民謠：先有瑞光寺，後有周至縣。據傳西漢末年，王莽改漢朝為新朝（8—23），推行抑制大地主豪強的改革措施，損害了貴族官僚的利益。漢宗室劉秀造反，王莽帶部隊追殺劉秀到周至。劉秀逃到現在縣城南108國道東側的鹽庫處，見有一處寺院（瑞光寺），遂敲門向寺僧討水喝……那時，周至縣城還在終南鎮。瑞光寺是否存在，因史料奇缺，尚無可考。而清朝康熙二十年（1681）所修《周至縣志》記有：唐中宗景龍二年（708）建瑞光寺八雲塔，為安放佛骨舍利子。按一般常規，先有寺，後有塔。建八雲塔肯定晚於建瑞光寺的時間。要確定王莽當政時有無瑞光寺，這要看佛教傳入中國的年代。據《佛祖釋迦牟尼》一書道：佛教在西漢之際傳入中國。王莽新朝地皇四年他的統治結束，這年已經是公元23年了。那麼在王莽之前佛教已經傳入中國，是極其可能的。如此在漢長安京畿之地的周至縣建立佛教寺院就是順理成章的事。而且是一座規模宏大，香火鼎盛的寺院。按民間說法，瑞光寺東起“山門什字”（現在寫成“三門什字”是弄錯了），西至白廟村（縣第一中學西牆外南北一帶），北至縣城北城壕岸，南到井溝凹北堎。寺的中心地帶就是現在八雲塔。偌大一座寺院，步行關閉一次寺門需要很長時間，所以有“跑馬關寺門”的說法。
按清代《縣治圖》所標方位，瑞光寺在周至縣城內的西南隅（現西街小學處）。其實這是迭經戰亂，瑞光寺慘遭重創後收縮進城圈內的殘留部分。八雲塔周圍，已經變成了演武場。未建縣城前已經有了瑞光寺，它的東北邊是什麼呢？據《三國志·蜀志·姜維傳》：甘露二十年（257），魏徵東大將軍諸葛誕反於淮南，分關中兵東下。蜀將姜維欲乘虛向秦川，復率數萬人出駱谷，經至沈嶺。時長城（戍）積穀甚多而守兵乃少，聞維方到，眾皆惶懼。魏大將軍司馬望拒之，鄧艾亦自隴右，皆軍於長城（戍）。維前往芒水，皆依山為營。司馬望鄧艾傍渭堅圍，姜維數下挑戰，司馬望鄧艾不應。《晉書·卷一·帝紀第一·宣帝》：蜀將姜維之寇隴右也，徵西將軍郭淮自長安拒之。進帝（司馬昭）位安西將軍，持節，屯關中，為諸軍節度。淮攻維別將句安於麥匊，久而不決。帝乃進據長城（戍），南趣駱谷以疑之。維懼，退保南鄭，安軍絕援，帥眾來降。《十六國疆域志·卷二·後趙》：盩厔，有長城戍（五胡十六國時，盩厔縣城仍在終南鎮）。晉永和五年（349）九月，石趙亂，梁州刺史司馬勳謀取雍州，出駱谷，破趙長城戍，又拔賀城（戍），壁於懸鉤。以上三處提到的長城戍在什麼地方呢？它不在別處，就是現在的周至縣城舊址。北魏酈道元著《水經注·渭水》條：駱谷之水出其南山駱谷，北流徑長城西（西邊的長城戍），又北注於渭。可見，當年軍事營寨長城戍，一邊瀕駱谷南來之水，一邊“傍渭”水，處在兩水相夾地帶。從駱峪山口沿沙河（駱水）東北而下，沿河兩岸有村莊16個，連同清朝初期還存在的其後被洪水衝淹而消失的千旗寨、新軍寨（見《王婆寺的傳說》）都算在內共18個村寨（含縣城），具備既臨沙河西邊，又瀕渭河兩個條件的村寨，惟有縣城。這裡說到長城戍“傍渭”，又要看渭河與長城戍的距離了。古時的渭河南岸在哪裡是個關鍵。過去數千年間，渭河多次暴發洪水，沖決兩岸，而渭河的河床並不穩定，主要在今渭河南側擺動。據縣誌記載，清朝初期，渭河南岸距縣城僅有四里，發大水時還漫延到縣城的北城門下。所以縣城以北下溼地，統稱“河灘”。從古流傳渭河兩岸是：南到淳風嶺（周至縣城就建在淳風嶺東端），北到水曲坡（在武功縣境內），比今渭河要寬泛得多。因此，可以斷定，瑞光寺東北這塊地方未作縣城前，長期作為駐軍屯糧的兵營，名長城戍（或叫長城寨）。瑞光寺天王殿全景
初建時地基
上悟下明師父為天王殿安放寶瓶時灑淨
請西藏喇嘛為天王殿安放寶瓶
天王殿正在建設時
恭迎四大天王回寺
悟師父，如師父代領眾居士迎請
請大法師迎請護法韋陀及彌勒菩薩
四大天王像回寺
天王殿開光
恭請諸位大德和尚為天王殿開光
韋陀菩薩
四大天王
開光現場
天王殿門口石獅子回寺
上覺下淨師父灑淨
無情的大火燒了天王殿，燒了師父和十方善男信女的心血，但眾志成城天王殿會從頭再來的，瑞光寺，師父們。居士們加油！！！
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