拿宮牆打個比方吧，我的牆才和肩一樣高，很容易看見裡面家裡的樣子。孔夫子的牆高數仞，而且找不到進去的門，也見不到裡面的完美。”對詆譭孔子的人，子貢說：“別人的賢德，是丘陵，是可以跨越的；而孔夫子是日月。一個人非要跟自己過不去，對日月有什麼傷害？只不過顯示他不自量罷了。”陳子禽曾對子貢說：“你是過於謙恭了吧，孔夫子真的比你優秀嗎？”子貢回答：“孔夫子的不可及，就像上天沒有臺階可登一樣。他的境界我怎麼能達到呢？”
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子貢能言善辯，口才非常好，連孔子也辯不過他。有人曾經問孔子：“子貢是個什麼樣的人呢？”孔子說：“是個能言善辯的人，這一點我不如他。”（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。
孔子塑像
在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。這就是為什麼孔子能安貧而子貢不能的原因，這也是孔子對顏回的評價要比子貢高的原因。孔子也和子貢討論過貧富的問題。子貢說：“一個人能做到貧而不諂媚，富而不驕慢，這樣如何？”孔子回答：“還是不如貧而樂道，富而好禮吧。”看來，子貢對貧富還是有正確的認識，但是與孔子不同，孔子的著眼點在禮樂上。（《論語·學而》）一個明顯的例子是，按當時魯國的法律，從外國贖回做奴隸的魯國人的話，可以到官府領取酬金。子貢贖回了奴隸，卻沒有領取酬金，這也許是他錢多不在乎的原因。但這件事卻受到了孔子的批評。
街頭的子貢塑像
孔子說：“聖人做事，是為了移風易俗，而不是個人行為。你贖回了人卻不拿酬金，會讓魯國的人以為拿了酬金就是不廉，以後就沒人再做贖人這件事了。”（《孔子家語·致思》）在孔子看來，子貢贖人的行為，可謂“富而無驕”了，可是他沒有做到“富而好禮”。子貢善於經商的才華，在孔子周遊列國被圍陳蔡時表現得淋漓盡致。當時，孔子師徒被圍陳蔡，曾有七天沒有糧食吃，是子貢拿了自己攜帶的貨物，偷偷地混出包圍圈，找當地的土人換回一石米，才使孔子和弟子們渡過難關。若非子貢有此才能，孔子師徒可能要被餓死在陳蔡了。
《孔子家語》繪圖
子貢不但能準確地預測商業行情，對政治形勢也極為敏感，預測準確。魯定公十五年，邾國國君邾隱公來朝見魯定公。當時子貢正在魯國，目睹了朝見的整個過程。只見邾隱公昂首挺胸，將寶玉高高獻出，魯定公則俯身低首，將寶玉接過。子貢說，從禮的角度看，這兩個國君將有死亡之禍了（死是指死去，亡是指逃亡）。他說：“禮儀原本是體現生死存亡的制度。這次朝見在正月，首先時間就不合制度。邾隱公高仰表示驕氣，驕氣預示著作亂；魯定公卑俯顯示頹廢，頹廢預示著疾病。”果然，四個月後，魯定公因病去世；邾國發生動亂，邾隱公出逃。但是，對子貢的準確預測，孔子卻不以為然，他認為這是子貢預測的次數多，不幸猜中而已。
子貢雕塑
