人要終生學習，才能終生進步。你要生活，你就必須要行動，只是有些人的行動是被動的。有些人的行動是主動的。只有主動的行動你才更有學習的慾望，你才能學習得更多更快。所以每個人都在終生學習，只是學習得多與少，好與壞的問題。學習不一定只是看書，從生活中，從經驗中，從行動中的學習對人來講作用更大，效果更好。
學習不僅是能力的問題，更是態度的問題。你要能終生學習，要取得好的學習效果，首先你就要有學習的慾望，真正的學習促進者只能是學習者自己，沒有學習慾望的人，有再強的學習能力也是沒有用的。
但學校裡的學習在人生中不能馬上見到運用成效，它只是一種潛在的財富，而且學校中的學習是我們無法按愛好來選擇的，基礎教育規定你要學什麼，你就得學什麼，沒有選擇。何況即使讓我們選擇，我們也無法選擇，因為作為還沒有步入社會的學生，我們懂得太少，根本無法知道我們真正喜歡什麼，因此對於學校中的學習，我們無法有強烈的慾望。但行動中的學習就不同了，行動中的學習關係到人的生存大計，關係到人的未來發展，而且行動中的學習是馬上就能見到成效的，所以行動中的學習者才更有學習的慾望。
當你不斷地去行動時，你就會產生強烈的學習慾望。在行動中學習是一種體驗式學習，它由四個階段構成一種學習循環。這四個階段分別是：（1）體驗；（2）思考；（3）形成理性；（4）實際應用。
（1）體驗首先談談體驗的問題。在禪宗的公案裡有這樣一個故事：
一位哲學教授去見南泉禪師，問了一些大問題：上帝、天堂、地獄，以及最終的真理、時間和空間；他說了一大堆。南泉聽完後說：“等一等，先喝杯茶吧。”
這個教授有點不悅。他問的是如此大的問題，而這個傢伙卻端給他一杯茶！因此他說：“不要轉移話題！”南泉說：“我不是在轉移話題，我就是在把你帶入正題。”他泡好茶，教授啜了一口，然後南泉問：“請問你這茶味道如何？”這位教授不假思索地說：“你自己去品嚐。味道是無法拿來討論的。”
南泉說：“你是一個好人。將來有一天你或許會明白。至少你不是一個白痴。至於最終的實相、涅槃的真義、開悟的真義……你連茶的味道都說不出來，而卻在談開悟之事？”
人世間的真理是無法通過言傳和讀書來掌握的，你必須去體驗。就像品茶一樣，茶的味道是無法表述的，你要知道茶的味道就只有去品嚐。所以毛澤東在著名的《實踐論》中說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
佛經的第一句話也總是：如是我聞。為什麼要這樣呢？就是告訴你經書的記載只是對佛祖講道的聽聞，要真正理解，就必須在生活中去體會、運用。
人只有在行動中才能學習行動，就像無論你讀了多少本關於騎自行車的書，如果你不騎上自行車練習，你就永遠不可能學會騎車。所以要學習行動：首先你必須得開始，得去行動，你才有體驗。
（2）思考其次你得運用你的大腦思考，透過現象看本質，將感性認識上升到理性知識。但我們常常在對事情沒有更多思考的情況下，讓它順其自然的發生，我們只是被動地反應，沒有積極地思考，也就沒有主動地行動。
人的學習都有一個過程，是一步又一步地由低級向高級發展；由淺入深，由簡單到複雜，由片面到更多的方面，由感性認識上升到理性認識。人開始的學習都只是初步的瞭解，是一種感性知識，要在多次的反覆中，認真思考，才能上升到理性，即掌握規律。
這其中的關鍵就在於要認真思考。古語有“眉頭一皺計上心來”，也就是我們普通說話所謂“讓我想一想”，我們要透過現象看本質，就要勤動腦，勤思考，遇到事情就要“讓我想一想”。勤快不只是指一個人勤於動手，也要勤於動腦。行動中接觸的各種現象都只有通過動腦子思考才能把握本質。
（3）形成理性體驗式學習不是為了瞭解現象，更重要的是要把握規律。一位老電工師傅告訴我，集他幾十年做電工的經驗，他發現同一根導線中，有多少電流流進去，就有多少電流流出來。我笑著告訴他說：“這條規律我沒用一分鐘就知道了，因為在我讀初中時基爾霍夫定律就告訴我了。”
