鎮原八景久為邑人傳說，更是文人雅士的賦詩吟頌寄興抒懷的所在。但建置久已泯廢，有的尚有遺址，有的置廢址蕪，空留傳說罷了。據《重修鎮原縣誌卷一》古籍與山川部分記載及前人傳聞，鎮原八景是：
（一）玉山春雨。遺址說法不一。其一，縣東十里多白石，陰雨之夜明豔如玉，雖數日後其光不熄。其二，縣右七裡有玉山，多白石。其三，在縣東，山上崇巖峭壁，白石粼粼，曲屈奇離，春柳嫋嫋，每雨過後，山南光分城市，碧映鄰村。其四，縣東七十里彭陽故縣西面有玉山，在劉大夫莊，山上曾建有玉山寺，因山而得名。其五，民間傳說東川朱家溝溝或張新堡子的山上有白石，就是八景之一的玉山。這與前一、二所指接近。究竟在什麼地方，重修縣誌肯定了彭陽西劉大夫莊的說法，但寺廢址毀無可考查。
（二）潛臺夜月。潛臺一名夜月臺，在縣治北山甕城中（俗稱燈盞裡）即東漢王節信讀書著論處，所以又名讀書檯、潛夫臺。傳說這裡清風徐徐，槐香四溢，飄進書屋沁人肺腑；月亮升起的時候，真象掛在松林中的一輪玉盤，光輝恬靜，肅穆安逸，照著王符的讀書亭閣，顯得格外的高雅幽靜。人們趁著月色遊此勝境，仰憶先生慷慨激越、精闢透徹、切中時弊的論著，真是文筆犀利，妙語橫生，景慕之情油然而生。
（三）黌宮產芝。明朝洪武年間，靈芝產於文廟的柱礎上。本來靈芝不足為異，奇特的是產處特殊。人們都說這是文明的徵兆，是聖賢德望的反應。與上古堯帝時的指佞的蓂莢（祥瑞的草）一樣，顯示了神明的靈爽精氣。以後傳說大成殿前的魚池中有幾磚洞，靈芝就長在深處，遊人在池橋上爭相俯瞰，卻怎麼也看不見，顯得神祕莫測。
（四）佑德集鳳。佑德觀在潛夫山巔，是宋代天慶觀故址，明朝永樂年間，在故址上覆建了玉皇殿、老君閣；清嘉慶五年邑人重修。以後常有補修，1958年拆毀，1995年復建。相傳明朝時有異鳥集於佑德觀，百鳥結朝，人們根據百鳥朝鳳的傳說，便把它們當著鳳凰了。成為當時的勝景，每天早晚上山觀賞的人絡繹不絕。後來鳳去鳥散，而卻成為八景之一的佳話流傳至今。
（五）太洋神湫。相傳在涇州北界有湫，清澈不容穢濁，如有喧汙便能興雲致雨。土俗逢天旱在湫邊祈禱時而應驗，因為它是雲和龍的住所。另說，五泉裡（在彭陽東石窟寺，因有五泉而名，明時設五泉裡）有湫叫太陽，淵洞深處有大蟲、蟒頭、角似青羊。人們不認得它，以為是妖怪或神蟲。同時還有記載縣東七十里處半山中有池環週五裡多長，水澄澈，深不可測。天旱時祈雨多能應驗，明朝萬曆八年邑令陳遇文建祠祭祀；十九年縣令李盤取金色魚、鯽魚並蓮、蒲、水藻、水蔥、溫草投到池裡以供觀賞。又說，太洋一名太陽，在山腰中環圍數裡，不涸不溢，天旱祈禱常很靈應，人們都把它叫神湫，這就是古時候的朝那湫。在“太洋神湫”條下還載，在縣東，前志作神湫靈應。廣闊一片水波盪漾，周圍有數頃大，不溢不涸，停蓄山腰。亢旱時莫不祈禱靈液，可立見滂沱大雨，滋潤萬頃良田，庇祐百姓，勝景第一。據老年人相傳，神湫就是現在屯字鎮太陽高家東面的孫家邊邊山下的溝池，原叫太陽池，已涸多年，解放後縣上利用已涸池底和周圍的土地辦起林場、農場。後承包給群眾了。
