眾所周知，魯迅和郭沫若是近代文學史繞不過去的兩個人，儘管他們後期都有一些為世人詬病的地方，但並不妨礙他們成為近代史上的文學巨匠。同時，他們兩人又是近代文壇上最為著名的一對冤家，一生不見面，從初期的惺惺相惜和合作，到分崩離析，這段時間很短，之後便像兩頭抵角的公牛一樣，相互較勁兒。郭沫若罵魯迅是“封建餘孽”、“二重反革命”，魯迅反譏郭沫若為“才子加流氓”、“一副創造臉”。儘管在魯迅去世後，郭沫若認識到了魯迅的偉大，從而堅決歸於魯迅旗幟下，但直到魯迅去世前，兩人並未直接握手言和，因此魯迅和郭沫若之間口誅筆伐、互相攻擊事件，成為上世紀上半葉中國文壇的一段公案。

雖然他們倆在文壇上你一刀我一槍地鬥法，卻對同一首詩有著相同的興趣，那就是三國時期的大文豪曹植創作的《七步詩》。魯迅和郭沫若曾先後對這首詩進行過再創作，一人寫了一首《反七步詩》，儘管創作時間不同、背景不同，但至少可以說明，兩人對這首千百年來傳唱不衰的詩歌，同樣有著濃厚的興趣，都進行過研究和探索，而且各自皆有心得。文後再附上他們基於《七步詩》再創作的詩作。

曹植《七步詩》原文：

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

【註釋】

持：用來。

羹：用肉類或五穀類做成的糊狀食物。

漉：過濾。

菽：豆。

萁：豆類植物的莖。

釜：即鐵鍋。

煎：煎熬。相煎，指相互迫害。

【賞析】

曹植是曹操的三子，自小才氣過人，曹魏時期重要的文學家，是建安文學的重要代表、集大成者。南朝著名詩人兼文學家謝靈運曾說：天下文才十鬥,曹子建獨佔八斗,我佔一鬥,餘者天下共分之。

此詩《三國志》中沒有記錄，同期相關史籍也無記錄。出自南朝文學家劉義慶編撰的《世說新語》中的一個故事。《世說新語·文學》記載：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法殺，應聲便為詩：煮豆持作羹，鹿菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?帝深有慚色。其中文帝是曹丕，東阿王是曹植。

這首詩用比興的手法，表達了作為弟弟被兄長迫害的悲慼、憤懣、不甘之情。語言淺顯，寓意明確，比喻生動形象、貼切自然。妙就妙在比喻的本體取材十分恰當，與喻體無一絲不合。豆和萁本來就是一條根上生長出來，以豆比自己，以萁比曹丕，精當至極。“本是同根生，相煎何太急”此句一出，便成為後人規勸兄弟和睦、不要互相迫害的普遍用語，在世間廣泛流傳。

1941年1月，新四軍遭遇皖南事變之難後，當時任南方局書記的周恩來化用《七步詩》憤然借《新華日報》題詩為皖南事變誌哀：“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！”揭露皖南事變的真相，控訴國民黨政府和軍隊殘害共產黨人、破壞抗日大局的令人髮指的罪行。

關於歷來就有的《七步詩》真偽爭議，就不說了。說了也沒用，因為這類爭議，只要沒有十分確鑿的證據出現，都只能是各方的妄自推測，不足道也。郭沫若就曾作過《七步詩》系偽作的推斷，然而照樣拿不出證據，當然也只是全憑想當然的推理。因此，在沒有證據能證實是偽作的話，我們寧願離曹植時代更近的《世說新語》的記載，這就是曹植之作。

附一，魯迅《反七步詩》

煮豆燃豆萁，萁在釜下泣：

我燼你熟了，正好辦教席！

此詩是魯迅為了揭露“三一八”慘案中楊蔭榆迫害青年學生的罪行而作，發表於1925年。

魯迅的再創作是基於明代以來流傳的《七步詩》版本：

煮豆燃豆其，豆在釜中泣；

本是同根生，相煎何太急?

附二，郭沫若《反七步詩》

煮豆燃豆箕，豆熟箕已灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不為同根生，緣何甘自毀?

這首詩是郭沫若為了對曹丕、曹植等人物進行重新評價而作的“翻案”詩，創作於1943年。話說那個時候郭沫若還是具有很強的批判精神的。