感性認識只有上升到理性知識才能對實踐有指導作用。毛主席說：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改造製作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識。”
很多人為什麼會對某件事沒有把握，因為他沒有接觸過這類事，或者接觸不多，沒有掌握規律，心裡就沒底。當他工作一段時間，瞭解情況後，如果他又是一個虛心的人，肯動腦筋的人，他就能夠掌握規律，做到心裡有底了。
（4）實際應用在感性認識通過思考上升到理性知識後，就要進入體驗式學習循環的最後一個階段一運用。在實踐與認識的關係中，實踐是第一位的，認識是第二位的。認識來源於實踐，最後也要服務於實踐，指導實踐。
培根說：“知識就是力量。”我覺得這句話不夠完整，應該是：運用知識才是力量。
知識可以轉化為力量。如果你學了滿腹的知識不去運用，那就像一枚金幣藏在了地下。你只有把它挖掘出來，並拿去使用才能體現出它的價值。
學是為了用。你所學習的一切，最主要的目的還是為了用。鄧小平最喜歡看的就是地圖和字典，這兩者都是最實用的工具。
讀大學時，我們班有幾個同學都是很喜歡看書的，其中還有幾個被我們稱為書迷。上次同學聚會，大家還在笑，說他們這麼喜歡看書，反而是我寫了書。其實原因就在於：他們雖然看的書多，但卻沒有去用。我看的書可能不如他們多，但我看了，就去運用。學了只有去用，才能體現出你所學的價值，否則學習也只是在做無用功。我們瞭解了行動學習的過程，還需要掌握一些行動學習的方法。
一、模仿獨特並不是獨一無二，而更多的是一種綜合，一種借鑑。
很多人間成功有捷徑嗎？如果你認為捷徑就是一步登天，這樣的捷徑當然是不可能有的。其實真正的捷徑就是少走彎路，少走彎路就是捷徑。
鳳凰衛視《世紀大講堂》節目，有次邀請著名經濟學家林毅夫講座，給我啟發很大。林毅夫是一位富有傳奇色彩的經濟學家。他曾是國民黨軍隊的連長，後來隻身偷渡從金門游泳到廈門，日後考上了北大，又出國留學考取了博士學位，當時被譽為朱鎔基智囊團的成員。當我們在大力提倡民族創新精神時，林毅夫卻認為現階段中國重要的不是創新而是模仿。因為創新要投入巨大的財力物力，因為是創新，走別人沒走過的路，因此失敗的可能性也很大。而模仿是將別人成功的經驗直接拿來，省力省錢，又不會走彎路。日本經濟高速發展的經驗不也證明了模仿的優越性嗎？美國為什麼提倡創新，因為她走在世界的最前列，無處模仿。中國的捷徑就是模仿，將先進國家的成功經驗模仿來用。
善於學習是一種能力，是人生中一種很重要的能力，而善於學習中一種很重要的能力就是模仿，要學會模仿。你想在某個方面取得成功，這個方面一定已有某個人取得了成功，你不如去了解他的經驗，學習他的經驗，這樣你就能走捷徑。
幾年前福州一個最大的書商請我去講課，見到他後我大感吃驚，他才20多歲，後來我又見到了他的父母，他父母原先都只是福州附近小漁村裡的普通漁民。於是我問他：“你這麼年輕如何就將生意做得這麼大呢？而且我見過你的父母，我感覺他們不可能在這方面幫助到你。”
他告訴我其實很簡單。他原來在廣州給一個書商打工，這個書商有一項業務是給東莞沃爾瑪配送貨。老闆總是很懶的，要將具體工作交給員工做；而他又特別留心，因此他熟悉了整個的過程。
後來他聽說沃爾瑪要在福州開店時，就辭工回家，註冊了一家文化公司。在沃爾瑪打地基時，他就搶先去和沃爾瑪談代理配送書。沃爾瑪發現他很熟悉配送書，於是就和他簽了合同。而沃爾瑪在剛開業階段，進貨量比較大，因此他賺了不少錢。做了半年多後，又有一系列大型超市進駐福州，因為他有為沃爾瑪配送書的經驗，因此也理所當然地取得了這些超市的配送書代理權，於是他的生意也就越做越大了。
你可以去考查，凡是年紀輕輕就能白手起家創下一片基業的，一般都是先給一個成功者打工，然後學習、模仿成功者的方法，再自己創業成功的。
