逸聞與掌故

這是唐朝大曆年代最為著名的詩作，張繼的《楓橋夜泊》。相傳，這首創作於唐代宗大曆年間的詩，名氣太大了，傳了幾代之後，到唐武宗時，深得武宗大愛。愛到什麼程度呢？常人都不敢想像。在他猝死前的一個月，他命當時京城裡號稱第一的石匠呂天方精雕細琢刻制了一塊《楓橋夜泊》詩碑，並說自己駕崩的時候，要將此石碑一同帶入地府。

既是如此安排，也就罷了，畢竟是天子，思想與我們常人不大一樣，可以理解。按說愛一首詩愛到這種程度，已經相當的與眾不同了，歷史上基本也沒有誰了。可武宗不是這樣，為了獨享，臨終前還頒佈一道遺旨說：《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析，後人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩碑，必遭天譴，萬劫不復！這就等於是給《楓橋夜泊》下了一道咒語。堂堂一國之君，為了一首詩，竟然自毀愛國親民之形象，下如此惡毒之咒語。對此小編只能仰天長嘆：恨不生在帝王家！武宗你實在是太不厚道了啊。果真如武宗所願，繼任的唐宣宗在武宗駕崩後，將詩碑殉葬於武宗地宮，置於棺床上首。

你以為此事就到此結束了嗎？沒有！武宗下的咒語居然在後世應驗了。傳說北宋翰林院大學士郇國公王珪、明代才子文徵明，都因書刻此詩而不得好死。到了近代，清朝著名的學者，曾國藩的學生俞樾，在其86歲高齡的時候，揮毫手書詩碑，一氣呵成。巧的是俞樾作書後數十天，溘然長逝，其所題詩碑成為絕筆。還有更巧的，1947年，國民黨元老張繼應蘇州著名畫家吳湖帆之邀請也刻了一塊《楓橋夜泊》詩碑。近代詩人張繼書刻書唐代詩人張繼的詩，這在當時民間傳得沸沸揚揚，成為一段佳話。可張繼寫了《楓橋夜泊》詩碑後不久，就傳出張繼與世長辭的消息。

至此，小編鄭重聲明，上面所述只是“相傳”，各位可當故事一聽，不可當真。如要考證，各位自行為之。

下面言歸正傳，欣賞這首帶有濃烈傳奇色彩的詩《楓橋夜泊》。

《楓橋夜泊》原文：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【註釋】

楓橋：在今蘇州市閶門。

夜泊：舟船在夜間停靠。

烏啼：此處有爭議，一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮，還有說是山的，不過這都是近現代人的考證，目前還沒有發現作為鎮、山的真憑實據。（小編認為，以全詩的意境冰，作烏鴉啼鳴更為合適。）

霜：這裡指霜氣、寒氣。（想必當時霜是有的，霜滿天則是虛指）

江楓：多解釋為“江邊楓樹”，江指吳淞江，俗稱蘇州河。另外有人說江楓是“江村橋”和“楓橋”的並稱。（小編認為，楓橋是有的，但江樹橋沒有任何證據表明它的存在，所以還是解釋為“江邊的楓樹”較為合理）

漁火：漁船上的燈火。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山。

寒山寺：在楓橋附近，始建於南朝梁代。

【賞析】

張繼（約715—約779），字懿孫，天寶十二年（公元753年）進士，唐代詩人，襄州（今湖北省襄陽市）人。其生平已不可具體考證，只知其曾擔任過軍事幕僚、鹽鐵判官，大曆年間任檢校祠部郎中。大曆十大才中沒有他，但《唐才子傳》有他，介紹說“博覽有識，好談論，知治體”，其詩作流傳下來的不到五十首，以《楓橋夜泊》影響最大，其人雖未躋身是大曆十大才子之列，但此詩是公認的大曆年間最為著名的詩，其流傳和影響超過同期其他詩人的詩作。

說到此詩的影響，必須提到小日本。小日本對張繼《楓橋夜泊》喜歡到膜拜的程度，家喻戶曉，被選入日本小學課本。清朝曾國藩的學生俞樾在《新修寒山寺記》中記載：“凡日本文墨之士鹹適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”

1929年，日本在青梅山仿照蘇州寒山寺，也建了日本的“寒山寺”，也立有詩碑，上刻寫的正是張繼的《楓橋夜泊》，甚至在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。看來張繼是以詩為國爭光了。二戰時期，小日本還企圖豪奪蘇州寒山寺的詩碑，但在民國有識之士付出血的代價之下，未能得逞。詩碑是未能盜走，但寒山寺的鐘卻被小日本盜走，訖今不知下落。

月落的時候，烏鳥發出了啼鳴，在這滿天的霜氣之下，天地間更顯得幽靜清冷。此時，客居思鄉的詩人才對著江邊的楓樹和漁船上的燈光，和衣而眠。孤蘇城外的寒山寺中，僧侶敲鐘的聲音，幽幽傳到客船，傳到詩人的耳中。此詩以“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”、“孤蘇城”、“寒山寺”、“夜半”、“鐘聲”、“客船”十個意象組成全篇，用“愁”字如線一般串起上述十個意象，貫穿全詩，匠心獨運，構思巧妙，既有清冷的美，又有淺淺的客愁。唐代詩佛王維素有“詩中有畫、畫中有詩”的美譽，那麼張繼這首《楓橋夜泊》何嘗不是一幅美麗的圖畫呢。張繼在詩中用密集的意象和情景交融的寫作手法，為讀者呈現的正是一幅楓橋邊客船中游子思鄉難眠的優美圖畫。這首詩最適合如老學究、私塾先生一般閉著眼睛，搖頭晃腦地吟誦，感覺美極了。各位不妨如此試試，美好的體驗是需要方法和角度的。

【關於爭議】

這首的爭議，大部分因現代人引起。古人對此詩的爭議，集中在兩點：一是詩題到底是《楓橋夜泊》呢，還是《夜泊楓橋》呢，或者是《夜泊楓江》呢，最後也沒有個結果。依小編看，也不需要有什麼結果，哪個題目流傳更廣就用哪個，一準兒錯不了。二是寒山寺到底有沒有半夜敲鐘的事情。最早這個問題是歐陽修提出來的，他認為寺廟半夜敲鐘不合理，因為他沒聽說過。結果大家都不同意他的質疑，因為有大量的唐詩內容提到過各地寺廟都半夜敲鐘的。

倒是有些現代人，庸人自擾，到處去考證“月落”是否是地名、橋名，“烏啼”是否是山名，是“楓橋”還是“封橋”，等等，考證的結果都因無有真憑實據而不了了之。試想，假如結果真如這些人的考證，這些美麗的意象都變成了村子、小山，那麼詩的意境和詩的審美意蘊是不是被活生生地打了個大大的折扣呢，當然也不會有後來的享譽中外，流傳至今，經久不衰。