來源：單非/專注傳統智慧的高品質原創公號。
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牧童騎牛過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
——黃庭堅詠張良
有些人，就是叫你莫名的有好感，比如張良。有些瞬間，就是叫人念念不忘，比如張良的那次轉向。
張良是戰國末期韓國人，貴族世家子弟，祖父曾連任三朝宰相，父親也是兩朝宰相。到他這裡，一切榮光都在秦滅韓國中了結，那一年他20歲。所以他對秦有刻骨之恨，有人說這是因為他喪失了繼承父業、保持顯赫地位的機會，對張良這樣的人物，未免小人之心，太小看了他。
我們現在看，六國都是中國。戰國時卻不是，韓國就是韓國，秦國就是秦國。所以對於張良，秦滅韓首先就是亡國之痛，對於一個崇高的生命本身就是最強的刺激和打擊。君不見，中國歷史上每當一個王朝覆滅，都有多少真正的精英，生命從此深深陷入悲哀的底色，或者哀嘆不已，或者遺世獨立，甚至赴死殉國。這種情感，也當是張良之恨的最重之因。
要說私心，他應該也是有的。但我更相信是在那樣一個時代，在家族五代為相的背景下，在綿長厚重的家族薰陶中，他的抱負被毀滅了。他必也是有個宰相夢的。
所以他要復仇，決心之堅，情感之烈，濃縮在“弟死不葬”，散盡家財以求刺客，只為刺殺秦王、後來的始皇帝中。終於他尋得一個大力士，又造了一把120斤的巨錘。等到秦始皇東遊時，他與力士事先埋伏在要經過之地博浪沙，對秦始皇進行了狙擊。可惜大錘只砸中了秦始皇的副車，功虧一簣。秦始皇大怒，全國發布通緝令，緊急執行。張良幸而逃過，改名換姓，逃到下邳這個地方隱藏蟄伏了起來。
這一年，張良32歲，真正的君子報仇、十年不晚。十年，足以磨滅太多東西，張良的初心不改，也足見他之恨有多深，這恨背後基於的情感又有多深。
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牧童騎牛過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
——黃庭堅詠張良
有些人，就是叫你莫名的有好感，比如張良。有些瞬間，就是叫人念念不忘，比如張良的那次轉向。
張良是戰國末期韓國人，貴族世家子弟，祖父曾連任三朝宰相，父親也是兩朝宰相。到他這裡，一切榮光都在秦滅韓國中了結，那一年他20歲。所以他對秦有刻骨之恨，有人說這是因為他喪失了繼承父業、保持顯赫地位的機會，對張良這樣的人物，未免小人之心，太小看了他。
我們現在看，六國都是中國。戰國時卻不是，韓國就是韓國，秦國就是秦國。所以對於張良，秦滅韓首先就是亡國之痛，對於一個崇高的生命本身就是最強的刺激和打擊。君不見，中國歷史上每當一個王朝覆滅，都有多少真正的精英，生命從此深深陷入悲哀的底色，或者哀嘆不已，或者遺世獨立，甚至赴死殉國。這種情感，也當是張良之恨的最重之因。
要說私心，他應該也是有的。但我更相信是在那樣一個時代，在家族五代為相的背景下，在綿長厚重的家族薰陶中，他的抱負被毀滅了。他必也是有個宰相夢的。
所以他要復仇，決心之堅，情感之烈，濃縮在“弟死不葬”，散盡家財以求刺客，只為刺殺秦王、後來的始皇帝中。終於他尋得一個大力士，又造了一把120斤的巨錘。等到秦始皇東遊時，他與力士事先埋伏在要經過之地博浪沙，對秦始皇進行了狙擊。可惜大錘只砸中了秦始皇的副車，功虧一簣。秦始皇大怒，全國發布通緝令，緊急執行。張良幸而逃過，改名換姓，逃到下邳這個地方隱藏蟄伏了起來。
