'“哲學”就在你我身邊！做到這2點，你就是一個有智慧的人'
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
怎樣研究哲學？
哲學看上去似乎高深莫測，我們用什麼方法去了解、研究它呢？研究哲學的基本方法有兩種：一是沉思，二是分析。
沉思雖然聽起來似乎有點深刻，但實際上人人都能做到，而且很容易。只要你閉上雙眼，對某個事物好好想它一陣子，不要怕想得歪，例如你想起一本書，就想，這書是什麼東西呢？不就是一個白紙本子印上些字嗎？它也可以用來印其他東西，如一幅漫畫，或者一首情詩，如果上廁所時手頭剛好沒別的紙，那麼用它來當手紙也是好的——不管它是一本小學語文課本還是古希臘哲學名著，都可以這樣用。這就是沉思，甚至可以說是對一本書的本質的沉思。
研究哲學的第二種方法是分析。分析聽起來沒有沉思深奧，是不是比沉思要容易一點呢？不，恰恰相反。分析之於沉思的區別就像畫家的畫之於普通人的塗鴉一樣。塗鴉人人皆會，但畫家水平的畫只有畫家才畫得出。沉思與分析與此類似，沉思易而分析難。為什麼呢？很容易回答：因為分析是在沉思的基礎上進行的，這好比說，沉思是一些磚瓦木料，分析就是用這些磚瓦木料來建房子。我們知道，磚瓦木料是人都會搬來搬去的，但是人就都能用它們建起房子來嗎？尤其當建的是一幢摩天大樓，而不是一個狗窩。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
怎樣研究哲學？
哲學看上去似乎高深莫測，我們用什麼方法去了解、研究它呢？研究哲學的基本方法有兩種：一是沉思，二是分析。
沉思雖然聽起來似乎有點深刻，但實際上人人都能做到，而且很容易。只要你閉上雙眼，對某個事物好好想它一陣子，不要怕想得歪，例如你想起一本書，就想，這書是什麼東西呢？不就是一個白紙本子印上些字嗎？它也可以用來印其他東西，如一幅漫畫，或者一首情詩，如果上廁所時手頭剛好沒別的紙，那麼用它來當手紙也是好的——不管它是一本小學語文課本還是古希臘哲學名著，都可以這樣用。這就是沉思，甚至可以說是對一本書的本質的沉思。
研究哲學的第二種方法是分析。分析聽起來沒有沉思深奧，是不是比沉思要容易一點呢？不，恰恰相反。分析之於沉思的區別就像畫家的畫之於普通人的塗鴉一樣。塗鴉人人皆會，但畫家水平的畫只有畫家才畫得出。沉思與分析與此類似，沉思易而分析難。為什麼呢？很容易回答：因為分析是在沉思的基礎上進行的，這好比說，沉思是一些磚瓦木料，分析就是用這些磚瓦木料來建房子。我們知道，磚瓦木料是人都會搬來搬去的，但是人就都能用它們建起房子來嗎？尤其當建的是一幢摩天大樓，而不是一個狗窩。
一個愛思考的人會對世界的萬事萬物進行數不清的沉思，得出數不清的結論，但一般也就至此為止了。但一個哲學家不會在這些沉思的結論上止步，而是會對這些經過沉思或者想象之類方法得來的東西進行系統嚴密的分析、推理甚至用實踐來檢驗，使它們不但成為一個命題，而且成為系列的命題，並且這些命題彼此之間存在著密切的邏輯聯繫。更具體地說，如果沉思是一個或幾個句子，那麼分析就會是一個段落，甚至篇文章。
用一個例子來說說吧。比如某人經過若干天沉思，得出了一個偉大的結論：殺人不一定是不合理的，即使殺的是好人、無辜的人。一般而言他的沉思就到此為止了，頂多分析下各種可能的情形：例如劊子手殺人只管殺，不但不要判刑，還會拿工資；戰場上士兵殺人越多越好，甚至因此成為英雄，得到美人，並且他殺的人不一定是壞人。還有，精神病患者殺了人用不著蹲監獄，哪怕他殺的是總統。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
怎樣研究哲學？
哲學看上去似乎高深莫測，我們用什麼方法去了解、研究它呢？研究哲學的基本方法有兩種：一是沉思，二是分析。