《孔子家語·辨物》子貢的外交才能表現在齊國田常伐魯之時孔子召集弟子們說：魯國是父母之國，不可不救，你們誰可以作為使節出訪齊國，以挽救魯國？”子路、子張、子石都要求前往，孔子沒有同意。在他心目中，在此關鍵時刻，合適的人選只有一個，那就是子貢。於是，子貢便領命出使齊國。到了齊國，他遊說田常說：“攻打魯國不如攻打吳國容易。”田常說：“我們已經出兵魯國了，那怎麼辦？”子貢說：“你可以暫緩出兵。我會遊說吳國攻打齊國而救魯國，你就可以攻打吳國了。”田常同意了。
田常帶帶兵打仗繪圖
子貢來到吳國，遊說吳王說：“齊國與吳國爭強，吳國如果能救魯國，那就最好了。”吳王說：“你說得很好。但吳國曾經打敗了越國，越國一直謀求報復。我想先收拾了越國，再考慮這件事。”子貢說：“你如果保存了越國，就能向天下顯示你的仁義；你能救魯伐齊，諸侯必然相率服從，這樣你就可以成就霸業。我可以說服越王服從你伐齊救魯。”子貢來到越國，對越王說：“吳王為人暴戾，國家疲憊，人民怨恨，奸臣當道。這正是越國報復吳國之時。你不如出兵隨吳國攻打齊國，齊國敗了，是你的福分；齊國勝了，必然兵臨晉國，那時你和晉國兩面夾擊，吳國必敗。”越王點頭同意。
越王繪圖
子貢又前往晉國，告訴晉國應趁吳國疲憊時加以攻擊。不久，吳王率吳、越兩國軍隊攻打齊國，齊國大敗。然後，就像子貢所預料的，吳國開始兵臨晉國，吳、晉兩軍對壘於黃池。這時，越國趁機襲擊吳國，並滅掉了吳國。自接受使命以後，子貢的一系列穿梭外交令人眼花繚亂，歷史進程大致如子貢所料。《史記·仲尼弟子列傳》評價說，“子貢一出，亂齊，破吳，強晉而霸越”，“十年之中，五國各有變”。真是君子一出，滄海桑田。子貢的無敵辯才和外交才華顯露無遺。但是像往常一樣，子貢的所作所為並不能使孔子滿意。
史記·仲尼弟子列傳
他說：“亂齊而存魯，是我的想法。但是，強晉、滅吳、霸越，那都是子貢遊說的結果，並非我所願。巧辯的語言一定會傷害信譽，所以還是要慎言。”（《孔子家語·屈節解》）子貢是個聰明無比的人，他一開始師從孔子，並不把孔子看得很高。《論衡·講瑞》中說，子貢師從孔子一年，就自認為超過了孔子；學了兩年，才認為自己和孔子平齊了；學到第三年，方才知道，自己不及孔子。這時，他才察覺出孔子是個聖人。此後，子貢便不遺餘力地褒揚孔子之聖。
孔子和門生塑像
當時，有人說，子貢要比孔子更為優秀，子貢連忙解釋說：“拿宮牆打個比方吧，我的牆才和肩一樣高，很容易看見裡面家裡的樣子。孔夫子的牆高數仞，而且找不到進去的門，也見不到裡面的完美。”對詆譭孔子的人，子貢說：“別人的賢德，是丘陵，是可以跨越的；而孔夫子是日月。一個人非要跟自己過不去，對日月有什麼傷害？只不過顯示他不自量罷了。”陳子禽曾對子貢說：“你是過於謙恭了吧，孔夫子真的比你優秀嗎？”子貢回答：“孔夫子的不可及，就像上天沒有臺階可登一樣。他的境界我怎麼能達到呢？”
孔子授課繪圖
（《論語·子張》）子貢最崇拜孔子，他是最早開始發起對孔子造神運動的人。孔子去世後，子貢和弟子們一起安葬了孔子，併為孔子守了三年的孝。三年期滿後，子貢又繼續守了三年的孝。後來，子貢周遊於列國，所到之處，君王們均以國君之禮相待。子貢藉此到處宣揚孔子學說，為孔子學說流佈天下做出了極大貢獻。（《史記·貨殖列傳》）
參考資料
·《論衡·書解》
·《論語·學而》
·《論語·子張》
·《孔子家語·致思》
·《孔子家語·辨物》
·《史記·貨殖列傳》
·《孔子家語·屈節解》
·《論衡·講瑞》