這一年，張良32歲，真正的君子報仇、十年不晚。十年，足以磨滅太多東西，張良的初心不改，也足見他之恨有多深，這恨背後基於的情感又有多深。
六國時代，秦國便一向被稱為虎狼之師。又滅六國，始皇帝的氣場真正不可一世，威懾四海。在那樣的時代，這樣的背景下，張良卻近乎隻身去刺殺始皇帝，無異螳臂當車、蚍蜉撼樹。但他依然去了，做了，毅然決然。張良是個什麼樣的人，歷史記載裡其實是模糊的，而僅從這博浪沙一擊，我們便只能感嘆，這是一個有著何等血性之人！
後來的故事，大家便都知道了。蟄伏期間，有次他散步到邳橋，遇到了黃石公。經過考驗後，得授《太公兵法》，從此精研。然後又是一個十年，待到秦末大亂而出山時，42歲的張良已是一個城府極深、深謀遠慮之人。後輔佐劉邦奪取天下，功成之後被劉邦讚歎為“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房”，名列蕭何、韓信之上，成為一代謀聖。又能功成身退，得以保全自身，皆是最明白的證明。
從一個至為血性之人，轉變為一個至為深謀遠慮之人，這就是我說的“張良式轉向”。所以我以前常常搞不明白，一個人怎麼會有如此截然兩極的轉變？反差實在太大了，所謂本性難移，這不科學。而事實就是如此，確實發生了。所以我又十分好奇隱藏於下邳的十年間，到底發生了什麼，讓張良完成了這樣的劇烈轉變。這不只是因為這件事情的奇怪，其中蘊藏的巨大張力。更因為這件事是如此重要，因為明明關乎一場生命的質變，人生與命運，也隨之質變。
一般的思維，肯定會往《太公兵法》上想，是這部書的智慧讓他脫胎換骨。誠然智慧可以改變一個人，宋儒所謂讀書可以變化氣質，但《太公兵法》只是一部兵書，張良的轉向卻是心性上的，說兵法能移人心性不能說全無道理，卻總歸是牽強的。又會有人往張良的年齡上想，孔子所謂“四十不惑”，已經過了四十歲、天資肯定又高的張良已經不年輕，是該成熟了。但這件事雖然肯定有成熟的因素，卻遠不足以解釋。民間有句話叫三歲看老，你是個什麼性情的人是天生的，這輩子定了，所謂成熟也只是在此基礎上的完善和厚重化。而張良卻有如換了一個人，真真如脫胎換骨。那麼到底是為什麼？
後來我終於想明白了，因為注意到了張良最後的一段自述：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”在一切塵埃落定後，張良再一次提到了為韓報仇之事，這說明了什麼？說明他心中念念不忘的還是此事，他輔佐劉邦奪天下只是為了此事。其他的，功名富貴之類，他並不在乎。如今心願已了，便已經沒有遺憾。其中雖不能說沒有實現抱負和個人生存方面的考慮，但遠不是最重要的。
有人會說這可能只是張良明哲保身的託詞。但想到他當初為報仇，十年的耐心等待機會，十年磨一劍的韜光養晦，與陳勝、吳廣起義爆發後他也立即聚集了100多人的隊伍拉起反秦大旗，以及見劉邦可以成事後便果斷投靠，我相信他說的是真心話。
也就是說，張良並沒有變，他還是那個純粹和血性的人。他後來的轉向，雖然那樣劇烈，卻並非根本之變，他的本心和底色從未改變。而之所以這樣劇烈，對兵法的掌握、年齡的成熟以及必定本就有智謀的天賦，依舊不是最重要的原因。最重要的原因恐怕是，他已經大死過一回。