我有一位朋友是開牙籤廠的，每年營業額也有上千萬，我問他：“你怎麼想到開牙籤廠的呢？”他告訴我說：“誰能想到做牙籤也這麼賺錢。我只是開始來打工時，碰巧到了一家香港老闆開的牙籤廠，發現他很賺錢。後來讓我跑業務，業務跑熟了，我掌握了銷售渠道、而且辦牙籤廠的門檻也不高，我就想何不自己辦廠呢，就這樣開始自己經營起來。”
現在年輕人擇業往往考慮的是企業的規模和薪金的高低，這是目光短淺的做法。我們從小都有著夢想，勤奮學習，努力工作，總想著實現自身的價值，過上好日子，難道我們工作就是為了這每月的一二千元工資嗎？最後我們終將每日為生活操勞，為一些繁雜的瑣事費心。
比如要你將山上的水運來賣，當然你可以有兩種方法，一是用桶提水；二是修建管道。用桶提水，是用體力換金錢，用青春求生存，一旦你提不動了，你也就喪失了生存能力。而修建管道就不一樣，雖然開始要投資，要貢獻能力，而且幾乎沒有回報，但一旦管道修好了，財富就會源源不絕地流來，並能讓你享用一生。
其實年輕人的路還長，目前最重要的就是學習，取得經驗，工作的目的應該是為了自己能有更好的發展。因此在找工作時，薪資應是第二位的，能在工作中學到東西，鍛鍊能力才是最重要的。因為一時的薪資，就像用桶提水，不能保證你一輩子無憂，而學到了知識和經驗，有了能力，就像修建了管道，能讓你一輩子受用。所以要向成功者學習，跟最優秀的人一起工作，要找一項能適合自己發展的工作，要能在工作中不斷地學習進步，積累經驗，提高能力，為日後的發展打下基礎。甚至如果你能在工作中學習到成功者的模式，然後再拷貝這種成功，這就是人生中真正的捷徑了。
我們辦培訓中心的時候，很多員工學到了方法後，都自己辦起了培訓。有人還問我：“你生不生氣啊？他成了你們的競爭對手。”我說：“不會啊，這說明我們這裡還是一所培養人才的大學。他個人能有更好的發展，我們祝福他。”
臺灣鉅富辜振甫也是這樣，他出身於富商家庭，但他年輕時隱姓埋名，隻身去了日本，從公司最基層的員工幹起，學習日本企業的管理經驗，為日後管理家族生意打下了基礎，而他們家族的公司，也正是在他手上成為世界級的公司的。
在北大講座時，北大的一些學生質問我：“你強調模仿，但總跟在別人屁股後面，沒有創新，怎麼能有超越呢？”
記得比爾·蓋茨在哈佛大學商學院演講時，學生問他：“你中途就輟學去辦公司，我們要不要像你一樣呢？”比爾·蓋茨回答說：“我奉勸你們千萬不要這樣，否則會碰得頭破血流的。世界上像我這樣的天才是絕無僅有的。你們應該先去為一家成功的公司工作並學習他們如何做事，會令你們受益匪淺。”
模仿是一種綜合，是一種揚棄。沒有模仿，哪來創新？有位哲人說：“這個世界上沒有發現，只有找到，因為你發現的東西早已存在那裡，你只不過是找到它罷了。”大清著名的學者紀曉嵐，他從不寫書，只是編書，他認為所有的思想古人都已有了，你只要整理彙編出來就行了。
有一位妻子叫丈夫到商店買火腿。買完後，妻子問他為什麼不把火腿的末端切下來。丈夫反問為什麼要把末端切下來。她回答說她母親做的火腿很好吃，而她母親每次都把火腿的末端切下來。這時岳母正好來訪，他們就問她為什麼總是切下火腿的末端。母親回答說外祖母做的火腿更好吃，而她每次都要將火腿的末端切下來。然後母親、女兒和女婿就決定去拜訪外祖母，來解決這個三代的神祕之謎。外祖母很快地回答說，她之所以切下末端是因為當時的烤爐太小，無法烤出整隻的火腿。
模仿不是不動腦筋的簡單照搬；模仿是要找出成功者的原則和方法，並通過模仿來掌握這些原則和方法。就像我們學物理時一樣，老師講解習題時我們不能就題論題；而是要通過老師對具體題目的講解來掌握原理和方法，這樣就能舉一反三，活學活用。
在一個村裡有一位叫西施的美女病了，皺著眉頭，接著心口，樣子十分動人。同村的醜女東施看見了，覺得很美，也學她的樣子，卻更加醜得可怕。這就是東施效顰的故事。