沉思雖然聽起來似乎有點深刻，但實際上人人都能做到，而且很容易。只要你閉上雙眼，對某個事物好好想它一陣子，不要怕想得歪，例如你想起一本書，就想，這書是什麼東西呢？不就是一個白紙本子印上些字嗎？它也可以用來印其他東西，如一幅漫畫，或者一首情詩，如果上廁所時手頭剛好沒別的紙，那麼用它來當手紙也是好的——不管它是一本小學語文課本還是古希臘哲學名著，都可以這樣用。這就是沉思，甚至可以說是對一本書的本質的沉思。
研究哲學的第二種方法是分析。分析聽起來沒有沉思深奧，是不是比沉思要容易一點呢？不，恰恰相反。分析之於沉思的區別就像畫家的畫之於普通人的塗鴉一樣。塗鴉人人皆會，但畫家水平的畫只有畫家才畫得出。沉思與分析與此類似，沉思易而分析難。為什麼呢？很容易回答：因為分析是在沉思的基礎上進行的，這好比說，沉思是一些磚瓦木料，分析就是用這些磚瓦木料來建房子。我們知道，磚瓦木料是人都會搬來搬去的，但是人就都能用它們建起房子來嗎？尤其當建的是一幢摩天大樓，而不是一個狗窩。
一個愛思考的人會對世界的萬事萬物進行數不清的沉思，得出數不清的結論，但一般也就至此為止了。但一個哲學家不會在這些沉思的結論上止步，而是會對這些經過沉思或者想象之類方法得來的東西進行系統嚴密的分析、推理甚至用實踐來檢驗，使它們不但成為一個命題，而且成為系列的命題，並且這些命題彼此之間存在著密切的邏輯聯繫。更具體地說，如果沉思是一個或幾個句子，那麼分析就會是一個段落，甚至篇文章。
用一個例子來說說吧。比如某人經過若干天沉思，得出了一個偉大的結論：殺人不一定是不合理的，即使殺的是好人、無辜的人。一般而言他的沉思就到此為止了，頂多分析下各種可能的情形：例如劊子手殺人只管殺，不但不要判刑，還會拿工資；戰場上士兵殺人越多越好，甚至因此成為英雄，得到美人，並且他殺的人不一定是壞人。還有，精神病患者殺了人用不著蹲監獄，哪怕他殺的是總統。
沉思者們的思考到此為止，但哲學家就不同了，他們會思考這樣一個問題：為什麼如此？為什麼殺人不一定有罪？即使殺的是好人？於是，他就可以就此進行一長串的分析，長得用上中下三卷，每卷五百頁的大書也講不完。
為什麼要有“分析”呢？主要是因為沉思有一個特點：就是它雖然優美動聽，似乎頗有道理，但卻很難說它是不是與實際情形相符、內部有沒有邏輯矛盾。所以，一般人也許可以滿足於一個沉思得來的句子的悅耳動聽，但哲學家們卻不會滿足於此，他們必須針對這些問題進行詰問與解析。這也就是分析。
那麼，我們怎樣進行分析呢？其實前面已經說了一下，現在再說一句：假如您想要分析的話，就得先提出一個問題，然後將它像解剖麻雀，就是將這個問題分成好幾個部分；然後對每個部分仔細地看看；再用一些別人不會懷疑它的真實性的、普遍有效的事實與嚴格的邏輯推理加在一起，以便證明你所說的命題是真的。
究竟如何進行，大家可以參考洛克哲學對是否存在天賦觀念的分析。
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
怎樣研究哲學？
哲學看上去似乎高深莫測，我們用什麼方法去了解、研究它呢？研究哲學的基本方法有兩種：一是沉思，二是分析。
沉思雖然聽起來似乎有點深刻，但實際上人人都能做到，而且很容易。只要你閉上雙眼，對某個事物好好想它一陣子，不要怕想得歪，例如你想起一本書，就想，這書是什麼東西呢？不就是一個白紙本子印上些字嗎？它也可以用來印其他東西，如一幅漫畫，或者一首情詩，如果上廁所時手頭剛好沒別的紙，那麼用它來當手紙也是好的——不管它是一本小學語文課本還是古希臘哲學名著，都可以這樣用。這就是沉思，甚至可以說是對一本書的本質的沉思。