（六）溫池潔蓮。縣西二里許有蓮花池，旱不幹涸，冬不結冰，以前種植蓮花特別茂盛，因以得名。這是八景之一，昔時置布亭閣，以供遊人觀賞吟詠。很早以前就已塌廢了。但池邊的井尚存，刻有“蓮花池”三字石碑，仍鑲在井旁土崖中。溫池潔蓮條的記述，很是引人入勝，大意是：在縣西，前志作蓮池溫潔。一泓清水碧波粼粼，每經寒冬池水常溫，夏日滿池鮮妍的蓮花散發著清香，金魚翔遊忽而浮上水面，倏爾又潛入水底。依亭賞景，吟詠抒情，使人心曠神怡。
（七）仙洞香茗。洞在縣治北山上，宋朝時候有個姓徐的神翁曾在這洞裡修練過，所以又名神翁洞。洞口有香茗（香茶）。傳說這香茗很有神力，喝了它可以洗滌人的俗腸。以後神翁雖然去了，但香茗仍留在洞口，供人採飲。但願世間鄙俗讀書人和貪官汙吏以及齷齪的漢子們，普飲一杯，以清洗骯髒的心腸，以便弘揚正氣。
（八）道院異柏。道院是指縣城東北山的佑德觀。異柏相傳是野雲簪插地竟生成了可做棟樑的參天大樹，每天清早可見稀疏的老杆上長著蒼鬱的濃冠，好象整個山城都被掩映成一片翠綠。到了晚間象舞龍一樣的曲屈多姿的樹枝籠罩著一輪皓月，回窩宿夜的鳥兒唧唧喳喳地叫著，顯得格外幽靜愜意。相傳這古柏是東漢王符在山上讀書著論時所栽。他每天從水蔭溝泉裡擔水澆灌，水桶前後擔著，前桶的水澆樹，後桶的水潑在山坡上，以示誠敬。如果路上遇見行人討水喝，就讓喝後桶裡的，如誤喝了前桶裡的水，他就一齊倒掉下溝另擔。久而久之這些柏樹也有了靈氣，數不清數。傳說民國年間城裡駐軍不相信，就帶一連士兵上山，令每人抱一棵樹，卻長了兩棵樹無人抱，散去原數復抱，卻多了兩個人無樹抱。這就增加了古柏的神祕色彩。據潛夫山公園管理處稽考，現存的古柏有93棵，其中最大的有四圍多粗，樹齡約1800多年了。
以上就是有關鎮原八景的記述，千百年來引得墨人騷客為它們吟詩賦詞，抒情託志，其中不乏名篇佳作。可惜保留下來的卻寥寥無幾。現將張純錦先生保存的其父張公衡前輩的“詠鎮原八景——冠首格”一組，謹錄於後，以饗讀者。
（一）玉產深山裡，山高可接天。春風吹夜雨，雨後白光連。
（二）潛德暗深修，臺高百尺留。夜吟詩韻雅，月滿北山頭。
（三）黌學何人往，宮中聖且賢。產生多少卉，芝草最鮮豔。
（四）佑福原州眾，德宏萬古留。集來幾鳥百，鳳儀現樓頭。
（五）太古池中水，洋洋映翠山。神靈真應驗，湫灑百姓田。
（六）溫冱魚戲玩，池靜水微漣。潔淨汙不染，蓮葉映碧天。
（七）仙家生雅境，洞內少塵緣。香菸任繚繞，茗茶細細煎。
（八）道人何處去，院內草萋萋。異樣非常物，柏撐恨天低。
八寶鎮原縣的傳說遍及城鄉，凡五十歲以上的人都能說出幾樣寶來。相傳古代修築原州城時，風水先生先選定開邊的萬城子，認為地勢寬敞平坦，是個好地方。經商定遂將標誌旗寫好插於該地。即將破土動工，有人提出異議，便進行實地勘查，認為大戶坪優於萬城子，故將標誌旗挪到大戶坪，開始備料，動工修築。一天晚上月色如晝，工地上巡更的差役發現標誌旗被一隻狐狸銜著跑了。第二天一早士紳與工匠沿著痕跡一直找到潛夫山下才尋見。傳說是狐仙給搬遷的，因為這裡周圍藏著許多寶貝，是個風水極好的勝地，宜修城池。這寶貝先後共計有八個，所以就叫八寶鎮原縣。這八寶是：
