王建平：每日一文：一個人問答錄（42）
問：科學理論會認識到感知方式嗎？
答：在主流科學理論中，感知方式被設置成了默認值，也就是被忽略的前提，愛因斯坦的相對論就沒有感知元素。但量子力學，即量子測不準定律，薛定諤的貓等新興理論開始發現並證明了這個問題，不過它們還只是發現了感知者（觀測者）的存在和物質存在的關係，他們還沒有真正發現物質即世界存在的方式是感知方式。這主要是一個哲學問題，讓科學來發現和證明實在是勉為其難。

王建平：每日一文：一個人問答錄（42）
問：科學理論會認識到感知方式嗎？
答：在主流科學理論中，感知方式被設置成了默認值，也就是被忽略的前提，愛因斯坦的相對論就沒有感知元素。但量子力學，即量子測不準定律，薛定諤的貓等新興理論開始發現並證明了這個問題，不過它們還只是發現了感知者（觀測者）的存在和物質存在的關係，他們還沒有真正發現物質即世界存在的方式是感知方式。這主要是一個哲學問題，讓科學來發現和證明實在是勉為其難。

問：哲學發現沒有？
答：哲學還沉浸在對已有邏輯關係的證明之中，這些唯物和唯心的哲學大師們不約而同地推動著人類行走在生存之路上，他們在質疑和論證人們在生存中遭遇到一切，在考究人類行為的正確與否，在證明存在為什麼存在，他們也在懷疑人類文明的方向性錯誤，主張退後、還原和改弦更張的人不在少數，宗教甚至讓人另起爐灶，重新選址（西方），建立一個完全不同於人類世界的另一種社會（西方極樂世界）。奇怪的是，竟無一人發現存在的方式錯了，無人發現感知存在方式而否定生命存在方式，沒有人肯定感知邏輯原理而否定生命邏輯原理。他們對世界與人的否定、更換、修正的策略及措施全都在生存理念下進行，不管是什麼主義和什麼理論都越不過生存競爭邏輯模式，所以最終都是不了了之，人類的生存方式依舊而行。
問：他們集體陷入了存在的迷惑中不能自拔，是吧？
答：孤立地看待存在是人們的主要誤區，而主觀即唯心地看待存在是又一個誤區，只有越過物質和人自身對真相的遮擋，才能在真相的存在之處找到真理。
問：人類走了幾千年的彎路的真正原因是什麼？
答：是思維方式限制了人的認識與思考，而生命意識對思維方式的影響是決定性的，人卻很難意識到這一點。生命求存的難度掩蓋了生命原理的謬誤，人們的智慧與能力都用之於解決生存之難去了，怎麼可能反過來否定生命本身？這不是否定自己的一切努力都是不理性的嗎？
問：生存之難其實不是用來解決的，是吧？
答：對，正是，生存之難其實就是提示不應該這樣去生存，問題是觸碰邊界的警示。人卻不諳這警示之意，執意地競爭著、矛盾著、痛苦著去衝擊存在的邊界，這就是人類的愚昧之處。
問：存在的內在規則不允許人類這樣相互競爭著生存，人類竟然毫無察覺，是嗎？
答：太對了，這就是問題所在，存在規則越用痛苦來阻攔人類，人類越是既痛苦又執著地衝擊阻攔，阻攔越有力，人類就越痛苦，人類越痛苦，就更有力地突破阻攔。這種無形中的較勁就是人類命運的劫數。如果人類一朝衝破阻攔，人類就只有毀滅。

王建平：每日一文：一個人問答錄（42）
問：科學理論會認識到感知方式嗎？
答：在主流科學理論中，感知方式被設置成了默認值，也就是被忽略的前提，愛因斯坦的相對論就沒有感知元素。但量子力學，即量子測不準定律，薛定諤的貓等新興理論開始發現並證明了這個問題，不過它們還只是發現了感知者（觀測者）的存在和物質存在的關係，他們還沒有真正發現物質即世界存在的方式是感知方式。這主要是一個哲學問題，讓科學來發現和證明實在是勉為其難。