不懂原理和方法的胡亂模仿，不結合自己實際情況的模仿，都不會有好的結果。為什麼我們要走有中國特色的社會主義道路呢？不就是這個道理嗎？
人要終生學習，才能終生進步。你要生活，你就必須要行動，只是有些人的行動是被動的。有些人的行動是主動的。只有主動的行動你才更有學習的慾望，你才能學習得更多更快。所以每個人都在終生學習，只是學習得多與少，好與壞的問題。學習不一定只是看書，從生活中，從經驗中，從行動中的學習對人來講作用更大，效果更好。
學習不僅是能力的問題，更是態度的問題。你要能終生學習，要取得好的學習效果，首先你就要有學習的慾望，真正的學習促進者只能是學習者自己，沒有學習慾望的人，有再強的學習能力也是沒有用的。
但學校裡的學習在人生中不能馬上見到運用成效，它只是一種潛在的財富，而且學校中的學習是我們無法按愛好來選擇的，基礎教育規定你要學什麼，你就得學什麼，沒有選擇。何況即使讓我們選擇，我們也無法選擇，因為作為還沒有步入社會的學生，我們懂得太少，根本無法知道我們真正喜歡什麼，因此對於學校中的學習，我們無法有強烈的慾望。但行動中的學習就不同了，行動中的學習關係到人的生存大計，關係到人的未來發展，而且行動中的學習是馬上就能見到成效的，所以行動中的學習者才更有學習的慾望。
當你不斷地去行動時，你就會產生強烈的學習慾望。在行動中學習是一種體驗式學習，它由四個階段構成一種學習循環。這四個階段分別是：（1）體驗；（2）思考；（3）形成理性；（4）實際應用。
（1）體驗首先談談體驗的問題。在禪宗的公案裡有這樣一個故事：
一位哲學教授去見南泉禪師，問了一些大問題：上帝、天堂、地獄，以及最終的真理、時間和空間；他說了一大堆。南泉聽完後說：“等一等，先喝杯茶吧。”
這個教授有點不悅。他問的是如此大的問題，而這個傢伙卻端給他一杯茶！因此他說：“不要轉移話題！”南泉說：“我不是在轉移話題，我就是在把你帶入正題。”他泡好茶，教授啜了一口，然後南泉問：“請問你這茶味道如何？”這位教授不假思索地說：“你自己去品嚐。味道是無法拿來討論的。”
南泉說：“你是一個好人。將來有一天你或許會明白。至少你不是一個白痴。至於最終的實相、涅槃的真義、開悟的真義……你連茶的味道都說不出來，而卻在談開悟之事？”
人世間的真理是無法通過言傳和讀書來掌握的，你必須去體驗。就像品茶一樣，茶的味道是無法表述的，你要知道茶的味道就只有去品嚐。所以毛澤東在著名的《實踐論》中說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
佛經的第一句話也總是：如是我聞。為什麼要這樣呢？就是告訴你經書的記載只是對佛祖講道的聽聞，要真正理解，就必須在生活中去體會、運用。
人只有在行動中才能學習行動，就像無論你讀了多少本關於騎自行車的書，如果你不騎上自行車練習，你就永遠不可能學會騎車。所以要學習行動：首先你必須得開始，得去行動，你才有體驗。
（2）思考其次你得運用你的大腦思考，透過現象看本質，將感性認識上升到理性知識。但我們常常在對事情沒有更多思考的情況下，讓它順其自然的發生，我們只是被動地反應，沒有積極地思考，也就沒有主動地行動。
人的學習都有一個過程，是一步又一步地由低級向高級發展；由淺入深，由簡單到複雜，由片面到更多的方面，由感性認識上升到理性認識。人開始的學習都只是初步的瞭解，是一種感性知識，要在多次的反覆中，認真思考，才能上升到理性，即掌握規律。
這其中的關鍵就在於要認真思考。古語有“眉頭一皺計上心來”，也就是我們普通說話所謂“讓我想一想”，我們要透過現象看本質，就要勤動腦，勤思考，遇到事情就要“讓我想一想”。勤快不只是指一個人勤於動手，也要勤於動腦。行動中接觸的各種現象都只有通過動腦子思考才能把握本質。
（3）形成理性體驗式學習不是為了瞭解現象，更重要的是要把握規律。一位老電工師傅告訴我，集他幾十年做電工的經驗，他發現同一根導線中，有多少電流流進去，就有多少電流流出來。我笑著告訴他說：“這條規律我沒用一分鐘就知道了，因為在我讀初中時基爾霍夫定律就告訴我了。”
