中國古代文化史上的詩詞很精彩，但是文化史不單單隻有詩詞一種形式。除了詩詞，還有散文。
先秦的諸子百家，大多都是散文著作，集聚了多種學說，這些散文成就了中國古典文化當中最精髓的內容。而後的歷朝歷代當中，散文傳統一直沒有斷絕，反而是與時俱進，不斷根據當時的情況進行變革。比如唐宋八大家發起的古文運動，其中不乏精彩文筆，使得當時的唐宋文章文風隨之大變。
先秦的諸子百家，大多都是散文著作
比如這篇《讀孟嘗君傳》，中國歷史上第一篇駁論文。全文只有88字，卻成為千古名篇。而它的作者，乃是唐宋八大家之一的王安石。
唐宋八大家之一的王安石
這篇短文是中國古代議論文當中的經典作品，也是駁論文的濫觴之作。全文如下：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
這就是這篇駁論文的全部內容。
孟嘗君養士三千
全文只有88字，但是觀點卻很新穎。在作者看來，孟嘗君並非世人所稱的能“得士”，其實其本身不過是“雞鳴狗盜之雄耳”。否則的話，孟嘗君藉助齊國之強大，如果能得到以為真正的“士”，完全可以制衡秦國，根本無需雞鳴狗盜之徒的力量。所以作者最後說到“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”。
王安石·讀孟嘗君傳
對比之前的文章，這篇文章可謂是獨闢蹊徑，以一種全新的視角進行解讀孟嘗君。在之前的評論當中，都認為孟嘗君廣納天下人才，是當時有見地的貴族；然而在王安石看來，這只不過是對孟嘗君刻意拔高的效果而已。
孟嘗君雕像
這篇文章是王安石的重要名篇之一，因為全篇內容論述得體，條理清晰，且言簡意賅，很好的踐行了古文運動的要求，所以在很早就入選了中小學語文教材。尤其是這篇文章作為中國歷史上第一篇駁論文，反駁有理有據，有情有節，對於學生形成縝密的邏輯思維能力有很好的幫助。
王安石雕像
歷朝歷代，對於戰國七雄、秦滅六國的歷史事件都有評判，其中經典的文章也不在少數。比如賈誼的《過秦論》，從論述秦朝的得失，得出秦朝是因為“仁義不施而攻守之勢異也”；到了唐代，杜牧的《阿房宮賦》更提出“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”的重要論點；在蘇洵的《六國論》，則直接提出“六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦”等等，可謂各有特色。然而，王安石針對當時的重要人物孟嘗君，進行一番分析，實則給人一種耳目一新之感。88字短文成就歷史名篇，縱覽整個文學史，可謂無人敢望其項背。
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