研究哲學的第二種方法是分析。分析聽起來沒有沉思深奧，是不是比沉思要容易一點呢？不，恰恰相反。分析之於沉思的區別就像畫家的畫之於普通人的塗鴉一樣。塗鴉人人皆會，但畫家水平的畫只有畫家才畫得出。沉思與分析與此類似，沉思易而分析難。為什麼呢？很容易回答：因為分析是在沉思的基礎上進行的，這好比說，沉思是一些磚瓦木料，分析就是用這些磚瓦木料來建房子。我們知道，磚瓦木料是人都會搬來搬去的，但是人就都能用它們建起房子來嗎？尤其當建的是一幢摩天大樓，而不是一個狗窩。
一個愛思考的人會對世界的萬事萬物進行數不清的沉思，得出數不清的結論，但一般也就至此為止了。但一個哲學家不會在這些沉思的結論上止步，而是會對這些經過沉思或者想象之類方法得來的東西進行系統嚴密的分析、推理甚至用實踐來檢驗，使它們不但成為一個命題，而且成為系列的命題，並且這些命題彼此之間存在著密切的邏輯聯繫。更具體地說，如果沉思是一個或幾個句子，那麼分析就會是一個段落，甚至篇文章。
用一個例子來說說吧。比如某人經過若干天沉思，得出了一個偉大的結論：殺人不一定是不合理的，即使殺的是好人、無辜的人。一般而言他的沉思就到此為止了，頂多分析下各種可能的情形：例如劊子手殺人只管殺，不但不要判刑，還會拿工資；戰場上士兵殺人越多越好，甚至因此成為英雄，得到美人，並且他殺的人不一定是壞人。還有，精神病患者殺了人用不著蹲監獄，哪怕他殺的是總統。
沉思者們的思考到此為止，但哲學家就不同了，他們會思考這樣一個問題：為什麼如此？為什麼殺人不一定有罪？即使殺的是好人？於是，他就可以就此進行一長串的分析，長得用上中下三卷，每卷五百頁的大書也講不完。
為什麼要有“分析”呢？主要是因為沉思有一個特點：就是它雖然優美動聽，似乎頗有道理，但卻很難說它是不是與實際情形相符、內部有沒有邏輯矛盾。所以，一般人也許可以滿足於一個沉思得來的句子的悅耳動聽，但哲學家們卻不會滿足於此，他們必須針對這些問題進行詰問與解析。這也就是分析。
那麼，我們怎樣進行分析呢？其實前面已經說了一下，現在再說一句：假如您想要分析的話，就得先提出一個問題，然後將它像解剖麻雀，就是將這個問題分成好幾個部分；然後對每個部分仔細地看看；再用一些別人不會懷疑它的真實性的、普遍有效的事實與嚴格的邏輯推理加在一起，以便證明你所說的命題是真的。
究竟如何進行，大家可以參考洛克哲學對是否存在天賦觀念的分析。
我在這裡給想要在沉思之上進行分析的朋友提個忠告：沉思你大可以隨隨便便地做。但分析可不行，得小心再小心，因為一不留心就會出錯，給別人抓住小辮子，用一兩句話就將你費了大量口水做的分析打得丟盔棄甲、落荒而逃。
我下面用一些頗富詩意的語言來說給您聽：
首先，要給您的思想插上騰飛的翅膀，讓她自由飛翔，要勇敢地去想任何東西，記住，是任何東西！從天文地理直到雞毛蒜皮都可以成為想象的對象。然後，在做出任何結論之前，不管這結論是推理得來還是靈機一動，計上心來，都要對它們進行嚴格的邏輯分析，儘可能多地找到證據。這時，你必須給你想象力的翅膀掛上沉重的鐵塊。
這些用證據進行邏輯推理的過程就好比是建築大廈時用鋼筋水泥進行建設的過程，而結論只是最頂上的那個金光閃閃的屋頂而已。
中外哲學的產生皆起源於疑慮與驚訝。譬如屈原之《天問》曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？整整一部長詩，一百五十八問，皆是對宇宙人生的奧祕、對遠古神話的傳說的驚訝與疑慮。哲人正是由此開始了自己獨立的思索與深求。開且，驚訝與疑慮將始終伴隨著哲人的沉思。——【中】馮友蘭
哲學的起源？
哲學中有太多像何謂哲學之類的問題令我們迷惑，然而我們對哲學並不是全無所知的，例如，我們對於哲學的起源和它的發展就頗知一二。