感性認識只有上升到理性知識才能對實踐有指導作用。毛主席說：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的改造製作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識。”
很多人為什麼會對某件事沒有把握，因為他沒有接觸過這類事，或者接觸不多，沒有掌握規律，心裡就沒底。當他工作一段時間，瞭解情況後，如果他又是一個虛心的人，肯動腦筋的人，他就能夠掌握規律，做到心裡有底了。
（4）實際應用在感性認識通過思考上升到理性知識後，就要進入體驗式學習循環的最後一個階段一運用。在實踐與認識的關係中，實踐是第一位的，認識是第二位的。認識來源於實踐，最後也要服務於實踐，指導實踐。
培根說：“知識就是力量。”我覺得這句話不夠完整，應該是：運用知識才是力量。
知識可以轉化為力量。如果你學了滿腹的知識不去運用，那就像一枚金幣藏在了地下。你只有把它挖掘出來，並拿去使用才能體現出它的價值。
學是為了用。你所學習的一切，最主要的目的還是為了用。鄧小平最喜歡看的就是地圖和字典，這兩者都是最實用的工具。
讀大學時，我們班有幾個同學都是很喜歡看書的，其中還有幾個被我們稱為書迷。上次同學聚會，大家還在笑，說他們這麼喜歡看書，反而是我寫了書。其實原因就在於：他們雖然看的書多，但卻沒有去用。我看的書可能不如他們多，但我看了，就去運用。學了只有去用，才能體現出你所學的價值，否則學習也只是在做無用功。我們瞭解了行動學習的過程，還需要掌握一些行動學習的方法。
一、模仿獨特並不是獨一無二，而更多的是一種綜合，一種借鑑。
很多人間成功有捷徑嗎？如果你認為捷徑就是一步登天，這樣的捷徑當然是不可能有的。其實真正的捷徑就是少走彎路，少走彎路就是捷徑。
鳳凰衛視《世紀大講堂》節目，有次邀請著名經濟學家林毅夫講座，給我啟發很大。林毅夫是一位富有傳奇色彩的經濟學家。他曾是國民黨軍隊的連長，後來隻身偷渡從金門游泳到廈門，日後考上了北大，又出國留學考取了博士學位，當時被譽為朱鎔基智囊團的成員。當我們在大力提倡民族創新精神時，林毅夫卻認為現階段中國重要的不是創新而是模仿。因為創新要投入巨大的財力物力，因為是創新，走別人沒走過的路，因此失敗的可能性也很大。而模仿是將別人成功的經驗直接拿來，省力省錢，又不會走彎路。日本經濟高速發展的經驗不也證明了模仿的優越性嗎？美國為什麼提倡創新，因為她走在世界的最前列，無處模仿。中國的捷徑就是模仿，將先進國家的成功經驗模仿來用。
善於學習是一種能力，是人生中一種很重要的能力，而善於學習中一種很重要的能力就是模仿，要學會模仿。你想在某個方面取得成功，這個方面一定已有某個人取得了成功，你不如去了解他的經驗，學習他的經驗，這樣你就能走捷徑。
幾年前福州一個最大的書商請我去講課，見到他後我大感吃驚，他才20多歲，後來我又見到了他的父母，他父母原先都只是福州附近小漁村裡的普通漁民。於是我問他：“你這麼年輕如何就將生意做得這麼大呢？而且我見過你的父母，我感覺他們不可能在這方面幫助到你。”
他告訴我其實很簡單。他原來在廣州給一個書商打工，這個書商有一項業務是給東莞沃爾瑪配送貨。老闆總是很懶的，要將具體工作交給員工做；而他又特別留心，因此他熟悉了整個的過程。
後來他聽說沃爾瑪要在福州開店時，就辭工回家，註冊了一家文化公司。在沃爾瑪打地基時，他就搶先去和沃爾瑪談代理配送書。沃爾瑪發現他很熟悉配送書，於是就和他簽了合同。而沃爾瑪在剛開業階段，進貨量比較大，因此他賺了不少錢。做了半年多後，又有一系列大型超市進駐福州，因為他有為沃爾瑪配送書的經驗，因此也理所當然地取得了這些超市的配送書代理權，於是他的生意也就越做越大了。