從20歲的劇烈刺激，到後20年的失敗與隱忍，那其中不足為外人道的痛苦、折磨、執念和不甘，已經足以讓人死過一回了。那可是20年未曾忘卻之事，那可是持續了20年的強度不減的心事。他是在20年的烈火煅燒下，在不死心中徹底死了心。死去的是過去那個只有血氣之勇的年輕人，不死心的是那個最終完成了涅槃重生為智者的自己。禪宗講悟道，也是要大死一回，人心死才能道心活。而生命最後階段的張良，也是隱居悟道去了。一切其實都是水到渠成、自然而然，不是巧合，不是做個樣子。紅塵道場，張良是中國歷史上為數不多的，走了出來的人。
張良並沒有變，但前面說的生命的質變與人生命運的質變，依舊算數。涅槃重生，本就是質變。那麼我們可以從張良的質變中獲得怎樣的啟示？我們如何也能實現這樣的質變？
來源：單非/專注傳統智慧的高品質原創公號。
牧童騎牛過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
——黃庭堅詠張良
有些人，就是叫你莫名的有好感，比如張良。有些瞬間，就是叫人念念不忘，比如張良的那次轉向。
張良是戰國末期韓國人，貴族世家子弟，祖父曾連任三朝宰相，父親也是兩朝宰相。到他這裡，一切榮光都在秦滅韓國中了結，那一年他20歲。所以他對秦有刻骨之恨，有人說這是因為他喪失了繼承父業、保持顯赫地位的機會，對張良這樣的人物，未免小人之心，太小看了他。
我們現在看，六國都是中國。戰國時卻不是，韓國就是韓國，秦國就是秦國。所以對於張良，秦滅韓首先就是亡國之痛，對於一個崇高的生命本身就是最強的刺激和打擊。君不見，中國歷史上每當一個王朝覆滅，都有多少真正的精英，生命從此深深陷入悲哀的底色，或者哀嘆不已，或者遺世獨立，甚至赴死殉國。這種情感，也當是張良之恨的最重之因。
要說私心，他應該也是有的。但我更相信是在那樣一個時代，在家族五代為相的背景下，在綿長厚重的家族薰陶中，他的抱負被毀滅了。他必也是有個宰相夢的。
所以他要復仇，決心之堅，情感之烈，濃縮在“弟死不葬”，散盡家財以求刺客，只為刺殺秦王、後來的始皇帝中。終於他尋得一個大力士，又造了一把120斤的巨錘。等到秦始皇東遊時，他與力士事先埋伏在要經過之地博浪沙，對秦始皇進行了狙擊。可惜大錘只砸中了秦始皇的副車，功虧一簣。秦始皇大怒，全國發布通緝令，緊急執行。張良幸而逃過，改名換姓，逃到下邳這個地方隱藏蟄伏了起來。
這一年，張良32歲，真正的君子報仇、十年不晚。十年，足以磨滅太多東西，張良的初心不改，也足見他之恨有多深，這恨背後基於的情感又有多深。
六國時代，秦國便一向被稱為虎狼之師。又滅六國，始皇帝的氣場真正不可一世，威懾四海。在那樣的時代，這樣的背景下，張良卻近乎隻身去刺殺始皇帝，無異螳臂當車、蚍蜉撼樹。但他依然去了，做了，毅然決然。張良是個什麼樣的人，歷史記載裡其實是模糊的，而僅從這博浪沙一擊，我們便只能感嘆，這是一個有著何等血性之人！
後來的故事，大家便都知道了。蟄伏期間，有次他散步到邳橋，遇到了黃石公。經過考驗後，得授《太公兵法》，從此精研。然後又是一個十年，待到秦末大亂而出山時，42歲的張良已是一個城府極深、深謀遠慮之人。後輔佐劉邦奪取天下，功成之後被劉邦讚歎為“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房”，名列蕭何、韓信之上，成為一代謀聖。又能功成身退，得以保全自身，皆是最明白的證明。