問：哲學發現沒有？
答：哲學還沉浸在對已有邏輯關係的證明之中，這些唯物和唯心的哲學大師們不約而同地推動著人類行走在生存之路上，他們在質疑和論證人們在生存中遭遇到一切，在考究人類行為的正確與否，在證明存在為什麼存在，他們也在懷疑人類文明的方向性錯誤，主張退後、還原和改弦更張的人不在少數，宗教甚至讓人另起爐灶，重新選址（西方），建立一個完全不同於人類世界的另一種社會（西方極樂世界）。奇怪的是，竟無一人發現存在的方式錯了，無人發現感知存在方式而否定生命存在方式，沒有人肯定感知邏輯原理而否定生命邏輯原理。他們對世界與人的否定、更換、修正的策略及措施全都在生存理念下進行，不管是什麼主義和什麼理論都越不過生存競爭邏輯模式，所以最終都是不了了之，人類的生存方式依舊而行。
問：他們集體陷入了存在的迷惑中不能自拔，是吧？
答：孤立地看待存在是人們的主要誤區，而主觀即唯心地看待存在是又一個誤區，只有越過物質和人自身對真相的遮擋，才能在真相的存在之處找到真理。
問：人類走了幾千年的彎路的真正原因是什麼？
答：是思維方式限制了人的認識與思考，而生命意識對思維方式的影響是決定性的，人卻很難意識到這一點。生命求存的難度掩蓋了生命原理的謬誤，人們的智慧與能力都用之於解決生存之難去了，怎麼可能反過來否定生命本身？這不是否定自己的一切努力都是不理性的嗎？
問：生存之難其實不是用來解決的，是吧？
答：對，正是，生存之難其實就是提示不應該這樣去生存，問題是觸碰邊界的警示。人卻不諳這警示之意，執意地競爭著、矛盾著、痛苦著去衝擊存在的邊界，這就是人類的愚昧之處。
問：存在的內在規則不允許人類這樣相互競爭著生存，人類竟然毫無察覺，是嗎？
答：太對了，這就是問題所在，存在規則越用痛苦來阻攔人類，人類越是既痛苦又執著地衝擊阻攔，阻攔越有力，人類就越痛苦，人類越痛苦，就更有力地突破阻攔。這種無形中的較勁就是人類命運的劫數。如果人類一朝衝破阻攔，人類就只有毀滅。

問：人們不懂生存的重重苦難其實是存在對人類的重重保護，是吧？
答：正確，這跟生病對人是保護有同樣的性質，人類的生存競爭模式與存在本身的目的和邏輯不相符合，這就契合老子說的＂道＂的法則，生存競爭不合道，道的作用就是以苦難相阻攔，有難處違道，無難處合道，這個邏輯道理非常簡單，並不玄祕。
問：存在本來的法則、邏輯、目的就是道？
答：是，完全可以這樣理解，而且無需把道作神祕化解讀。道並非超越存在、法力無邊，道其實就是存在的根本方式與運動規則，道就是感知規律，道服務於感知目的。
問：人們的認識和行為不符合感知的根本的存在，就會遭遇到苦難的警告，是吧？
答：人與物的分離與對立，人與人的分離與對立都與感知存在的本質規律格格不入，都與感知目的相悖，所以，苦難與災禍就會層出不窮，其涵義就是告之此路不通，但懵懂人類一無所知，不斷觸碰存在的邊界，並形成習慣性受虐而渾然不覺。
問：應該沒有誰滿意生存狀態，人們只是在忍受罷了。
答：人不但在忍受，也在調動所有的智慧能力與苦難的命運作鬥爭，一斗幾千年，人也不知道究竟和誰在鬥，鬥爭的目的是迷茫的，但鬥爭的結果卻是明確的，人屢戰屢敗，屢敗屢戰，人生就是一場苦不堪言的西西弗斯運動，沒有最終的結果，人們得到了艱辛與痛苦的過程，這就是實際的結果。
問：人們只能認為結果是美好的。
答：人們不知道＂道＂是什麼？＂道＂在何處？以為得道者昇天，得道得天下，殊不知生存法則就是背道而馳，生存競爭就是叛道而行。人竊以為，道法自然，其實人誤解自然。自然從來不是生存之道，自然就是感知之道。

王建平：每日一文：一個人問答錄（42）
問：科學理論會認識到感知方式嗎？
答：在主流科學理論中，感知方式被設置成了默認值，也就是被忽略的前提，愛因斯坦的相對論就沒有感知元素。但量子力學，即量子測不準定律，薛定諤的貓等新興理論開始發現並證明了這個問題，不過它們還只是發現了感知者（觀測者）的存在和物質存在的關係，他們還沒有真正發現物質即世界存在的方式是感知方式。這主要是一個哲學問題，讓科學來發現和證明實在是勉為其難。