在人類的知識之樹中，哲學實在是很晚才產生的。比它更早產生的是藝術。依據我們對於古代和現代的原始人的考察，哪怕是最原始的原始人，他們可能沒有宗教，也沒有鐵器、銅器，甚至連細心磨製過的石器都沒有，但他們卻不會沒有藝術。例如澳大利亞的土著人，他們還處於舊石器時代，按觀察他們的人類學家的說法，非洲的黑猩猩可能都比他們聰明三分，但他們卻有藝術。像一個叫坎昆的地方的土著人，他們在住處周圍的岩石上畫了許多的畫，有他們常吃的鸝鶓，還有乳房比腰還粗的女人。其他比舊石器時代更先進的原始民族就更不用說了，有更為豐富的藝術作品，包括繪畫、雕刻、雕塑，甚至還有口頭文學作品等等。
與原始藝術聯繫在一起的是原始宗教，人類自從產生了最初的理性——自我意識起，也就是說，在對自身與外在世界有了最初的區別起，就產生了宗教，並用宗教來表達他們對於各種神祕力量的兩類感情：恐懼與崇拜。他們是用什麼手段表達他們的宗教感情呢？很簡單用藝術，就像現在的基督教一樣。例如我們欣賞黑非洲的雕刻時，一個強烈的感覺就是它們給人那原始而神祕的宗教感，令我們一望便知它們是用來表達對某種東西的崇拜的。
這種用藝術表達宗教與崇拜的傾向一直延續到文明誕生後的千年之久，在歐洲中世紀達到了極端，我們只要稍微看一下這個時期的藝術作品就會發現大量的作品都是描繪對耶穌基督的崇拜的。這些說明了什麼呢？說明藝術的最初形式學之初就存在了的。其中的緣由其實很簡單，宗教與哲學的出發點是一致的，所提的問題也是一致的，不同的只是回答的方式而已。哲學可以看做是對宗教回答問題的方式的修正。
我們舉個例子來說吧，如《聖經》的第一句就是：上帝創造了天和地。這也就是說，《聖經》的第一句是關於天與地的起源的問題，也就是宇宙起源的問題。這與哲學存在之初所回答的第一個問題是驚人相似的。古希臘第一個哲學家是泰勒斯，他所提出的最著名的哲學命題就是宇宙起源於水，就像基督教認為是上帝創造了世界。無論中國還是西方都有大量的神話傳說，像咱們中國的玉皇大帝、牛郎織女等，西方最有名者當屬《荷馬史詩》，那裡頭有著大量優美的神話情節。這些神話傳說通過各式各樣的儀式、古代戲劇、乃至純粹的民間傳說等得到傳播。它們雖然不是正式的哲學著作，但同宗教一樣，常常回答了一些有關世界與人的本質的問題。我們通過對這些問題的回答，可以對這個世界有某些本質性的瞭解，就像哲學為我們所提供的一樣。例如在古希臘神話中，說天開始的時候是一片混沌，這時有了天父烏拉諾斯和地母該亞，他們實際上是一對母子，子娶母，他們又生養了大量的其他的神，後來才有了人類。這一傳說與中國哥哥妹妹亂倫的伏羲女媧一樣，都是有關天、地、人等的起源問題。這些問題也是哲學的主題。
從前面有關哲學的起源問題上一眼就可以看到，我們之所以說原始藝術和神話傳說與哲學相關，就是因為它們的分析常關涉一個問題的分析：起源問題。這個起源包括世界、人的起源。這也是哲學所關心的第一個問題。
哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。——【德】諾瓦利斯
古希臘米利都遺址，這裡是西方哲學的發源地之一，泰勒斯在此創立樸素唯物論
哲學的價值？
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身。原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們瞭解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。哲學還是一種對人的自我定位的工具。
如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部料學之母—【美】愛因斯坦
怎樣研究哲學？
哲學看上去似乎高深莫測，我們用什麼方法去了解、研究它呢？研究哲學的基本方法有兩種：一是沉思，二是分析。