從一個至為血性之人，轉變為一個至為深謀遠慮之人，這就是我說的“張良式轉向”。所以我以前常常搞不明白，一個人怎麼會有如此截然兩極的轉變？反差實在太大了，所謂本性難移，這不科學。而事實就是如此，確實發生了。所以我又十分好奇隱藏於下邳的十年間，到底發生了什麼，讓張良完成了這樣的劇烈轉變。這不只是因為這件事情的奇怪，其中蘊藏的巨大張力。更因為這件事是如此重要，因為明明關乎一場生命的質變，人生與命運，也隨之質變。
一般的思維，肯定會往《太公兵法》上想，是這部書的智慧讓他脫胎換骨。誠然智慧可以改變一個人，宋儒所謂讀書可以變化氣質，但《太公兵法》只是一部兵書，張良的轉向卻是心性上的，說兵法能移人心性不能說全無道理，卻總歸是牽強的。又會有人往張良的年齡上想，孔子所謂“四十不惑”，已經過了四十歲、天資肯定又高的張良已經不年輕，是該成熟了。但這件事雖然肯定有成熟的因素，卻遠不足以解釋。民間有句話叫三歲看老，你是個什麼性情的人是天生的，這輩子定了，所謂成熟也只是在此基礎上的完善和厚重化。而張良卻有如換了一個人，真真如脫胎換骨。那麼到底是為什麼？
後來我終於想明白了，因為注意到了張良最後的一段自述：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”在一切塵埃落定後，張良再一次提到了為韓報仇之事，這說明了什麼？說明他心中念念不忘的還是此事，他輔佐劉邦奪天下只是為了此事。其他的，功名富貴之類，他並不在乎。如今心願已了，便已經沒有遺憾。其中雖不能說沒有實現抱負和個人生存方面的考慮，但遠不是最重要的。
有人會說這可能只是張良明哲保身的託詞。但想到他當初為報仇，十年的耐心等待機會，十年磨一劍的韜光養晦，與陳勝、吳廣起義爆發後他也立即聚集了100多人的隊伍拉起反秦大旗，以及見劉邦可以成事後便果斷投靠，我相信他說的是真心話。
也就是說，張良並沒有變，他還是那個純粹和血性的人。他後來的轉向，雖然那樣劇烈，卻並非根本之變，他的本心和底色從未改變。而之所以這樣劇烈，對兵法的掌握、年齡的成熟以及必定本就有智謀的天賦，依舊不是最重要的原因。最重要的原因恐怕是，他已經大死過一回。
從20歲的劇烈刺激，到後20年的失敗與隱忍，那其中不足為外人道的痛苦、折磨、執念和不甘，已經足以讓人死過一回了。那可是20年未曾忘卻之事，那可是持續了20年的強度不減的心事。他是在20年的烈火煅燒下，在不死心中徹底死了心。死去的是過去那個只有血氣之勇的年輕人，不死心的是那個最終完成了涅槃重生為智者的自己。禪宗講悟道，也是要大死一回，人心死才能道心活。而生命最後階段的張良，也是隱居悟道去了。一切其實都是水到渠成、自然而然，不是巧合，不是做個樣子。紅塵道場，張良是中國歷史上為數不多的，走了出來的人。
張良並沒有變，但前面說的生命的質變與人生命運的質變，依舊算數。涅槃重生，本就是質變。那麼我們可以從張良的質變中獲得怎樣的啟示？我們如何也能實現這樣的質變？
先要初心不改。凡人的初心，其實只是人最深、最大的執念，像張良那樣。然只有這個執念在，才談得上打破。只有這個執念不斷累積，才能夠打破。如滾雪球，雪球不可能一直滾下去，滾到足夠大必定就自己崩散了。執念打破之時，就是頓悟之日，便叫生命質變，生命的潛能也會被充分激發出來。
要實現這點，必須要是初心，因為只有初心是根植於生命本位、生命深層的，也才可能勝任生命全盤、徹底的質變。何為初心？就是最掛你心，最讓你念念不忘的那件事。非初心便不行，像欲心，就算在無常興衰中能夠讓人有些悟，卻終究不夠，差著意思，因為終屬掃清外圍的範疇，不是直抵根本的路。況且一入侯門深似海，進去了還能出來的寥寥無幾。而我們平常人，還有幾個知道自己的初心？
