為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。如是另樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。如是另樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
如是這樣樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？
為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。如是另樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
如是這樣樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？
當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。
做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。
能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……
為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。如是另樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，身外的大千世界和自己的世界。人，一輩子無非是兩件事——做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。
一：先說方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是做官絕對要奉守清廉的原則。為商要做到一個“誠”字。做學問信奉耳朵是一個“實”字。
二：做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、通融，是大智若愚，是與人為善，心智的高度健全和。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，任何時候也不會因堅持自己的和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候你也不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人的，這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
如是這樣樣，凡內心的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？
當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛偽和醜惡。
做人圓，那也會有犧牲。有時候要犧牲小我，有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來至親至愛的人的。
能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、的才是大、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什麼都敢幹；做人是方，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了……
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