問：哲學發現沒有？
答：哲學還沉浸在對已有邏輯關係的證明之中，這些唯物和唯心的哲學大師們不約而同地推動著人類行走在生存之路上，他們在質疑和論證人們在生存中遭遇到一切，在考究人類行為的正確與否，在證明存在為什麼存在，他們也在懷疑人類文明的方向性錯誤，主張退後、還原和改弦更張的人不在少數，宗教甚至讓人另起爐灶，重新選址（西方），建立一個完全不同於人類世界的另一種社會（西方極樂世界）。奇怪的是，竟無一人發現存在的方式錯了，無人發現感知存在方式而否定生命存在方式，沒有人肯定感知邏輯原理而否定生命邏輯原理。他們對世界與人的否定、更換、修正的策略及措施全都在生存理念下進行，不管是什麼主義和什麼理論都越不過生存競爭邏輯模式，所以最終都是不了了之，人類的生存方式依舊而行。
問：他們集體陷入了存在的迷惑中不能自拔，是吧？
答：孤立地看待存在是人們的主要誤區，而主觀即唯心地看待存在是又一個誤區，只有越過物質和人自身對真相的遮擋，才能在真相的存在之處找到真理。
問：人類走了幾千年的彎路的真正原因是什麼？
答：是思維方式限制了人的認識與思考，而生命意識對思維方式的影響是決定性的，人卻很難意識到這一點。生命求存的難度掩蓋了生命原理的謬誤，人們的智慧與能力都用之於解決生存之難去了，怎麼可能反過來否定生命本身？這不是否定自己的一切努力都是不理性的嗎？
問：生存之難其實不是用來解決的，是吧？
答：對，正是，生存之難其實就是提示不應該這樣去生存，問題是觸碰邊界的警示。人卻不諳這警示之意，執意地競爭著、矛盾著、痛苦著去衝擊存在的邊界，這就是人類的愚昧之處。
問：存在的內在規則不允許人類這樣相互競爭著生存，人類竟然毫無察覺，是嗎？
答：太對了，這就是問題所在，存在規則越用痛苦來阻攔人類，人類越是既痛苦又執著地衝擊阻攔，阻攔越有力，人類就越痛苦，人類越痛苦，就更有力地突破阻攔。這種無形中的較勁就是人類命運的劫數。如果人類一朝衝破阻攔，人類就只有毀滅。

問：人們不懂生存的重重苦難其實是存在對人類的重重保護，是吧？
答：正確，這跟生病對人是保護有同樣的性質，人類的生存競爭模式與存在本身的目的和邏輯不相符合，這就契合老子說的＂道＂的法則，生存競爭不合道，道的作用就是以苦難相阻攔，有難處違道，無難處合道，這個邏輯道理非常簡單，並不玄祕。
問：存在本來的法則、邏輯、目的就是道？
答：是，完全可以這樣理解，而且無需把道作神祕化解讀。道並非超越存在、法力無邊，道其實就是存在的根本方式與運動規則，道就是感知規律，道服務於感知目的。
問：人們的認識和行為不符合感知的根本的存在，就會遭遇到苦難的警告，是吧？
答：人與物的分離與對立，人與人的分離與對立都與感知存在的本質規律格格不入，都與感知目的相悖，所以，苦難與災禍就會層出不窮，其涵義就是告之此路不通，但懵懂人類一無所知，不斷觸碰存在的邊界，並形成習慣性受虐而渾然不覺。
問：應該沒有誰滿意生存狀態，人們只是在忍受罷了。
答：人不但在忍受，也在調動所有的智慧能力與苦難的命運作鬥爭，一斗幾千年，人也不知道究竟和誰在鬥，鬥爭的目的是迷茫的，但鬥爭的結果卻是明確的，人屢戰屢敗，屢敗屢戰，人生就是一場苦不堪言的西西弗斯運動，沒有最終的結果，人們得到了艱辛與痛苦的過程，這就是實際的結果。
問：人們只能認為結果是美好的。
答：人們不知道＂道＂是什麼？＂道＂在何處？以為得道者昇天，得道得天下，殊不知生存法則就是背道而馳，生存競爭就是叛道而行。人竊以為，道法自然，其實人誤解自然。自然從來不是生存之道，自然就是感知之道。

問：你會讓人大惑不解，自然怎麼不是生存之道？不是物競天擇、適者生存嗎？
答：是啊，物競天擇，天由誰擇？是誰在決定著存在以什麼方式存在？而存在以什麼選擇存在？植物趨光，動物求生，實際上都是感知力在驅動它們，它們本能地依感知存在，完全服從於感知的目的。而我們卻將它們的一切行為解釋為生存，它們為什麼要竭力地生存？是什麼力量在強力地支持著它們生存？我們全都不得而知，我們誤認為它們都在競爭著生存，實際上它們受本能感知力的支配，它們全都是感知運動的產物，與我們主觀認定的生命邏輯毫無關係。（接下）
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