再要陰陽逆轉。張良的質變，呈現為兩極，兩極也正是機關所在，其實質正是陰陽。老子說“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，生命與人生的完善、圓滿與升級，就是在陰陽的發展、呈現與和合中完成與實現的。你的天性底色，這是陰極，如血性張良。你將來的發展呈現，會趨向與天性底色相反的方向，老子所謂“天之道，損有餘以補不足”，這相反的方向便是陽極，如謀聖張良。
為什麼說天性為陰、發展為陽呢？其實這只是最後陰陽和合而成就後的形態，還在路上的人是做不到的。陰代表著根基和底色，陽代表著外顯和事用，所以天性為陰發展為陽，莊子所謂“古之人，外化而內不化”。但不成熟的人，天性卻是外顯的，反向發展卻是潛藏而未被髮掘的，莊子所謂“今之人，內化而外不化”。所以這個質變的過程，人從幼稚走向成熟、從不圓滿走向圓滿的過程，就是一個天性內斂而不失，反向發展得以發掘而呈現的過程，這就叫陰陽逆轉。易雲“天地氤氳，萬物化醇”，所謂天性，天之氣要降；所謂潛能，地之氣要升；才能衝氣為和，萬物化生。如張良般：讀一部兵書，滅一個王朝，開一代盛世。
每個人都必是要走這樣一條成長之路的，因為這是陰陽法則，這是天道。差別不過是程度的差別，以及能完成與不能完成的差別。有本事的人，就是能更快完成、今世完成的人；沒本事的人，就是完成得緩慢、今世完不成的人。西方占星術中，講南交星座和北交星座，南交代表前生業力，北交代表今世課題，南交和北交的特性也是相反的，這也是從生命的維度、更長遠的生命線上，呈現這個道理。說到星座，也不要以為只是西方的東西，無聊的人玩的玩意。十二星座就是古代的黃道十二宮，起源於古巴比倫，早在南北朝末至隋初就已隨佛經傳入中國。宋代時就已很流行，摩羯座的蘇東坡還曾以此感慨過自身命運的坎坷，其自著的《東坡志林》中曰：“退之（韓愈）詩云：我生之辰，月宿直鬥。乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”
明白這點，關於你是誰，你的方向在哪裡，你最終能夠成為什麼樣子，就都可以有個數。需要注意，初心不改與陰陽逆轉是相輔相成的，只有初心不改才能更快更好地實現陰陽逆轉，能陰陽逆轉的人往往都初心不改。也要明白，陰陽不只是個空間概念，也是個時間概念。對於空間，均衡為貴；對於時間，則會向著均衡發展；最終時空一合而成其圓滿。老子說衝氣為和，莊子說“氣也者，虛而待物者也，唯道集虛”，能成就這種陰陽時空的均衡，道就會呈現，格局和可能性就會打開，呈現的正是張良式質變。《金剛經》說“應無所住而生其心”，也是此意。
來源：單非/專注傳統智慧的高品質原創公號。
牧童騎牛過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
——黃庭堅詠張良
有些人，就是叫你莫名的有好感，比如張良。有些瞬間，就是叫人念念不忘，比如張良的那次轉向。
張良是戰國末期韓國人，貴族世家子弟，祖父曾連任三朝宰相，父親也是兩朝宰相。到他這裡，一切榮光都在秦滅韓國中了結，那一年他20歲。所以他對秦有刻骨之恨，有人說這是因為他喪失了繼承父業、保持顯赫地位的機會，對張良這樣的人物，未免小人之心，太小看了他。