（一）七里河（一說是城隍廟）的金香爐。因香爐外表是塗了漆的，加之長期的灰塵積塑，看不清本質，所以寺中僧眾與附近居民都不知道它是金子鑄的。後來不知何年何月，來了外鄉的雲遊喇嘛發現這裡有寶氣，但不知真寶在什麼地方。後經神仙指點說：上至縣城，下至原鄭家，上七裡，下七裡，金香爐在七（漆）裡。喇嘛領悟了，便用一個瓷香爐將殿中菩薩像前的漆香爐換走了。這就是喇嘛盜寶的傳說。
（二）螞蚱溝裡的金螞蚱。相傳螞蚱溝裡有一眼清澈甘甜的水泉，冬暖夏涼，不凍不涸，供居民飲用。水底深層有一隻歡蹦亂跳的金色螞蚱，午夜時分常出水面跳躍，渾身金光四射，將整個溝渠和兩面山腰直照得通明，如有驚動，便倏爾潛入水底不復再見。後來也被喇嘛所盜，泉水也漸漸地乾涸了。
（三）燈盞壩上的金燈盞。燈盞壩就是北城外的甕城，東北高，西面低，南與北城牆相接，卻低於城牆，中間是窪池。形狀很象古來老百姓用來點燈照亮的燈盞頭，因而得名。傳說地下有個金燈盞，護住北城不塌陷，所以是寶貝。傳說也被盜走，故而北城也就破損了。現在公路從燈盞中間穿過，形狀已看不清楚了。
（四）水蔭（湧）溝裡金馬駒。水蔭溝，本是水湧溝，因泉水很旺，晝夜不停地湧出而得名。後來水泉周圍柳樹成林，濃蔭密蔽，汲水的人們，常在樹下納涼，漸漸地叫轉音了，就成了水蔭溝。相傳泉底石孔中有匹金馬駒，常在午夜躍上泉面，在水中馳騁，金光閃耀照得全溝與四山光亮如晝。據傳說只有用千年的陳穀草為誘餌才能將馬駒喚出水面。後來喇嘛為了盜金馬駒，把廟中神像的一條胳膊剁下，因為內骨是穀草做的，深夜拿到泉畔，果然將金馬駒喚出來了。剛逮住韁繩，碰巧兒對面山上劉喬的爺爺起夜，一出門見滿溝金亮，莫名其妙，便咳嗽幾聲壯壯膽，卻驚動了山上人家的狗，吠聲四起，金馬駒倏而潛入泉底，喇嘛只揪斷了半截韁繩掃興而去。這一寶至今仍藏於泉底深處，所以泉水一直很旺，供群眾飲用。
（五）蓮花池裡金蓮花。縣城西二里許有蓮花池，池水清澈溫潔，每盛夏季節，碧葉滴翠，妍荷映日，遊人絡繹不絕，騷客吟詩抒懷，真是樂趣橫生。相傳池底水眼中有一朵金蓮花，故致池水不涸，碧蓮不衰。後因被喇嘛盜走，所以池涸蓮枯，亭塌閣廢。
（六）南門河岸逼水珠。縣城南門外約裡許，茹河大橋以東110步處的北岸有高約三丈，寬約兩丈多的半圓形石崖突出河灘。相傳洪水至此不再上漲，且折向南流，所以南城不被水衝。傳說石崖中藏有能治服洪水的寶珠，因而在崖頂上修建龍王廟一座，四時祭祀；廟門前立有橢圓形石碑，上刻“逼水珠”三字。文革中被好事者推入河中。另一說，在啤酒廠背後的河岸邊有石崖突出，河水至上側受阻折南而流，群眾也呼為逼水珠。
（七）縣府大堂裡蒿木檁。原縣府是現在公安局，大堂民國年間稱大禮堂，後改稱中山堂，現已拆除。相傳修建縣府時發現山麓下有一簇鐵稈蒿長得高大結實，更奇特的是夜裡放射金光。官民均以為寶。遂砍下主杆約酒杯粗細，六、七尺長，鑲並在正中的中檁上，建成縣老爺審案的大堂。因此長期留傳為佳話。
（八）黌學裡的靈芝草。即八景中黌宮所產的芝。因為靈芝草藥用和營養價值都很高，據傳說能治很多病，有起死回生之功效。《白蛇傳》裡盜草救許仙，就是神話佐證。因多生長於仙山，俗界甚少。黌學裡長出靈芝更是罕見，所以官民都以為是寶，就相傳下來了。
另外，有人還說東嶽廟的一柏臨三碑，一說文廟內，澇溝井裡的金鴨子，瓦戶莊的一個碾子，四個碌碡均為八寶之一，但不為眾人所共認。這裡就不必贅述了。