這句流傳民間百年的經典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統內聖外王之樹的名臣曾國藩和一個深諳中國傳統智慧權謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個無人能出其右的“大清聖哲”，一個名動天下的“紅頂商人”。
幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？那時候，其實我對曾國藩和胡雪巖乃至於這個熱潮非常的有距離感。由於我的孤陋寡聞，以至於認為曾國藩就是鎮壓太平軍起義的禍首，受無產階級思想影響，對這種鎮壓農民起義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎麼說呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何作官的書。對於這些權謀之術，虛偽人性有著天生的敵對情緒，事實證明，我這樣的本性之人與當今這樣的世俗社會距離越來越遠。
拋開曾國藩謀術一面，其實他確實是個有傳統儒家思想和士大夫精神的人。在那個動亂的時代，要切入主流社會，沒有一點為官之道是可以想象的。當然，古語有云：“福分，禍所伏也。”胡雪巖在商場馳騁多年，靠官府後臺，一步步走向事業的頂峰，風光無限，但其最終的失敗，卻也是由官場後臺的癱倒和官場的傾軋所致。
做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會出現這樣的語錄：為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。曾胡二人是處在晚清後五十年，處在內憂外患國難當中，於今，所謂的太平盛世，繼續學習他們的做人做事是否還有必要呢？
曾國藩做人講究“穩慎”二字，而要做到穩慎的第一要義就是“耐煩”。一個煩字就道出瞭如今人們在競爭激烈的社會生活中所表現的浮躁。誰能每天以飛揚心情對待生活、對待工作、對待朋友、對待親人？每天面對瑣碎的東西，怎一個“煩”字了得？
曾國藩的志向很大，“不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，只問耕耘”。誰都知道人是通過磨礪來提升自己和完善自身，否則就會讓自己私慾、情慾變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時間和精力遭到浪費，而妨礙自己的事業成功。關鍵是持之以恆，長久地磨鍊自己，為了遠大的目標，放棄所有的慾望。所以儘管有些人在憤青的年代立志上進，走進了事業的順勢時候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收穫索取，導致事業半途而廢，走進監獄的大門。
曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據客觀情況審勢度勢，凡事留有餘地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能遊刃有餘。同時，人生在世，須借他人之力以成自己之事。越善於注重於人“牽手”，人際關係好，人脈資源豐富，就意味著你做事情所得到的機會和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時要選擇朋友，學會借梯登高，寬和得眾，不佔人半點便宜。如此處人之道，做到遊刃有餘真實不容易。本人沒有文字經驗表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借梯登高之術實屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個世界還有沒有真實的本人，都是在戴著面具交流混事，與黑社會還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學總是為部分人所為，在我們的社會中經常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結果，這樣的人晚年悽慘！在官位時耀武揚威，退休後失去了朋友，甚至退而死之。
曾國藩一生處世之術很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。本人無掌控之人體驗，也無謀劃之道感悟，佩服之餘，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。
胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年裡，他由一個錢莊的夥計搖身一變，成為聞名於清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經商經驗，體會不了商場與戰場的哲理。從胡的結交之術到用勢之妙來看，這個紅頂商人有點像現在黑社會滲透政治官場之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現狀，扶持官場有潛力之人，花錢為其買官，然後再利用其官掩護自己的商業行為，如果僅僅是獲取商業利潤也就不罷了，恰恰就是為其不法勾當尋找保護傘，隨著金錢實力的增強，滲透政治生活的基礎越牢固，到掌控一個地域的政治生態平衡。胡雪巖為誰捐的官？黑社會為什麼總是要拉攏警察，為此買官，道理是一樣。從這點上看，宣揚胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會的風氣了。官倒，胡倒，現在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說回來，只要圓滑的過去，他倒了，你不一定也倒，因為後來者，還是需要你跟進。都不買官了，誰還去當官？所以這裡就涉及到胡雪巖的圓世哲學了。
記得有人說過，現實永遠是殘酷無情的，不是現實來適應你的需要，要根據實際情況的變化來不斷調試自己的人生，必須時刻懂得這個道理，要根據實際情況的變化來不斷調試自己的人生，做到與時俱進，這種過程對於個人來說是非常痛苦，但要是自己不被時代所拋棄而取得成功，舍此以外別無他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但願這樣的圓世哲學，年輕人少學之，慎用之。
他們的成功在於他們都擁有一套為人處世以及經商的絕學，這使得他們能從常人之中脫穎而出，並開一代風氣之先，成就其偉業。這些絕學是他們歷經官場、商場磨難之後精心提煉出來的，是他們對人生成敗得失的一種深刻總結。也是對中國五千年的傳統智慧的獨特應用，表達了他們對變幻莫測的人生現實的深刻感悟，這些絕學對於今天那些想要建功立業的人來說，是值得參考和借鑑的。
實事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學不來的，無論他們的做人還是做事，對於我來說，那都是高山仰止，望之彌高。在這裡，我只談他們做人做事原則中的一點一滴給予我的啟發，我想就這一點一滴的啟發，足以令我受用終生了。一、曾國藩的“穩慎”。曾國藩曾經多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩適。““專在‘穩慎’二字上用心。”而要做“穩慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心事，誰也說不清，拷問內心，面對煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。 儘管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只有學習曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。
二、胡雪巖的結交之術
老實說，胡雪巖的結交之術我是學不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這麼大，我這個人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的結交之術，也僅僅侷限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我願意就這麼“誤”下去，在學校工作中，我們強調要“集體備課”，實際上就是在強調與人合作。當然學校的各個部門之間也更應該合作，合作才能共贏。
總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會做人就不會做事，歷史上無數史實證明了這一點，在這裡，我也無意做普及歷史知識的工作，只是在內心自省，要慎於做人，勤於做事。