我們現在看，六國都是中國。戰國時卻不是，韓國就是韓國，秦國就是秦國。所以對於張良，秦滅韓首先就是亡國之痛，對於一個崇高的生命本身就是最強的刺激和打擊。君不見，中國歷史上每當一個王朝覆滅，都有多少真正的精英，生命從此深深陷入悲哀的底色，或者哀嘆不已，或者遺世獨立，甚至赴死殉國。這種情感，也當是張良之恨的最重之因。
要說私心，他應該也是有的。但我更相信是在那樣一個時代，在家族五代為相的背景下，在綿長厚重的家族薰陶中，他的抱負被毀滅了。他必也是有個宰相夢的。
所以他要復仇，決心之堅，情感之烈，濃縮在“弟死不葬”，散盡家財以求刺客，只為刺殺秦王、後來的始皇帝中。終於他尋得一個大力士，又造了一把120斤的巨錘。等到秦始皇東遊時，他與力士事先埋伏在要經過之地博浪沙，對秦始皇進行了狙擊。可惜大錘只砸中了秦始皇的副車，功虧一簣。秦始皇大怒，全國發布通緝令，緊急執行。張良幸而逃過，改名換姓，逃到下邳這個地方隱藏蟄伏了起來。
這一年，張良32歲，真正的君子報仇、十年不晚。十年，足以磨滅太多東西，張良的初心不改，也足見他之恨有多深，這恨背後基於的情感又有多深。
六國時代，秦國便一向被稱為虎狼之師。又滅六國，始皇帝的氣場真正不可一世，威懾四海。在那樣的時代，這樣的背景下，張良卻近乎隻身去刺殺始皇帝，無異螳臂當車、蚍蜉撼樹。但他依然去了，做了，毅然決然。張良是個什麼樣的人，歷史記載裡其實是模糊的，而僅從這博浪沙一擊，我們便只能感嘆，這是一個有著何等血性之人！
後來的故事，大家便都知道了。蟄伏期間，有次他散步到邳橋，遇到了黃石公。經過考驗後，得授《太公兵法》，從此精研。然後又是一個十年，待到秦末大亂而出山時，42歲的張良已是一個城府極深、深謀遠慮之人。後輔佐劉邦奪取天下，功成之後被劉邦讚歎為“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房”，名列蕭何、韓信之上，成為一代謀聖。又能功成身退，得以保全自身，皆是最明白的證明。
從一個至為血性之人，轉變為一個至為深謀遠慮之人，這就是我說的“張良式轉向”。所以我以前常常搞不明白，一個人怎麼會有如此截然兩極的轉變？反差實在太大了，所謂本性難移，這不科學。而事實就是如此，確實發生了。所以我又十分好奇隱藏於下邳的十年間，到底發生了什麼，讓張良完成了這樣的劇烈轉變。這不只是因為這件事情的奇怪，其中蘊藏的巨大張力。更因為這件事是如此重要，因為明明關乎一場生命的質變，人生與命運，也隨之質變。
一般的思維，肯定會往《太公兵法》上想，是這部書的智慧讓他脫胎換骨。誠然智慧可以改變一個人，宋儒所謂讀書可以變化氣質，但《太公兵法》只是一部兵書，張良的轉向卻是心性上的，說兵法能移人心性不能說全無道理，卻總歸是牽強的。又會有人往張良的年齡上想，孔子所謂“四十不惑”，已經過了四十歲、天資肯定又高的張良已經不年輕，是該成熟了。但這件事雖然肯定有成熟的因素，卻遠不足以解釋。民間有句話叫三歲看老，你是個什麼性情的人是天生的，這輩子定了，所謂成熟也只是在此基礎上的完善和厚重化。而張良卻有如換了一個人，真真如脫胎換骨。那麼到底是為什麼？
後來我終於想明白了，因為注意到了張良最後的一段自述：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”在一切塵埃落定後，張良再一次提到了為韓報仇之事，這說明了什麼？說明他心中念念不忘的還是此事，他輔佐劉邦奪天下只是為了此事。其他的，功名富貴之類，他並不在乎。如今心願已了，便已經沒有遺憾。其中雖不能說沒有實現抱負和個人生存方面的考慮，但遠不是最重要的。