你可以去考查，凡是年紀輕輕就能白手起家創下一片基業的，一般都是先給一個成功者打工，然後學習、模仿成功者的方法，再自己創業成功的。
我有一位朋友是開牙籤廠的，每年營業額也有上千萬，我問他：“你怎麼想到開牙籤廠的呢？”他告訴我說：“誰能想到做牙籤也這麼賺錢。我只是開始來打工時，碰巧到了一家香港老闆開的牙籤廠，發現他很賺錢。後來讓我跑業務，業務跑熟了，我掌握了銷售渠道、而且辦牙籤廠的門檻也不高，我就想何不自己辦廠呢，就這樣開始自己經營起來。”
現在年輕人擇業往往考慮的是企業的規模和薪金的高低，這是目光短淺的做法。我們從小都有著夢想，勤奮學習，努力工作，總想著實現自身的價值，過上好日子，難道我們工作就是為了這每月的一二千元工資嗎？最後我們終將每日為生活操勞，為一些繁雜的瑣事費心。
比如要你將山上的水運來賣，當然你可以有兩種方法，一是用桶提水；二是修建管道。用桶提水，是用體力換金錢，用青春求生存，一旦你提不動了，你也就喪失了生存能力。而修建管道就不一樣，雖然開始要投資，要貢獻能力，而且幾乎沒有回報，但一旦管道修好了，財富就會源源不絕地流來，並能讓你享用一生。
其實年輕人的路還長，目前最重要的就是學習，取得經驗，工作的目的應該是為了自己能有更好的發展。因此在找工作時，薪資應是第二位的，能在工作中學到東西，鍛鍊能力才是最重要的。因為一時的薪資，就像用桶提水，不能保證你一輩子無憂，而學到了知識和經驗，有了能力，就像修建了管道，能讓你一輩子受用。所以要向成功者學習，跟最優秀的人一起工作，要找一項能適合自己發展的工作，要能在工作中不斷地學習進步，積累經驗，提高能力，為日後的發展打下基礎。甚至如果你能在工作中學習到成功者的模式，然後再拷貝這種成功，這就是人生中真正的捷徑了。
我們辦培訓中心的時候，很多員工學到了方法後，都自己辦起了培訓。有人還問我：“你生不生氣啊？他成了你們的競爭對手。”我說：“不會啊，這說明我們這裡還是一所培養人才的大學。他個人能有更好的發展，我們祝福他。”
臺灣鉅富辜振甫也是這樣，他出身於富商家庭，但他年輕時隱姓埋名，隻身去了日本，從公司最基層的員工幹起，學習日本企業的管理經驗，為日後管理家族生意打下了基礎，而他們家族的公司，也正是在他手上成為世界級的公司的。
在北大講座時，北大的一些學生質問我：“你強調模仿，但總跟在別人屁股後面，沒有創新，怎麼能有超越呢？”
記得比爾·蓋茨在哈佛大學商學院演講時，學生問他：“你中途就輟學去辦公司，我們要不要像你一樣呢？”比爾·蓋茨回答說：“我奉勸你們千萬不要這樣，否則會碰得頭破血流的。世界上像我這樣的天才是絕無僅有的。你們應該先去為一家成功的公司工作並學習他們如何做事，會令你們受益匪淺。”
模仿是一種綜合，是一種揚棄。沒有模仿，哪來創新？有位哲人說：“這個世界上沒有發現，只有找到，因為你發現的東西早已存在那裡，你只不過是找到它罷了。”大清著名的學者紀曉嵐，他從不寫書，只是編書，他認為所有的思想古人都已有了，你只要整理彙編出來就行了。
有一位妻子叫丈夫到商店買火腿。買完後，妻子問他為什麼不把火腿的末端切下來。丈夫反問為什麼要把末端切下來。她回答說她母親做的火腿很好吃，而她母親每次都把火腿的末端切下來。這時岳母正好來訪，他們就問她為什麼總是切下火腿的末端。母親回答說外祖母做的火腿更好吃，而她每次都要將火腿的末端切下來。然後母親、女兒和女婿就決定去拜訪外祖母，來解決這個三代的神祕之謎。外祖母很快地回答說，她之所以切下末端是因為當時的烤爐太小，無法烤出整隻的火腿。
模仿不是不動腦筋的簡單照搬；模仿是要找出成功者的原則和方法，並通過模仿來掌握這些原則和方法。就像我們學物理時一樣，老師講解習題時我們不能就題論題；而是要通過老師對具體題目的講解來掌握原理和方法，這樣就能舉一反三，活學活用。
在一個村裡有一位叫西施的美女病了，皺著眉頭，接著心口，樣子十分動人。同村的醜女東施看見了，覺得很美，也學她的樣子，卻更加醜得可怕。這就是東施效顰的故事。