沉思雖然聽起來似乎有點深刻，但實際上人人都能做到，而且很容易。只要你閉上雙眼，對某個事物好好想它一陣子，不要怕想得歪，例如你想起一本書，就想，這書是什麼東西呢？不就是一個白紙本子印上些字嗎？它也可以用來印其他東西，如一幅漫畫，或者一首情詩，如果上廁所時手頭剛好沒別的紙，那麼用它來當手紙也是好的——不管它是一本小學語文課本還是古希臘哲學名著，都可以這樣用。這就是沉思，甚至可以說是對一本書的本質的沉思。
研究哲學的第二種方法是分析。分析聽起來沒有沉思深奧，是不是比沉思要容易一點呢？不，恰恰相反。分析之於沉思的區別就像畫家的畫之於普通人的塗鴉一樣。塗鴉人人皆會，但畫家水平的畫只有畫家才畫得出。沉思與分析與此類似，沉思易而分析難。為什麼呢？很容易回答：因為分析是在沉思的基礎上進行的，這好比說，沉思是一些磚瓦木料，分析就是用這些磚瓦木料來建房子。我們知道，磚瓦木料是人都會搬來搬去的，但是人就都能用它們建起房子來嗎？尤其當建的是一幢摩天大樓，而不是一個狗窩。
一個愛思考的人會對世界的萬事萬物進行數不清的沉思，得出數不清的結論，但一般也就至此為止了。但一個哲學家不會在這些沉思的結論上止步，而是會對這些經過沉思或者想象之類方法得來的東西進行系統嚴密的分析、推理甚至用實踐來檢驗，使它們不但成為一個命題，而且成為系列的命題，並且這些命題彼此之間存在著密切的邏輯聯繫。更具體地說，如果沉思是一個或幾個句子，那麼分析就會是一個段落，甚至篇文章。
用一個例子來說說吧。比如某人經過若干天沉思，得出了一個偉大的結論：殺人不一定是不合理的，即使殺的是好人、無辜的人。一般而言他的沉思就到此為止了，頂多分析下各種可能的情形：例如劊子手殺人只管殺，不但不要判刑，還會拿工資；戰場上士兵殺人越多越好，甚至因此成為英雄，得到美人，並且他殺的人不一定是壞人。還有，精神病患者殺了人用不著蹲監獄，哪怕他殺的是總統。
沉思者們的思考到此為止，但哲學家就不同了，他們會思考這樣一個問題：為什麼如此？為什麼殺人不一定有罪？即使殺的是好人？於是，他就可以就此進行一長串的分析，長得用上中下三卷，每卷五百頁的大書也講不完。
為什麼要有“分析”呢？主要是因為沉思有一個特點：就是它雖然優美動聽，似乎頗有道理，但卻很難說它是不是與實際情形相符、內部有沒有邏輯矛盾。所以，一般人也許可以滿足於一個沉思得來的句子的悅耳動聽，但哲學家們卻不會滿足於此，他們必須針對這些問題進行詰問與解析。這也就是分析。
那麼，我們怎樣進行分析呢？其實前面已經說了一下，現在再說一句：假如您想要分析的話，就得先提出一個問題，然後將它像解剖麻雀，就是將這個問題分成好幾個部分；然後對每個部分仔細地看看；再用一些別人不會懷疑它的真實性的、普遍有效的事實與嚴格的邏輯推理加在一起，以便證明你所說的命題是真的。
究竟如何進行，大家可以參考洛克哲學對是否存在天賦觀念的分析。
我在這裡給想要在沉思之上進行分析的朋友提個忠告：沉思你大可以隨隨便便地做。但分析可不行，得小心再小心，因為一不留心就會出錯，給別人抓住小辮子，用一兩句話就將你費了大量口水做的分析打得丟盔棄甲、落荒而逃。
我下面用一些頗富詩意的語言來說給您聽：
首先，要給您的思想插上騰飛的翅膀，讓她自由飛翔，要勇敢地去想任何東西，記住，是任何東西！從天文地理直到雞毛蒜皮都可以成為想象的對象。然後，在做出任何結論之前，不管這結論是推理得來還是靈機一動，計上心來，都要對它們進行嚴格的邏輯分析，儘可能多地找到證據。這時，你必須給你想象力的翅膀掛上沉重的鐵塊。
這些用證據進行邏輯推理的過程就好比是建築大廈時用鋼筋水泥進行建設的過程，而結論只是最頂上的那個金光閃閃的屋頂而已。
中外哲學的產生皆起源於疑慮與驚訝。譬如屈原之《天問》曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？整整一部長詩，一百五十八問，皆是對宇宙人生的奧祕、對遠古神話的傳說的驚訝與疑慮。哲人正是由此開始了自己獨立的思索與深求。開且，驚訝與疑慮將始終伴隨著哲人的沉思。——【中】馮友蘭