有人會說這可能只是張良明哲保身的託詞。但想到他當初為報仇，十年的耐心等待機會，十年磨一劍的韜光養晦，與陳勝、吳廣起義爆發後他也立即聚集了100多人的隊伍拉起反秦大旗，以及見劉邦可以成事後便果斷投靠，我相信他說的是真心話。
也就是說，張良並沒有變，他還是那個純粹和血性的人。他後來的轉向，雖然那樣劇烈，卻並非根本之變，他的本心和底色從未改變。而之所以這樣劇烈，對兵法的掌握、年齡的成熟以及必定本就有智謀的天賦，依舊不是最重要的原因。最重要的原因恐怕是，他已經大死過一回。
從20歲的劇烈刺激，到後20年的失敗與隱忍，那其中不足為外人道的痛苦、折磨、執念和不甘，已經足以讓人死過一回了。那可是20年未曾忘卻之事，那可是持續了20年的強度不減的心事。他是在20年的烈火煅燒下，在不死心中徹底死了心。死去的是過去那個只有血氣之勇的年輕人，不死心的是那個最終完成了涅槃重生為智者的自己。禪宗講悟道，也是要大死一回，人心死才能道心活。而生命最後階段的張良，也是隱居悟道去了。一切其實都是水到渠成、自然而然，不是巧合，不是做個樣子。紅塵道場，張良是中國歷史上為數不多的，走了出來的人。
張良並沒有變，但前面說的生命的質變與人生命運的質變，依舊算數。涅槃重生，本就是質變。那麼我們可以從張良的質變中獲得怎樣的啟示？我們如何也能實現這樣的質變？
先要初心不改。凡人的初心，其實只是人最深、最大的執念，像張良那樣。然只有這個執念在，才談得上打破。只有這個執念不斷累積，才能夠打破。如滾雪球，雪球不可能一直滾下去，滾到足夠大必定就自己崩散了。執念打破之時，就是頓悟之日，便叫生命質變，生命的潛能也會被充分激發出來。
要實現這點，必須要是初心，因為只有初心是根植於生命本位、生命深層的，也才可能勝任生命全盤、徹底的質變。何為初心？就是最掛你心，最讓你念念不忘的那件事。非初心便不行，像欲心，就算在無常興衰中能夠讓人有些悟，卻終究不夠，差著意思，因為終屬掃清外圍的範疇，不是直抵根本的路。況且一入侯門深似海，進去了還能出來的寥寥無幾。而我們平常人，還有幾個知道自己的初心？
再要陰陽逆轉。張良的質變，呈現為兩極，兩極也正是機關所在，其實質正是陰陽。老子說“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，生命與人生的完善、圓滿與升級，就是在陰陽的發展、呈現與和合中完成與實現的。你的天性底色，這是陰極，如血性張良。你將來的發展呈現，會趨向與天性底色相反的方向，老子所謂“天之道，損有餘以補不足”，這相反的方向便是陽極，如謀聖張良。
為什麼說天性為陰、發展為陽呢？其實這只是最後陰陽和合而成就後的形態，還在路上的人是做不到的。陰代表著根基和底色，陽代表著外顯和事用，所以天性為陰發展為陽，莊子所謂“古之人，外化而內不化”。但不成熟的人，天性卻是外顯的，反向發展卻是潛藏而未被髮掘的，莊子所謂“今之人，內化而外不化”。所以這個質變的過程，人從幼稚走向成熟、從不圓滿走向圓滿的過程，就是一個天性內斂而不失，反向發展得以發掘而呈現的過程，這就叫陰陽逆轉。易雲“天地氤氳，萬物化醇”，所謂天性，天之氣要降；所謂潛能，地之氣要升；才能衝氣為和，萬物化生。如張良般：讀一部兵書，滅一個王朝，開一代盛世。
每個人都必是要走這樣一條成長之路的，因為這是陰陽法則，這是天道。差別不過是程度的差別，以及能完成與不能完成的差別。有本事的人，就是能更快完成、今世完成的人；沒本事的人，就是完成得緩慢、今世完不成的人。西方占星術中，講南交星座和北交星座，南交代表前生業力，北交代表今世課題，南交和北交的特性也是相反的，這也是從生命的維度、更長遠的生命線上，呈現這個道理。說到星座，也不要以為只是西方的東西，無聊的人玩的玩意。十二星座就是古代的黃道十二宮，起源於古巴比倫，早在南北朝末至隋初就已隨佛經傳入中國。宋代時就已很流行，摩羯座的蘇東坡還曾以此感慨過自身命運的坎坷，其自著的《東坡志林》中曰：“退之（韓愈）詩云：我生之辰，月宿直鬥。乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”
明白這點，關於你是誰，你的方向在哪裡，你最終能夠成為什麼樣子，就都可以有個數。需要注意，初心不改與陰陽逆轉是相輔相成的，只有初心不改才能更快更好地實現陰陽逆轉，能陰陽逆轉的人往往都初心不改。也要明白，陰陽不只是個空間概念，也是個時間概念。對於空間，均衡為貴；對於時間，則會向著均衡發展；最終時空一合而成其圓滿。老子說衝氣為和，莊子說“氣也者，虛而待物者也，唯道集虛”，能成就這種陰陽時空的均衡，道就會呈現，格局和可能性就會打開，呈現的正是張良式質變。《金剛經》說“應無所住而生其心”，也是此意。
所以陰陽和合式的人生軌跡，乃是一個現象，並不只是張良。再比如曹操，早年的曹操也是個熱血的理想主義者，剛做官時也是剛正不阿，曾造五色大棒十餘根，懸於衙門左右，“有犯禁者，皆棒殺之”。就連皇帝寵幸的宦官的叔叔違禁夜行，曹操也毫不留情，用棒打死，如此得罪了很多權貴。也曾為被陷害的忠臣上書仗義直言，並怒斥滿朝奸邪之徒，忠良不得重用。並曾為國為民屢次上書進諫而不被採納，還曾在濟南做官時到任就免去了佔比十分之八的貪腐官員，更曾因不肯迎合權貴而託病回鄉隱居。是在自己經受了長期的精神與現實的一再打擊後，是在看到了朝廷社會腐敗黑暗不可救藥無法匡扶後，是東漢王朝已經亂了後，才有了後來手腕高明的梟雄曹操。
再比如曾國藩，早年的曾國藩也是憤世嫉俗，做事風格強硬直接，得罪了朝廷內外的太多人，備受排擠和打壓。剛開始帶兵辦團練（雜牌民兵）時，他就因看不慣湖南官場的老舊腐敗作風，與長沙官場格格不入，還與綠營軍（國防軍）矛盾重重，差點發生火併。在江西瑞州圍剿太平天國時，他面臨著“江西長毛氣焰仍舊囂張，軍事毫無進展，銀錢陷於困境”的局面，自己又病了，還有朝中的對手暗放冷箭，父親還在這時去世了。居喪時又被皇帝開了兵部侍郎的缺，湘軍捷報頻傳時他卻只如棄婦般被朝廷冷落……毫不誇張地說，他那時真的是萬念俱灰、生不如死。也是在這樣的絕境下，他才得逢機緣，於《道德經》大悟柔弱之道，然後在廟堂道場悟後起修，才有了後來的被稱為完人與中興名臣、立德立功立言三不朽的曾國藩。
這樣的例子，還有很多。他們也不是變了，他們也是死過了一回，他們也是完成了初心不改中的陰陽逆轉。
所以可以確定地說，能成真正大事業者，無論入世事業還是出世事業、實務事業還是學問事業，底子正、初心在都是第一位的，是根基所在。然後只要完成陰陽逆轉、潛能發掘，再有一些時運機緣，就必定能夠得以成就。
你的“張良式轉向”，開始了麼？
來源：單非/專注傳統智慧的高品質原創公號。